হই স্রেন্্রনাথ মির্জ ( অবসরপ্রাপ্ত বিচারক ) বী শ্রীযুক্তা অনুর শ। দে শুক গুক্ছাস টোপধ্যোয এও ল্য ”ত্ গরহলি আতা - ২০৩-১-১ জার্বও ম্যালিল সুীটে ০০ চার টাকা আট আনা দ্বিতীয় সংস্করণ তাঙ্- ১৩৬৩ ২০৩১।১, কণ ৃ ও সি উত কলিকাত! হইতে গুকদাস চট্টোপাধ্যায় এণ্ড সঙ্গ*এর পক্ষে ৭ প্রকাশিত ও শৈলেন প্রেস, ৪, সিমল। স্রীট হত গ্সোবিন্দপদ ভটাচাধ্য কর্তৃক মুত্িত। নিবেদন মৃত্যুর নিম্মম নিয়োগে প্রয়জন-বিয়োগ-ব্যথায় প্রত্যেক সংসার বেদনাতুর। আমিও এ আঘাতে ব্যাকুল হ'য়ে শাস্তর সন্ধানে ফিরেছি । ভারতের প্রাচীন খধিরা লোকান্তর সম্বন্ধে যে বাণী বহু সহম্র বৎসর পুবের্য প্রচার করেছেন, প্রতীচ্যে জ্ঞানীজনের কণ্ঠে আজ তারই প্রাতধ্বান শোনা যায়। ইহলোকের ওপারে পরলোকে বিদেহী-জনের আঁস্তত্ব যে শাশ্বত সত্য, এ সস্বদ্ধে মাত্র আপ্ত-বাক্যেই ভারতীয় শান্ত্রের সম্বল নয়; প্রত্যক্ষ প্রমাণেরও দশ্টান্ত আছে । পাশ্চাত্য আজ বহু প্রমাণ সংগ্রহ ক'রে, বিশ্লেষণ ক'রে বৈজ্ঞানিক গবেষণার সংযোগে তার চিন্তাধারার সঙ্গে এ সকল সামঞ্জস্য করবার চেষ্টায় আত্মনিয়োগ করেছে । প্রাচ্য ও প্রতীচ্যের এই সম্বন্ধে মতবাদ সন্ধান ক'রতে চেষ্টা ক'রেছি। আর, যে পরম সত্য আমার অশ্রুধৌত অন্তরে প্রতিভাত হয়েছে, নমবেদনাতুর জনের জন্য সেই সত্যানূতৃতিকে প্রকাশ ক'রতে যত্ববান হয়েছি । যদি আমার এ সুগভীর আস্তরক উপলান্ধ বিয়োগ-কাতর জনের মনে সান্তনার ম্পশ মাত্র দিতে পারে, বিশ্বাস ও নিভ'র স্থাপনে সহায়তা করে, তবেই এই একান্ত ত্রুটিপর্ণ অক্ষম আলোচনার সার্থকতা । স্বনামধন্যা সাহিত্যিকা শ্রদ্ধেয় শ্রীযুক্তা অনুরুপা দেব" এই গ্রন্থ রনায় অকপেণ হস্তে যে সহায়তা করেছেন, আমার প্রথম রচনা প্রকাশের এ তাঁর, প্রচেষ্টা তাঁর কাছে চির-কতজ্ঞ । মাননীয় বিচারপতি শ্রীযুক্ত [২] বিজনকুমার মুখোপাধ্যায়ের কাছে এ বিষয়ে বে উৎসাহ ও সহায়তা লাত করোছি, তার জন্য আমি সত্যই খণী। সাহিত্য পরিষদের ভৃতপর্্ৰ সম্পাদক (সম্প্রতি পরলোকগত ) খগেশ্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায় ও অবসরপ্রাপ্ত বিচারক রায় বাহাদুর খগেন্্রনাথ দত্ত এই উভয়ের কাছে গ্রস্থপ্রণয়নে সময়ে সময়ে যে উপদেশ পেয়েছি তা সকৃতজ্ঞ অন্তরে দ্বীকার করি। শ্রীরামকৃষ্। মিশনের আ্রীমৎ স্বামণ বাসুদেবানন্দ মহারাজ শাস্ত্রীয় উপাদান ংগ্রহ সম্বন্ধে একাধিক বিষয়ে সন্ধান দিয়ে, সুপাণ্ত শ্রীযুক্ত মহেন্দ্রলাল মিত্র তাঁর বিরাট শাম্ত্র-খ্রন্থাগারের কয়েকটি দূর্লভ গ্রন্থ ব্যবহারের অনুমতি দিয়ে ও পরলোকতত্ববিদ্‌ রায় সাহেব শ্রীযুক্ত হরিসাধন মুখোপাধ্যায় 24. 4. তাঁর বহুলায়াসে সংগৃহীত গ্রন্থের মধ্যে তিন-চারখানি ব্যবহারের সুযোগ দিয়ে আমায় কৃতার্থ করেছেন। স্সেহাম্পদ শ্রীমান অম্বুজ বন্দ্যোপাধ্যায়ের ( 1.4. 7১.:8.) এ বিবয়ে আন্তরিক আগ্রহ আমার আরব্ধ কম্মে বিশেষ উৎসাহিত করেছে । গ্রন্থের প্রথম হ'তে শেন পর্যন্ত রচনায় নানাভাবে সহায়তার জন্য আমার সহধার্র্মণী প্রতাময়ী এবং দুই কন্যা উষা ও (বিদেহীর্পে ) রমাকে সম্সেহে স্মরণ করি। গা ঃ গঃ ৬ সু [বিদেশী গ্রন্থ হ'তে উদ্ধাত অংশগুলির সাধারণতঃ মম্মণনুবাদ দেওয়া হয়েছে । তবে মলের অর্থ অবিকৃত রাখবার সাধ্যমত চেষ্টা ক'রেছি। অল্প কয়েক স্থানে মহদ্রাঙ্কন-প্রমাদ হয়েছে ; তার জন্য আমি আস্তরিক :খিত | ভ্রীন্বরেজ্খনাথ জিজ্্' আধাঢ় ১৩৫১ গুরুপুলিমা ] দ্বিতীয় সংস্করণের নিবেদন “লোকান্তর” প্রকাশের অব্যবাহত পরেই বইগনুল নিঃশেষ হইয়া যায়। প্রকাশক আমাদের পরম হিতৈধাঁ বন্ধ: হরিদাস চট্টোপাধ্যায় মহাশয় দ্বিতীয় সংস্করণের জন্য গ্রন্থকারকে অনুরোধ জানান | কিন্তু নানা বাধাবিদ্বের জন] সম্ভব হয় নাই । গ্রন্থকারের লোকান্তরের পরে এ তার আমার উপর আর্পত হয়। কিন্তু অক্ষমতার সঞ্কোচ আমাকে অপারক করে। আজ নকলের উৎসাহে ও আমাদের কন্যা উষার আগ্রহে দ্বিতীয় সংস্করণ সম্পন্ন করিতে অগ্রসর হইয়াছি। পূস্তকখানিতে অনেক নৃতন তথ্য সান্নবেশিত হইল। তাঁহার সংগহাঁত অনেকগ্ণীল নূতন বিবরণও দ্বিতীয় সংস্করণের পাঁরবদ্ধন সাধন কাঁরল। আশা কার লোকান্তরের পবর্ধগৌরব ক্ষুণ্ন হয় নাই। নিবেদিকা_ প্রভাময়ী মিত্র । স্মরণে আজ তুমি লোকাস্তরে | শোকাহত অন্তরে যে অলখলোকের সন্ধানে ফিরেছিলে আজ কি সেখানে তোমরা মিলিত হোয়েছ ? ব্রহ্গবাদী খধিদের ও প্রাচ্যের বহু মনীষীর মত ও পথের মধ্যে সত্যকে খুঁজে পেয়েছিলে বহু সাধনায় । আপনাকে উৎসর্গ করে তুমি শোকার্তদের দিয়েছিলে সন্ধান সে পথের। খাঁষকণ্ঠের উদাত্ত অমৃতলোকের সান্তনা বাণী শুনয়েছিেলে মর্ত্যজনের কানে। সে সান্তনার স্পর্শ শোকতপ্ত অন্তরে চন্দন নিবেক ক'রেছিল। আজ নিতান্ত অক্ষম হাতে দিয়েছে পরিবেশনের তার । আমার অবনত ললাটে তোমার দক্ষিণ হাতের আশিস প্রার্থনা কীর। তুমি আজ দু্যুলোকে, আমি আজ ত্‌লোকে । আমার মনে এ ব্যবধানের শুন্যতা পর্ণ হয়ে থাকে তোমারই দেওয়া আশ্বাসে । তুমি আজ অধরায়। আমি ধরার ধুলির স্মরণ নিয়ে তোমাকে ধরে নিতে চাই। তুমি আজ অলক্ষ্য। জাগরণে তন্জ্ায় স্বপ্নে নিনিমেষ নয়নে খুজে ফিরি তোমায় লক্ষ্য করার আশায় । যে অজানার আশ্বাস জাঁগয়েছ আমি যেন পরম বিশ্বাসে সেই অবলম্বনে নির্ভর করে থাকি | সুখে দুঃখে সম্পদে দারিক্ত্যে দেহ-মন যখন অবসন্ন হোয়ে পড়ে তখন অনুভূতিতে সুস্পষ্ট ছোঁওয়া দেয় তোমার সোনার কাণ্চির পরশ । পৃণচৈতন্য রুপে জেগে ওঠে সমস্ত প্রাণ। আজ চলার শক্তি প্রায় শেব হয়ে এসেছে__পথ কিন্তু এখনও অশেব। এই অশক্তকে পথ চিনিয়ে যেন আঁচন: পথে নিয়ে চলো | এবারের যাত্রাশেষে__ “বৈতরণী তারে হাতে ধরে সাথে নিও ধীরে বন্ধু ধীরে” ভূমিকা সি সংসার আনিত্য, মরণ অবশ্যম্ভাবী, একথা সকলেই জানে | বৃদ্ধিজীবা মানবই নয়, জৈব ধম্গাঁ পশুপক্ষাও জ্ঞাতে বা অজ্ঞাতে মূত্যুতয়ে ভাত হইয়া থাকে । সদ্যজাত শিশু, কি মানন আর কি নিম্নতর জব, তাহারাও আকস্মিক কোন শব্ধ বা স্পর্শ প্রাঞ্চে শিহরিয়া উঠে। অবচেতন চিত্তের তলে তলে যে জন্মমূহর্ত হইতে একটা নিদারুণ মৃত্যুতয় যুগ যুগ ধরিয়া সাঁঞ্চত বহিয়াছে ইহাও তাহার প্রমাণ । কিন্তু প্রত্যেক মানুষই কি মৃত্যুকে সমানভাবে তয় করে? মৃত্যুর করাল কালো ছায়া কি সকলের চিত্বকেই মমানভাবে আচ্ছন্ন করিয়া থাকে? তা থাকেনা। মূত্যুতেই মানুষের সব্ব্বশেষ, মৃত্যুর রহদ্যময় যবনিকার অন্তরালে নিরজ্জ অন্ধকার ব্যতীত আর কোন কিছুরই আস্তত্ব নাই, ইছজীবনেই মানবের সকল বাসনা কামনা আশা আকাচ্ষার পরিসমাপ্তি? --এইজ্জাব মনে রাখিলে বস্তুতঃ মৃত্যুর মত তয়াবহ আর কিছুই থাকিতে পারেনা । আমার আত প্রিয়, প্রিয়তর, প্রিয়তম যাহাদের হারাইয়াছি, মৃত্যুর নিম্মম কঠিন হস্ত আমাদের বনক ছি'ড়িয়া যাহাদের তার বিরাট্‌ কুক্গিাত কাঁরয়াছে, অনন্তকালের মতই তাহাদের সহিত নকল সম্বন্ধ নিঃশেনে ফঃরাইয়া গিয়াছে, এ কথা যাঁদ সত্য হয় তবে তার চেয়ে অকরুণ আর কি হইতে পারে? তাই বাদ্ধিজীবী মানুষ সমুদয় প্রাকৃতিক শক্তির বিশ্লেবণের মতই মত্যু- তত্বকেও প্রাণপণে বিশ্লেষণ করিয়াছিল। যাহা লোকিত অর্থাৎ দ্ট হয় না, লৌকিক প্রত্যক্ষের যাহা অবিষয়, সেই অনশ্যমান স্থানকেই পরলোক নামে [ ২] আতিহিত করা হইয়া থাকে । মৃত্যুতেই জীবের পরিসমাপ্তি হয় না এ বিশ্বাস আবহমান কাল হইতে স:সত্য ও অসভ্য মানুনের মধ্যে দ্‌ঢ় হইয়া রহিয়াছে। কদাচিত ইহার ব্যতিক্রম হইতে পারে ; কিন্তু সমগ্র মানবসমাজের তুলনায় “নান্তি”-বাদিগণের সংখ্য। মুষ্টিমেয় | স্থল সংক্ম দেহ এবং আত্মার আস্তত্ব সম্বন্ধে ভারতীয় খাঁবগণ যে ভাবে সংক্মাতিসংক্মর্‌পে বিশ্লেষণ করিয়া গিয়াছেন পাশ্চাত্যের আস্তক্য সম্পন্ন পাঁগুতবর্গ এখনও অতদুরে অগ্রসর হইতে না পারিলেও তাঁদের মধ্যে অনেকেই জাবের মৃত্যুপরবত্তাঁ সং্মনেহে বর্ত'মানতা স্বীকার করিয়া থাকেন 40109960. ঢ01591:59৮ গ্রন্থে লাখত হইয়াছে ্ 10079 0986 1008101165 01 00801000178, 815৪, 106119560. 11 ৪0779 18,510101), 11) 8 1168 9687 09801 ১1708] 17 0109 99991) 018)] 1071020৮08]165 01 039 ৪০9]..০০০০০ ০, ' | মৃত্যুর পরেই জীবে সম্পর্ণ বিলয়প্রাপ্ত যে আঁধকাংশেরই অনভিমত তাহা ইহাতেই স্বীকৃত হইয়াছে । পরলোক সম্বন্ধে অন:সান্বিংসাপরায়ণ পাশ্চাত্যের বহ্‌ মনীনী নিজ নিজ জ্ঞান বুদ্ধি অনুসারে দীর্ঘকাল হইতে এ আলোচনায লিপ্ত আছেন। ভারতবনীয় ত্রকালজ্ঞ খাঁবগণ, যাঁদের যোগদষ্টির সম্মুখে ভুত্ত তবিষ্যৎ বন্তমান আপনাদের পৃর্ণভাবে উদ্‌ঘাটিত করিয়াছিল, তাঁদের কাছে ইহ ও পরলোক একই বাটীর দুই তলস্থ দুইটি কক্ষের মতই সুপরিচিত ছিল। অপরিদশ্যমান রাজ্যের রহস্য যবনিকা অনায়াসে উত্তোলন পংব্ব'ক তাঁহারা বলিয়া উঠিযাছিলেন, _“বেদাহমেতং পুরু্ষং মহান্তমাদিত্য বর্ণং তমসঃ পরন্তাৎ ।' -__-*ইউরেকা ! ইউরেকা 1” “আমি পেয়েছি! আমি পেয়েছি !” জীবন এবং মৃত্যু তাঁদের জ্ঞানজ্যোতিসম্মাজ্জত নেত্রের সম্মুখে নিজেদের সমস্ত বিতেদ বিসজ্জ“ন দিতে বাধ্য হইয়াছিল। ইহলোক পরলোক পরম্পর আঁবাচ্ছন্ন, জন্মবযাদ্ধ অপক্ষয়ের মতই মৃত্যুও যে জীবদেহের একটা অবশ্যম্ভাবা পারণাম মাত্র এই পরম রহস্য ভেদ কারয়া তাঁহারা সেই সববণপেক্ষা ছি সান্তুনাজনক বার্তা শোকক্ষী্ন অবসাদগ্রস্ত মানবের জন্য আধ্নযশাস্ত্রের মধ্য দিয়া সুপ্রচারিত করিয়াছিলেন । অপগত প্প্রয়জন যে আমা হইতে বিচ্ছিন্ন হয় নাই, যোগাভ্যাসে চিত্তাস্থিব কারতে পারিলে, অথবা যোগবলে বলীয়ান পূর্স্থানীয় কোন ব্যক্তির সহায়তা লাভে এই স্ঠল দেহেই, তাহাদের ক্ষাণক দর্শনলাত যে একান্ত অসাধ্য বা আকাশকুসুম্‌ মাত্র নহে-_এ সান্তনা প্রয়বরহিতের পক্ষে বড় সামান্য নয়! পরলোক সম্বন্ধে তাই তত্তবজিজ্ঞাসু হইতে হইলে প্রথমতঃ জগতের স্টিতত্ব হইতে আরম্ত করিয়া দেহ এবং দেহ, জীব এবং ব্রহ্ম, আত্মা ও পরমাত্বা এ সকল সম্বন্ধে একটা মোটামুটি ধারণা করিবার প্রয়োজন মাছে | কার্য থাঁকিলেই কারণের বর্ত'মানতা অনিবার্য্য | আমার সাবিশেষ স্নেহ ও শ্রদ্ধাভাজন ভ্রাতপ্রতিম শ্রীযুক্ত সুযেম্দ্রনাথ মিত্র তাঁর প্রিয়তমা কন্যা রমার অকাল বিয়োগ শোকের নিদারুণ যন্ত্রণা হইতে মুক্িলাভের আশায় একদিন এই মৃতন্যপঃরীর সুিবীড় ধুআ্রজালতেদ করিয়া বহূলায়াসে যে পরম সত্যের সন্ধান প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, যে চরম রহম্যোস্তেদে আত্মহারা হইয়া তাঁর বাম্প-রুদ্ধ কণ্ঠ আনন্দ গদ্‌ গদ: স্বরে উচ্চারণ করিয়া উঠিয়াছিল £-_“বেদহমেতং পুরুষং মহাস্তমাদিত্য বর্ণ তমসঃ পরস্তাৎ।” আজ আমাদের মত শত শত প্রিয়বরহিত শোকার্তের শোক বিমোচন উদ্দেশ্যে তিনি তাঁর সাধনালন্ধ তপঃফল আমাদেরই হস্তে প্রদান কারতে উদ্যত হওয়ায় আমাদের ধন্যবাদ ভাজন হইয়াছেন, তাহা বলাই বাহুল্য মাত্র । আমার বিশ্বাস তাঁর এই গবেষণাপর্র্ণ সুচিস্তিত গ্রন্থপাঠে বহু? অবিশ্বাসা বিশ্বাসী হইবে, বহু শোকোদ্বিগ্ন চিত্ত শাস্তলাত কারবে। প্রাচ্য ও পাশ্চাতোর বহূতর মনীষার রচনাবলী হইতে আর্ত করিয়া আত্মান্‌ভূতির বহৃতর নিদর্শন আমরা এই একখানি গ্রন্থেই লাত করিব। ইচ্ছা ও একাস্তিকতা থাকিলে তাঁর প্রদর্শিত মা" অবলম্বনে ইন্টসাদ্ধিও অসম্ভব নহে। | ৪] এই গ্রন্থে সন্মিবিষ্ট কতকগুলি আশ্চর্য ঘটনা আমারই পারবার সধৃশলষ্ট। এই গ্রন্থে উল্লিখিতা পরমস্সেহপাত্রী দিত তল্যা কল্যাণণ ইলার অলৌকিক শক্তি আমাদের প্রাণাধিকা রুণূর (অরুণা ) শোচনীয় অকালাবয়োগের যে শোকাগ্রিতে শাস্তিবারি বর্ষণ করিয়াছে; শ্রীভগবানের নিকট তাঁহার সবর্বাঙ্গীণ কুশল কামনা আজ রুণুর প্মৃতির সঙ্গে একীতৃত হইয়া গিয়াছে ্ন্থকারের একমাত্র জাঁবিতা কন্যা উবার মধ্যেও ক্রমশঃ এই দৈবশক্তির স্ফুরণ দেখা যাইতেছে । হয়ত নিকট ভবিষ্যতেই আরও বাদ্ধিত হইবে । অনন্যমাধারণ এই দৈবশাক্ত ইহলৌকিক কোন উৎকট মাধনালব যোগাঁভ্বীত নহে। ইহা কি মানুবের জন্মজন্মান্তরের দিকে দূ অঙ্গরীল স্কেত করিয়া গীতার এই মহাবাণী স্মরণ করাইয়া দেয় না,__ “শডীনাং শ্রীমতাং গেহে যোগত্রজ্টোইতিজায়তে |” শ্রীমতী অনুনূপ1 দেবী »ঠা উৎসর্গ রমা! বড় অতকিত চলে গেছ । প্রথম যেদিন ওপার থেকে তোমার সাড়া এসেছিল, সে এক অপবব্ৰ অনুভূতি | চোখে তোমার মুখ আর দেখিনি সত্য, কিন্তু তোমার প্রত্যেকটি কথা, প্রতিদিনের অধিবেশনে তোমার নিজস্ব বাণী ও প্রকৃতি অন্রান্ত রুপে তোমায় প্রকাশ করেছে । যেন পাশাপাশি বসেই আমরা তোমার সঙ্গে কথা ক/য়েছি। ইহ-পরলোকের মাঝে তুমি সেতু রচনা করেছ! এখানে নিষ্পৃহ স্নেহ ভালবাসা অঙ্ষুগ্ন রেখেছ, আর ওপারে দেবতার পায়ে স্‌নিম্্মল অর্থ হ'য়ে আছ। তোমার যাত্রাপথে প্রতিদিন আরও অগ্রসর হ'য়ে চলেছ বুঝতে পারি। তব; জানি, কোনও একদিন সেখানে নিশ্চয় তোমার দেখা পাৰ। সেদিনের প্রতীক্ষায় আছি। আজ তোমারই হাতে “লোকাস্তর” আদর ক'রে তুলে দিলাম । গ্রহণ কর মা 1 ২ ই , * ইন চা তি নি চা ১ জীন এ ডু সং ২ চি সূচীপত্র প্রথম অংশ- যাত্রী প্রথম খণ্ড স্ৃত্যু বিষয় প্রথম অধ্যায়_অমর মানব দ্বিতীয় অধ্যায়-_জীবাত্মা তৃতীয় অধ্যায়__দেহত্যাগ চতুর্থ অধ্যায়_ প্রাণ পঞ্চম অধ্যায়__পুক্ম-দেহ বণ্ঠ অধ্যায়__গতি দ্বিতীয় খণ্ড পরপার প্রথম অধ্যায়__ পরলোক দ্বিতীয় অধ্যায়__জাগরণ তৃতীয় অধ্যায়_ প্রথম অনুতৃতি চতুর্থ অধ্যায়__ভহঃ, ভ্ববঃ, স্বঃ পঞ্চম অধ্যায়ব_থিওজফাী ও পরলোক ষষ্ঠ অধ্যায়__স্পিরিটুয়ালিস্ম্‌ ও পরলোক সপ্তম অধ্যায়__স্ব-রচিত গৃহ অষ্টম অধ্যায়-_ওপারের জীবযাত্রা তৃতীয় চস প্রথম অধ্যায়__মিলনাকাক্ক্া দ্বিতীয় অধ্যায় মনের ভাষা -** তীয় অধ্যায়__-আধ্নক স্পিরিটুয়ালসম্‌ চতুর্থ অধ্যায়-_মিডিয়াম ও চক্র ০৪ ৩৯ ৪৭ ৫২, ৬৬ ৭8 ৭৮ ৮২. [২] বিষয় পঞ্চম অধ্যায়- চক্রের বৈধতা ষন্চ অধ্যায়__বিদেহণীর পরিচয় দ্বিতীয় অং শ- তাকান প্রথম অধ্যায় কৈশোরের অভিজ্ঞতা ** দ্বিতীয় অধ্যায়-_মযার্ দর্শন *** তৃতীয় অধ্যায়-_শোকাহতের অন্বেষণ চতুর্থ অধ্যায়-_মহারাম্ট্ের মিডিয়াম রিশী পঞ্চম অধ্যায়- পারিবারিক চক্র শাস্তিধাম ষ্ঠ অধ্যায়-_নানাজন সঙ্গলাত ৫** সপ্তম অধ্যায় স্বর্গ-মর্ত্যে যোগসংত্র অন্টম অধ্যায়-_কুমারী অরুণা নবম অধ্যায়-_কৌত.কময়ী দশম অধ্যায় উপলাব্ধ *০* *** তৃতীয় অংশ- বিদ্দেহী মানৰ প্রথম খণ্ড বিদেহীর ছারানুর্তি প্রথম অধ্যায়-_বিদেহীর আত্মপ্রকাশ দ্বিতীয় অধ্যায় পথ-প্রদশক তৃতীয় অধ্যায়__বিদায়-বাণা চতুর্থ অধ্যায়__ প্রতিশ্রুতি পালন পঞ্চম অধ্যায়_ স্নেহ-করএণায় বম্ঠ অধ্যায়-_ প্রয়োজনে সগুম অধ্যায়_দিবা-অভিযান অশরারী স্পর্শ অষ্টম অধ্যায়__বাস্তব না অনহ্তব ? ১১২ ১২০ ১২৭ ১৩২. ৬১৩৬ ১৪২ ১৪৭ ১৬৫ ১৫৮ ১৬৩ ১৬৬ ১৭৬ ১৮৬ ১০৮ ১৯৩ ॥ ২০১ ১২ ২১৭ ২.২. তং ২২৬ ২৩১ ২৩৪ বিষয় নবম অধ্যায় স্বপ্পে ও স্বপ্নান্তে দশম অধ্যায়__ আকস্মিক মৃতন্য একাদশ অধ্যায়__ছায়ামার্তর পরিচ্ছদ দ্বিতীয় খণ্ড__বিদেহীর স্ুল-দেহে লি প্রথম অধ্যায়_ পুনর্গঠিত কলেবর ৯৪ 'দ্বতীয় অধ্যায়__বৈজ্ঞানিক ক্রুকসের পরাক্ষা তৃতীয় অধ্যায়-_বৈজ্ঞানিক রীচের আভিজ্ঞতা চতূর্থ দ্ধ্যায়__পাঁরচিত প্রিয়জন ৮০, পঞ্চম অধ্যায়__ভারতীয় সাধুর প্রক্রিয়া *** মচ্ঠ অধ্যায় _-মহাভারতের যুগে *** তৃতীয় খণ্ড-_আলোক-চিত্রে বিদেহী এ প্রকাশ প্রথম অধ্যায় _বিদেহীর আলোকচিত্র দ্বিতীয় অধ্যায়- উল্লেখযোগ্য দস্টান্ত তততীয় অধ্যায়-_“ম্পাঁরট ফটোগ্রাফার” চতুর্থ থণ্ড-_বিদেহীর বাক্যালাপ প্রথম অধ্যায়-__চক্র বা সীয়ান্স- দ্বিতীয় অধ্যায়__চক্রের অনুষ্ঠান তৃতীয় অধ্যায়-__তাবাবেশ রর চতুর্থ অধ্যায়__ভারতায় পদ্ধতিতে আবাহন , পঞ্চম অধ্যায়-_-উপসংহার *** পাঁরশিষ্ট-_জন্মাস্তর ৮০ চক্রের অন:চ্ঠান দ্বিতীয় সংস্করণের পিপি বহুরু্পে সম্মুখে তোমার (১) 'বিদেহীর ছায়ামার্ত (২) জড়দেহে বিদেহীর আবির্ভাব উপাদান সঞ্চয়ন বিষয় সচা প্‌চ্ঠা ২৩৮ ২৪১ ২৪৪ ২৪৮ ২৫২ ৫৫, ২৬৩ ২৬৬ ২৭২ ২৭৫ ২৮০ ২৮৪ ২৮৬ ২৪৯১ ৯৫. ৯৮ ৩০৪ ৩০৬ 5) টা] ৪-৩৩০ ৩১৪ ৩২১ 'লাকাতব গহন ভগস্প __ যাত্রী _ প্রথম খণ্ড ম্বুয গ্ন্থম্ম অন্য্যাস্ অমর মানৰ জীবন আর মৃত্যু, দিন আর রাত্রি, িত্য-সংযুক্ত । একের পর অন্যের প্রকাশ অলঙ্ঘনীয়। রাত্রির পর প্রভাত। মৃত্যুর পর কি আছে, তা” লোক-চক্ষুর অতাত। যুগ-যুগান্তর ধরে মানুষ এই রহস্য উদ্ঘাটনের প্রচেষ্টা ক'রে এসেছে। সববকালে ও সবর্ধদেশে যোগী, তত্ব, কবি, দার্শীনক_ সকলেই এ প্রশ্নের সদুত্তর অন্বেষণ করেছেন । বহুকাল অতাত হু'ল মানব সন্ধান পেয়েছে__সে মরণ-বিজয়ী। মৃত্যুর স্বখল যবনিকার অন্তরালে এক বিচিত্রতর, অপংব্বতর দ্বিতাঁয় লোক আছে। পার্থিব জানের পরিশেষে সেখানেই আমরা প্রয়াণ করি, এবং সুখে বা লোকাস্তর দুঃখে, অথবা সুখ-দুঃখের দ্বৈত মিলনে, জ্ঞান-চৈতন্যের মধ্যেও প্রতিষ্ঠিত থেকে সেখানে কিছুকাল নিবসতি করি; এবং তারপর সাধারণতঃ আবার নব-দেহে এই পৃথিবীতেই প্রত্যাবৃত্ত হই।. দেহান্তে আমাদের আস্তিত্বের বিলোপ হয় না। মনে সংশয় জাগে! সত্যই কি সে দীপশিখা চিরানব্বাপিত হয়? অথবা আধার পারবার্তত হ'লেও সেই অনিব্বাণ অগ্নিশখা আগ্মিহোত্রীর অগ্নির. মতই চির-বর্তমান থাকে? যে সংশয় একদিন বালক নচিকেতা স্বয়ং যমরাজকে নিবেদন ক'রে প্রশ্ন তুলেছিলেন,১ আজও মন্তয-মানবের মনে সেই চির-সংশয় সমভাবে জাগরুক | মৃত্যু এসে দ্বারে যখন নশংসভাবে করাঘাত করে, প্রাণাধিক প্রিয়জন যখন সে অলগ্ঘ্য নিদ্দয় আহবানে সর্ব কম্ম পরিত্যাগ ক'রে কোন এক অজানার উদ্দেশে যাত্রা করেন, গৃহ সংসার শন্যময় হয়ে যায়, অন্তরে জেগে ওঠে শদধ্ হাহাকার ও হতাশার আর্তনাদ ! তখন স্বতঃই সংশয়ে ভরে ওঠে মন। যাঁকে আস্তম বিদায় দিয়েছি তাঁর একটি ক্ষীণ ছায়াও পলকের জন্য আর চোখে পড়ে না, সে প্রিয় কন্ঠের এতটুকু মদু গুঞ্জন আমাদের কাশে আর প্রবেশ করে না, তাঁর নিঃশ্বাসের চকিত স্পশও অনুভব মাত্র করতে পাই না, মনে হয়__কিছু নাই, কিছ নাই; ইহজীবনের সঙ্গে সঙ্গে সবই শেষ। যিনি সেই অপরিজ্ঞাত পথে যাত্রা করেছেন তাঁর অস্তিত্ব বুঝি এই বিশ্বসষ্টির সীমারেখা অতিক্রম ক'রে সম্পৃ্্ণ নিশ্চিহ্ন হয়ে নিঃশেষে ফুরিয়ে গেছে । এই সংশয়কেই তত্ব ক'রে খাব চাব্বাক অতাঁতে একদিন বিদ্রোহ ঘোষণা করে প্রচার করেছিলেন,_-“চিতাগ্সিতে এ দেহ ভম্মীভূত হবার পর কেহ আর প্রত্যাবর্তন করে না।”২ সে বাণী কিন্তু বহুজনে শ্রদ্ধাভরে ১, যেয়ং প্রেতে বিচিকিৎস! মনুষ্য... কঠ$, উপ.---১1১1২০ ২, ভন্মীভূতন্ত দেহস্ত পুনরাগমনং কুতঃ | চার্ববাক দর্শন-_৫ অমর মানব গ্রহণ করেনি, অথবা গ্রহণ করতে পারে নি। কারণ মানুষ এমন ক'রে তার ন্সেহাম্পদ, প্রেমাম্পদকে চিরভবিষ্যতের জন্য হারাতে চায় না। পরবত্তাঁকালে জড়বাদী (20969718118 ) সেই কথারই পুনরুক্তি ক'রে বলেছেন_-“মৃত্যুর ওপারে আর কিছ নাই। যখন দেহত্যাগের পর পঞ্চভৃত পঞ্চতুতে মিশে যায়, আত্মীয়জনের আর কোন সাড়াশব্দটুকুও পাই না, তাঁদের কোনও অনুতৃতিই আর আমাদের মনকে স্পর্শ করে না, তখন সম্পর্্ণ বিলোপ তিন্ন আর কিছুই ত সম্ভব নয়।” পরলোক হ'তে কিন্তু বিদেহাীর সাড়া চিরদিনই মানবের দ্বারে এসে পেীছেচে | সব্রকালে, সকল দেশেই নানারুপে আমাদের পহব্ব+গামী প্রিয়জন তাঁর আস্তত্বের নংবাদ ওপার হ'তে এপারে বহন ক'রে এনেছেন, কখনো বা সংক্মদেহে প্রকটিত হ'য়ে দর্শনও দিয়েছেন। সে সংবাদ, অথবা কচ্চিদৃষ্ট সেই ছায়ামর্তকে সন্দিগ্ধ ব্যক্তি মনের ভ্রম বলেই ধারণা ক'রে নিয়েছে, অথবা কুসংস্কার ব'লে অবহেলা ক'রে এসেছে । যদ্ত্রষফুগে মানুষ যতই নাস্তিক হায়েছে ততই উচ্চকন্চে প্রচার করেছে» “সুস্পষ্ট, অকাট্য প্রমাণ ভিগ্ন পরলোকের আঁস্তত্বে বিশ্বাস করবার কোন কারণ নেই ।” সহশ্র বিঘ্ন অপসারণ ক'রে সত্য একদিন অপরাজিত রুপে আত্মপ্রকাশ করে; এই হ'ল সত্যের দ্বাতাবিক ধর্ম প্রাচ্যের কথা ছেড়ে দিলেও, এখনো শতাব্দী অতীত হয়নি জড়-বিজ্ঞানগব্ব-পপ্ত পাশ্চাত্যের অবিশ্বাসী চিত্তে পরলোকের দ্বার উদ্ঘাটনের প্রবল কৌতুহল জাগ্রত হ'য়েছিল। ইউরোপ-আমেরিকার সুধাব্ন্দের আগ্রহ অস্তরের একাগ্রতায় অপ্রত্যাশিত বিদেহী-মানবের আস্তিত্ৃজ্ঞাপক সংবাদ বারে বারেই এসে পেশীছাতে লাগলো । বহু আলোচনা ও গবেষণা হ'ল এই পরলোকতত্ত্র নিয়ে । প্রবাঁণ দেশমান্য পণ্ডিত-মগুলীর মধ্যে কেহ তখন বললেন__পঞ্চেন্দ্িয়ের অগোচরে, আমাদের স্থল অনুভর্থতর সীমার অতাঁত আর একটি জগৎ রি লোক্কাস্তর আছেঃ এ কথা সনিশ্চিত।” » কেহ সাহস তরে আরও কিছু দুর অগ্রসর হয়ে এসে বললেন”-আজ সংশয়ীকে বুঝিয়ে দেবার দিন এসেছে যে বিদেহা-মানবের ছায়ামার্ত সত্যই এ পৃথিবীতে আবিতত হয়। বিশ্ব- রুনার মধ্যে তারও যে একটা নিদ্দিস্ট স্থান আছে, এ কথা অস্বীকার করবার কিছ:মাত্র উপায় নাই। দষ্টি প্রসারিত ক'রে তার দিকে চাও, তাকে পরীক্ষা কর, তার সংজ্ঞা নির্ণয় কর।” ২ তখন পূথবাীর ওই ভাগে একটা অপ.ব্ব যোগাযোগ হ"য়েছিল। মরণের পরেও জাবের আস্তত্ব সত্য, না কম্পনা-কুশলী মানব-চিত্বের কল্পনা মাত্র, এই প্রশ্নের সমাধানে সপ্তরথীর মত শ্রেম্ঠ বিদ্যাবিৎ ও বৈজ্ঞানিকরা দেশে দেশে আত্মনিয়োগ করলেন । তথ্যানুসন্ধান সমিতির প্রতিষ্ঠা হ'য়ে নানাতাবে ১. 0717879 19 09768917159) 0110 1095000 ০00 17070089] 00109010080998 0:01) 19101) 1)6161)97 808,099 1007 61076 0151099 09, 0০6 ০015 6109 108:719] 01 001 981099-1991987)61075. 1307786---010 009 101979815010. 01 89 005990 0. 289. ২, নট 19 70609988 0 902511099 9, 998195198, া০]0 0286 ৪,070821610108 9০0 268115% 9,)1)981, 02097 60 20 61018 1 18 10609998/5 60 11)9196 61196 5০০ ৫18086 91)00910. 700 1077897 19 1800190. ৪৪ ৪। 10191102061000 01 1086079. 138 1188 8 716176 60 1709 95:8,001090. 800. 010591590, ৪609160. 800. 0627)90. 777. 7719667- _ (00506 [00 05060] ভআি০০, 20 68] 0008 9607198 ) 000690. 1000 0. 1.60 ০1 745-786219৮ 0 11869119 . 96০৪৭) ৩, ৭1৮ ভ1111970 020901599, 31 1111900399৮) 41090 [09961 ড911809, 0, 17800101080, 08101]19 19701081100, ঘি 01159 10989, দা, ডা, 24599, ভা. [, 96998, 91 8.:01000901087) 19018 8180. 0610678, ৪, 99০019651০2 17১85010198] 77099982012, [40100010 3 82008120118 90086019810 4১1087108 800. 10. 6109 00106709106 ০01 [00199 00121081156 £11181098, 180720.00 ১ 86০. ৮০ অমর মানব আলোচনা, গবেষণা হবার পর প্রতীচ্যে বহু পাঁণ্তত অনন্য উপায় হয়েই যেন শেষে স্বাঁকার করতে বাধ্য হলেন, যে মৃত্যুর পরেও মানবের অস্তিত্ব (সংক্ষ দেহে ) বর্তমান থাকে; আর এমন কি, অবস্থাবিশেষে পার্থিব মানবের সঙ্গে বিদেহী মানবের ভাবের আদান-প্রদান, কথোপকথন পর্যস্ত সম্ভব ।৯ প্রকাশ্য বাক্যালাপের নানার্প পন্থাও ক্রমে আবিষ্কৃত হ'য়ে উঠলো । এই সব পরলোক-নিবাসীরা উপযুক্ত পাত্র পেলে নিজেদের আস্তিত্ব প্রকাশ ক'রে থাকেন । তদের পরিত্যক্ত এই পাঁথবীতে তশরা এসে উপস্থিত হয়েছেন সেই অজ্ঞাতলোকের বার্তা নিয়ে, চৈতন্যময় সত্তার প্রমাণ নিয়ে, _সংশয়াচ্ছন্ন ব্যক্তির সমক্ষে নিঃসংশয়িত ভাবে প্রচার করেছেন যে মৃত্যু এসে জড়দেহকে বিনাশ করলেও, জড়দেহবাসী যে সত্যকার জীবঃ_- তাকে আত্বা বা জীব বলি, স্পিরিট বা অপর যে কোনও আভিধানেই অভিহিত করি না কেন, মরণ তাকে ম্পর্শও করতে পারে না। জগৎ্বরেণ্য এক প্রবাঁণ বৈজ্ঞানিক পরলোকবাসীর বাণী সংগ্রহ করে বলছেন,__“তখরা বলেন, সেই লোকে উত্তীর্ণ হবার পরও জড়দেহ-ীবমূুক্ত মানবের চিত্তে মর্তয-মাতার স্মৃতি অক্ষুপ্রই থাকে, ধাঁ-শক্তির বিলোপ হয় না, আপনার চাঁরত্রগত বৈশিষ্ট্যের বা ব্যক্তিত্বের অবসান হয় না, প্রিয়জনের প্রত প্রীতির বন্ধন যথাপববর্ষ অটুটই থাকে; স্নেহে, করুণায়, প্রেমে আমাদের সহায়তা করবার জন্য সে লোকেও তারা ব্যাকুল হ'য়ে ওঠেন। ১, 42480, 90106170095 60 1)59 8697 788010) 8900. 01006. 061:6917) 901001680709 1618 10088911016 102. 1011) 60 000010007)108,66 161) 60096 179 1088 1916 19917109075 (02990. ০৫ 90116 0811970- 0006601১591 4১60৮ 0020%0 000519 10 77196025 01 90101605119700, ০1. 17. 79. 66) ২, 912: 01562: ]09£29--0999 10108106010 58119, 00. 8298.286) লোকাস্তর “এই সব বিদেহণী মানবের কাছে আরও জানা যায় যে চম্মচক্ষুুর অতাঁত সেই দেশে সাধু ও অসাধু, সৃজন ও কজন একই স্থানে অথবা একই অবস্থায় বসতি করেন না। বিতিন্ন রুচি, প্রকৃতি ও ভাবধারা পৃথিবীর মত সেই লোকেও ভিন্ন তিন্ন ব্যক্তিকে পৃথক পৃথক পথে আকর্ষণ ক'রে নিয়ে যায়। পাঠ, সঙ্গীত, চিত্রকলা, যাঁর যাতে অনুরাগ-_তারই সাধনায় তিনি সেখানে নিমগ্ন থাকেন। শান্তিতে ও আনন্দে তাঁরা বিতোর। সেখান হ'তেও তাঁরা এ পাঁথবীর কত মহৎ কর্মের সহায়ক, বহন শ্রেষ্ঠ চিন্তার প্রবর্তক | “এ বার্তাও তাঁদের কাছে শোনা যায় যে পরলোকেও শ্রেষ্ঠ হতে শ্রেচ্ঠতর বাসতমমি আছে, আর অগ্রগতির পথ সব বিদেহীর জন্যই উন্মুক্ত। ক্রমোন্নত যাত্রাপথে ক্রমশঃ এমন একদিন এসে উপাস্থত হবে, যেদন এ পৃথিবীর আহনন ধ্বনি, প্রিয়জনের স্নেহ আকর্ষণ ক্ষীণ হ'তে ক্ষীণতর হ'য়ে সেই উচ্চতর লোকে আর তাঁদের স্পর্শ করতেও পারবে না। তবুও, যত দুরে বা যত উচ্চে তাঁদের গতি হোক না কেন, কোনও মঙ্গল উদ্দেশ্যে সব্বকালেই তাঁদের পৃথিবীতে অবরোহণ সম্ভবপর |” সুদূর অতাঁতে তারতবর্যধ উচ্চকন্টেই এই মহাবাণী একদিন প্রচার করেছিল ৫ “দেহশী নিত্যং অবধ্যোইয়ং দেহে সব্বস্য ভারত |” _এই দেহের যিনি অধীশ্বর তান সনাতন, তানি মরণাতাঁত । প্রাচীন চীন, মিসর ও গ্রীসেও অনুরুপ ভাবধারা বর্তমান ছিল। মৃত্যুর ওপারেও মানবের শুধু; আস্তত্বই নয়, তার ব্যক্তিগত সত্তার বিলোপ হয় না, এই কথা ভারতে বহু পুরাতন । দৈনন্দিন জীবনেও তারতাঁয় হিন্দু পরলোকে পদব্বগামীদের অমর আস্তিত্‌ চিরাদন সব্বাস্তঃকরণে স্বীকার ক'রে এসেছেন। চি অভ্ীতে, কি ৬ অমর মানব বর্তমানে হিন্দু তর্পণকালে পরলোকগত পিত্‌গণকে সম্বোধন ক'রে তাঁদের উদ্দেশে অঞ্জলিবদ্ধ গঞ্গাবারি নিবেদন করেন, গলবস্ত্র হ'য়ে বলেন,_ “ত্‌প্যতাং তপ্যতাং” (তোমাদের তৃপ্তি হোক, তৃপ্তি হোক)। গৃহে পুত্র জন্ম হতে বিবাহাদি উৎসবে পরলোকবাসী পিতপুরুষগণকে আত্দ্যদয়িক শ্রাদ্ধে আবাহন ক'রে হিন্দ; পুজা নিবেদন করেন, নতুবা মে উৎসব সম্পর্রণ হয় না। বৎসরের পর বৎসর হিন্দু নিদ্দিষ্ট দিনে শ্রদ্ধাপ্ণ“ চিত্তে পহব্ব'পুরুষগণের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান ক'রে ভগবচ্চরণে প্রার্থনা করেন, _“ই'হাদের পরমা গতি ও অক্ষয় স্বর্গলাত হোক ।” শ্রাদ্ধ মন্ত্রে সেই অমর অংশ 'ম্সরণ করলে এ অনচ্চানের প্রকৃত মহিমা প্রত্যেক ব্যক্তির হাদয়গগম হবে? “ও* মধ্বাতাখতায়তে মধু ক্ষরাস্তি সিন্ধবঃ মাধবী 9 সস্তোষধী ॥*" মধু দ্যোৌরস্তু নঃ পিতা ॥৮ __স্বর্গতিজনের চতুদ্র্দিক মধুময় হয়ে যাক, এ এক মোহ-হাঁন উদার নিচ্কাম কামনা ! প্রাচীনতম ধণ্মশাদ্ত্র খগেদেও বিদেহী পিত্গণকে পুজা ও তাঁদের নিকট হ'তে আশীবর্বাদ ভিক্ষার রাঁতি বর্ণিত আছে ।১ মনে, জ্ঞানে, কর্মে ছন্দ অতি প্রাচীনকাল হ'তে শুধু আত্মার অরত্বেই নয়, দেহ-ত্যাগের পর বিদেহীর চৈতন্যময় আস্তিত্ব সম্বন্ধে নিঃসম্দিগ্ধ ছিলেন, এই শ্রাদ্ধ মন্ত্রাবলীই তার শ্রেচ্চ প্রমাণ । যদি সত্যই অন্তর দিয়ে উপলাদ্ধ করি যে ইহলোকের পর লোকাস্তরের আস্তিত্ব সত্য, যদি বিশ্বাস করি যে আমাদের প্বব্বগামী [প্রয়জনের চৈতন্যময় সত্তা সেই লোকে বর্তমান আছে, যার্দ সেই লোকেরই উদ্দেশে ১, খখেদ সংহিতা_১১ মণ্ডল, ১৫ হুক । ৭ লোকাস্তর আমরাও গ্রতিদিন সংযত চিত্তে অগ্রসর হবার জন্য পচেম্ট থাকি, তবে আমাদের পার্থৰ জীবনের যাত্রাপথ স:নিয়ন্ত্রিত হয়, মৃত্যুতয় তিরোহিত হয়ে যায়, আর ইহলোকের যত কিছ: দুঃখ-সন্তাপ, এমন কিঃ দব্রিষহ মৃত্যুশোকও সহনীয় হয়ে আসে। বেদনাতুর দংব্বহ জীবন আশার 'মালোকে উদ্তাদিত হয়ে ওঠে। অস্তরে-বাহিরে বৈরাগ্যের শাস্তিসলিল অভিসসাঞ্চত হয় । ভ্রিভীম্ন ভঞ্খযান্ জীবাত্বা বিশ্বসৃ্টির মূলে আছেন এক অদ্বিতীয় মহাশক্তি। নানাজন তাঁকে নানা রূপ এবং নাম দিয়ে আখ্যায়িত করেছেন। কেউ বলে তাঁকে ব্রহ্ম, কেউ মহেশ্বর, কেউ বলে গড্‌ বা খোদা, আবার কেউ শুধু ব্রিগণাত্থিকা প্রকৃতি বলেই তাঁকে নিদ্রেশ করে। যে-কোনও নাম তাঁর জন্য নিবর্বাচন করি না কেন, তাঁর প্রবার্তৃত চক্রে, তাঁরই ইচ্ছায় এই বিশ্ববরন্ধাণ্ডের উৎপাত্ত, স্থিতি ও চরম গতি, এ বিষয়ে সকলেই একমত । ভারতের প্রাচীন খাঁষরা বলেছেন £ সেই ব্রহ্ম হতেই সকল প্রাণী উৎপন্ন হয়, তাঁহাতেই জীবন ধারণ করে এবং অস্তে তাঁহাতেই প্রাবষ্ট হয়ে থাকে।১ তানি প্রাণময়, চৈতন্যময়, অনস্ত শক্তির আধার। উপনিষদে আছে ০-_তাঁরই প্রভাবে আগ্মি প্রজ্বীলত হয়, তাঁরই প্রতাপে সব্য্য উত্তাপ দেয়, তাঁরই য়ে মেঘ বারি বর্ষণ করে, বায়ু বহমান হয় এবং মৃত্যুও সঞ্চরণ ক্রু'রে ফেরে।২ তাঁর সীমাহীন সংষ্টির তুলনায় আমাদের এই পাঁথবী একটি অতি অল্প পরিসর ক্ষুজ্রাদপি ক্ষুদ্র স্বান মাত্র | আকাশে কত অগণ্য নক্ষত্র আছে যার আয়তন পৃথিবীর বহু শত ও সহম্্র গুণ অধিক । তথাপি? মর্তয-মানৰ ১, যতে। ঝ৷ ইমানি ভূতানি জায়স্তে যেন জাতানি জীবস্তি ; বং প্রযস্তি অভিসংবিশস্তি ».তদ্‌ ব্রন্দেতি ।-_-তৈত্তি উপ.__-৩।১ ২ ভয়াদন্ত অশ্নিম্তপতি, ভয়াস্তপতি হুর্য্যঃ ভয়াদিক্রশ্চ বায়ুশ্চ মৃত্যুধ্ধাবতি পঞ্চমঃ। কঠ, উপ.--৬।৩ লোকাস্তর আমরা, আমাদের এই পৃখিবীর সঙ্গে সম্পকতি ক্ষুজ্র জগৎ নিয়েই আলোচনা করব” যেহেতু আমাদের জ্ঞানের পাঁরাধ এর বাহিরে নিতান্তই অল্প । সৃষ্টিকর্তার রুনা এ পাঁথবাঁতে দুইটি পৃথক মার্ত পরিগ্রহ করেছে__ স্বাবর আর জঙ্গম।১ স্থাবর প্রাণহীন | নদ, পব্বত, মেঘ সবই স্থাবর | জঙ্গম € অর্থাৎ উদ্ভিদ ও প্রাণী ) বিধাতার কপপায় প্রাণবস্ত | উত্ভিদ- রাজ্যে ক্ষুত্্র তণ হ'তে বিশাল মহারুহ পধ/5স্ত.এই প্রাণ-্পন্দনে তরঙ্গায়িত | একটি ক্ষ-্র শিশুর যেমন, বৃক্ষ-পত্র-শাখার চাঞ্চল্যেও তেমনি একটা প্রাণময় পুলক-্পন্দন বর্তমান আছে | বৃক্ষের নাই শুধু দেদীপ্যমান চেতনা | জীব বা প্রাণীকে সৃষ্টিকর্তা শুধু যে প্রাপ দিয়েছেন, তা নয়। প্রাণ ব্যতিরেকে জীব তাঁর কাছে আরও মহত্তর দান লাত করেছে, সে দান তাঁর অমর “আত্মা” । সব্বজীবই আত্মার সামায়ক আধার-স্থল। নিম্নম্তরের জাঁব মধ্যেও আত্মা অবচেতন রুপে বর্তমান আছেন । এ পৃথিবীতে প্রাণীরাজ্যের শ্রেষ্ঠতম প্রতিনিধি-__ মানব | বিশ্ব-বিধাতার কপায় মানবই একমাত্র পার্থ জীব যার বোধ করবার শাক্ত আছে যে, সে, আর তার দেহ, একই বস্তু নয়। সে স্বয়ং দেহাতিরিক্ত একটা বিশিষ্ট সত্তা, পরবন্ষেরই এক ক্ষুদ্রতম অনুকণা | জীবের মধ্যে মানুষই ধারণা করতে পারে যে, জড়দেহ তার অনিত্য বটে তথাপি সে অমৃতময় আত্মারই আিষ্ঠান ক্ষেত্রত্বে নিজে অজর, অমর |২ “অমৃতস্য পুত্রাঃ 1৮ ১, 17007687010 80৭. 0708010, ২" মর্ভং বা ইদং শরীরং আতং মৃত্যুন! তদন্চ অশরীরন্তাস্মানে। হধিষ্ঠানম্‌। ছা, উপ,._-৮1১২।১ জীবাত্মা “আত্মা কি ?”-__এই প্রশ্নের উত্তরে শ্রুতি বলছেন,_যে স্বপ্রকাশ, অস্তজেযোতি, জ্ঞানময় পত্রূষ প্রাণী সকলের মধ্যে বিরাজিত আছেন তিনিই আত্মা॥১ আত্মা প্রাণেরও প্রাণ, হৃদয়ের জ্যোতি । পরমাস্ার বিস্ফুলিঞগ এই জীবাত্বা। জাবের সবর্ব অনুভুতি, সকল বোধ, সকল জ্ঞান আত্মারই আস্তিত্বের মূর্ত প্রকাশ । আত্মাই দর্শন করেন, স্পর্শ করেন, স্রাণ লন, আস্বাদন করেন, মনন করেন, জ্ঞানে কার্য্য করেন-_এই হ'ল তাঁর পরিচয়। ২ তিনি হলেন রথী, আর আমাদের দেহ তাঁর রথ।৩ সকল জ্ঞান বিজ্ঞান যাঁর, সুখ দুঃখের অনুভ্যাতি যাঁর, প্রেম, মেহ। ভক্তি, শ্রদ্ধার যিনি প্রদাতা, যাঁকে নিবেদন করি-_পিতা, পুত্র, পত্বী, বন্ধ যেকেউ তিনি হ'ন না কেন, তিনি এই জড়-দেহ নন,_দেহের অস্তর- বিহারী দেবতা,__“আত্মা” | দেহেন্দ্িয়ের যোগে যতদিন তিনি এ সংসারে বিষয়ানৃভৃতি করেন ততদিন তিনি প্জীবাত্বা”, অর্থাৎ “দেহ?” | এই আত্মা সনাতন । তাঁর জন্ম নাই, জরা নাই, মৃত্যু নাই। জাঁব যখন পৃথিবীতে জন্মলাভ করেন, আত্মা তখন সুক্্ম শরীর সংযোগে এই স্থল শরীরে যুক্ত হন, আর মরণ সময়ে তিনি এই দেহকে সুক্ম ও কারণ-দেহ সংযোগে পরিত্যাগ করেন | নানা রূপ ধরে__অভিনেতা যেমন রঙ্গমঞ্চে বারেবারেই প্রাষ্ট হ'য়ে আভিনয় করে যায়,_( কখনো রাম, কখনো দুবর্বাসা, কখনো বিদষক ) বহুবার তেমনি করেই তান এ পৃথিবীতে আগমন ও নিগ'মন করেছেন, বহুবার উদ্ধর্নলোকে প্রয়াণ করেছেন, আবার ১. কতমং আত্মেতি--যোহয়ং বিজ্ঞানময়ঃ প্রাণেু 0. হন্তন্তর্জে]াতি পুরুষ£। বৃহ. উপ._-81৩।৭ ২, এষ হি দ্রষ্টা, অঙ্টা, শ্রোতা, আ্রাতা, রসয়ি তা, মস্তা, কর্তা, বিজ্ানাত্! পুরুষ ঃ। প্রশ্ন, উপ.--8১ ৩. আত্সানং রথিনং বিদ্ধি, শরীরং রথমেব তু ।--কঠ. উপ.-_-৩।৩ ৪, বৃহ, উপ.- ৪1৩৮ ১১ লোকাস্তর সেখান হতে প.নরাবার্তৃত হয়েছেন। তাঁর মৃত্যু নাই, তাই এ পার্থিব দেহ যখন তিনি ছিন্ন কম্থার মত পরিত্যাগ করে চলে যান, তখনও লোকাস্তরে আমরা তাঁর অস্তিত্বের, তাঁর অনুভুতির, তাঁর স্নেহ করু ণারও নিদর্শন লাভ করি। যেহেতু এই জড়দেহ মানুষের মাত্র অন্নময় কোষ ; তার মনোময়, প্রাণময়, বিজ্ঞানময় ও আনন্দময় এই কোষ চতুষ্টয়ের স্ুলদেহ নাশের সঙ্গে ত' বিনাশ ঘটে না। আত্মা এতদতিরিক্ত কারণশরারাশয়ী-_“নৈবায়মানন্দময়ঃ পরাস্মা ।” মানব যে দেহাতিরিক্ত একটা মহা সত্ভা- কেবল রক্ত, মাংস, মেদ, আস্থর বোঝা মাত্রই নয়, মানব যে আত্মার আশ্রয়স্থল মাত্র, পার্থিব জাবন যে অমর আত্মার স্বৃলভাবে সাময়িক বিকাশ, এ সত্য বহু সহজ্র বৎসর পুব্রবে ভারতে প্রচারিত হয়েছিল। বিগত. কয়েক শতাব্দী পাশ্চাত্য জড়-বিজ্ঞান এই মহৎ সত্যের প্রত সন্দিপ্ধ দৃষ্টিপাতংকরে এসেছে । আজ সেই বিজ্ঞানাবৎদের মধ্যেই কেহ কেহ মূুক্তকণ্ঠে নিজেদের পরাজয় স্বীকার করতে পশ্চাদপদ হন নি। বিশিষ্ট এক বৈজ্ঞানিক জাবনব্যাপি সাধনালব জ্ঞান নিয়ে মুক্তকণ্টে বলেছেন,__“মানবের মধ্যে নিঃসন্দেহ তিনটি উপাদান আছে-_মননশশীল আত্বা, সহক্্স শরীর, আর এই জড়দেহ। পার্থিব এ দেহ হ'ল জাঁবাত্মার সাময়িক বিকাশ ক্ষেত্র মাত্র 1৮১ পাণ্ডতাগ্রগণ্য আর এক বৈজ্ঞানিক দ্বিধাশন্য হয়ে আপনার মতবাদ ১,00979 %26 110901016801 61799 81910761068 17) 9 101011087) 09136 7 6005 61010180106 9001, 6108 1010. 0001019 800 6109 10105 9108] 0095...518:610]5 1119 15 000 8, 10118,569 10 616 1119 ০1 6109 90171, £1270701507--109861) 8900 165 1159692198--5০01. 777, 0. 886, 888. এ ১৭ জীবাত্মা প্রকাশ করে বলেছেন, _-“জাবাস্মাই (৪71:1% ) সবর্ব জীবের সায়বস্তু, আর জড়-দেহ তার যন্ত্র ; এই যন্ত্রের সহায়তায় এক জীব অপর জীবের এবং পার্থিব বস্তুর সংস্পর্শ লাভ করে মাত্র ।”১ [ এখানে বলা বাহুল্য জাবাত্বা ও সংক্মদেহের পৃথক তত্ব প্রাচ্যের মত পাশ্চাত্যে এখনও সম্পূর্ণরূপে বিকাশ পায় নি। তাঁদের ণষ্পরিট' বলতে যা বুঝায় তা সাধারণতঃ সংক্মদেহ মাত্র | ] বিজ্ঞান রাজ্যের অপর এক মনুকুটমণি জীবন-সন্ধ্যায় পরম বিস্ময়ে বলছেন,_পঁক ভাবে আমরা (অর্থাৎ জীব বা মানব ) এই পার্থিব দেহটার মধ্যে প্রবেশ লাভ করলাম তাই আশ্চর্য্য ।-**আমি বাল যে অধ্যাত্্ব বা সুক্ষ জগতই হ'ল সার, আর আমাদের পার্থিব জীবন একটা ক্ষণস্থায়ী তরঙ্গ ভিন্ন আর কিছুই নয় 1৮২ বিজ্ঞানবৎ এখন সেই প্রাঙ্গীন বাণীরই পুনরঘক্ত করছেন-_মানব এই জড়-দেহ মাত্র নয়, __পরমাত্বার অবস্থিতি-গৌরবে গৌরবাম্বিত এক মহা সত্তা । দেহ হ'ল তাঁর যন্ত্র । যিনি যন্ত্রারুঢ় তিনি সেই অবাঙ্মানস- গোচর সংক্মাতিসংক্ম পদার্থ, যাঁকে বিশ্লেষণ করতে গিয়ে উপনিষদের খষি ১, 3026 28 6119 998910619] 109৮ 01 81] 98912816159 10911788, 1,099 10001989 10100 1006 609 10101111975 800 10962009069 0 0098)08 01 10101, 61095 09:99159 900. ৪০6 10010] ০06009৮ 109170£9 8100 020. 10096691, 4. 178, 711206--71179,0198 800. 11009117 370171609,11910* 70, 109, ২. 9 ০2992 15 61086 ৪ 859: 80008990190. 18 810681:116 &। 10866621005 86 9,11...845 609518 18 61780 609 ৪1017165081 দ0:10 18 6009 29811, 800 6015 1169 18 022] 8 69007901875 910190909. 1/0204 217906070 ৪115. 10. 88 806 1.00. ১৩ লোকাম্তর প্যত্ত বিল্ময়ে হতবাক হয়েছেন। আবার প্রাচীন তারতের যোগবলে বলীয়ান খাঁষ যোগী তাঁর সাধনালন্ জ্ঞাননেত্র দিয়ে অনুভূতি লাত ক'রে, সেই প্রলব্ বিজ্ঞান জিজ্ঞাসূর উদ্দেশে প্রেরণ করে বলছেন,_ অঙ্গুজ্মাত্রঃ পুরুষো মধ্য আত্মীন তিচ্চাত | ঈশানো ভূতভবস্য ন ততো বিজুগুপ্সতে | এতদ্বৈতৎ ॥১ ১, অনুষ্ঠ মাত্র পুরুষের দ্বার! নিখিল পরিপূর্ণ আছে, ইনি এই দেহের মধ্যস্থলে আধিষ্ঠান করেন, ইনি ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের নিয়ন্তা । তাকে বিদিত হ'লে, লোক আপনাকে রক্ষার জন্য আকুল হয় না। ইনিই সেই আত্মা। কঠ. উপ.--২।১।১২ ভ্ ১৪ স্ভীন্স অধ্যান্স দেহত্যাগ সকল যন্ত্রের কালক্রমে ক্ষয় হয়। জাবের মানবের--এই দেহ- যম্ত্রেরও ক্ষয় তাই অনিবার্য | ক্ষয়ের অবশ্যম্ভাবী ফল বিকার। জরা এসে, অথবা কঠিন ব্যাধি এসে, জীবমাত্রেরই জড়দেহকে একদিন না একদিন আঁধকার করে নেয়। সব্বশ্জ্রিয়ের কদ্ম্মকুশলতা ক্রমেই নিঃশোষত হ'য়ে আসে । মননপক্রয়াও আর স্বচ্ছন্দগতিতে প্রবাহিত হতে পায় না। দেহ, মন, উভয়ই অবশ, বিকল ও পরিশ্রাস্ত। যখন পার্থিব নশবর দেহ এই তাবে দদ্শাগ্রস্ত হ'য়ে পড়ে, তখন সে দেহের সার্থকতা আর কিছুমাত্র থাকে না। এমান সময় দয়াময় মৃত্যু এসে দেহের বন্ধন-রজ্জু ছেদন ক'রে দেন। জাবাত্মা তখন সেই অশক্ত, ব্রিষ্ট দেহবাস পরিত্যাগ ক'রে আর এক লোকে প্রয়াণ কবেন।১ অনস্তকাল ধ'রে মানবের একই জড়-দেহে বাস অচিস্তনীয়। মৃত্যুহীন জীবন যদি সম্ভবপর হ'ত, সে হ'ত মানুষের পক্ষে এক নিদারুণ বিড়ম্বনা | চক্ষের দৃষ্টি যখন ভ্তমিত হ'য়ে যায়, সমুদয় ইন্জয়শক্তি ক্ষীণ, সব্বাঙ্গ শিখিল, ধারণা ও চিন্তাও যখন অশক্ত মাস্তিম্কের পাঁড়াদায়ক, তখন শুক্রকেশ, লোল- ১, [016 10:99988 08110 8986]. 18 ৪ ৪691:8,006 ০18০0] 800 000৮ ; 009 800] 19 0690. 2961097 0080 1010190. 60979), 0119 70০09 81017690195 800. 909085৪ : 100 610676 19 700 66110006101) ৪910 10৮ 609৮--00]5" 8 0178089 107 6109 06186: 708৮ 60915 08 1810]5 709 95০10 ৪ 0119/0£9--6%:0910% & 0118/089 ০1 ৪00:7:001)01769, 7/0006-- 788৮ 200000. 0. 298. ১৫ লোকাস্তর চম্ম মানব পাঁরণত হ'য়ে যায় জীবস্ত এক শবরূপে। তাই মৃত্যু সেই স্ভাবনার সূচনায় মুক্তর বাণী বহন ক'রে পরমশমত্ররুপেই জীবের শিয়রে আবিত্ত হন। তাই গাঁতায় ভগবান স্বয়ং বলছেন,_- বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায় নবানি গঙ্হাতি নরোংপরাণি | তথা শরারাি বিহায় জীর্ণা- ন্যন্যাণি সংযাতি নবানি দেহা ॥ সত্য বটে, মরণ বহস্থলে অপ্রত্যাশিতরূপে আবিত্ত হ'য়ে কত উদীয়মান তরুণ জীবনকেও পৃথিবীর কোল হতে অকালে নিম্মম হস্তে অপস্ত ক'রে নিয়ে যায়। আমরা বস্তমান জীবনের বাহিরের কোন সংবাদ জানি না ব"লেই, আমার প্রিয়তমকে চির-ভবিষ্যতের জন্য হারিয়ে ফেলোছি এই ধারণা ক'রেই, এরূপ ঘটনায় মঙ্মস্তিক আহত হ'য়ে অহোরাত্র হাহাকার কার। কিন্তু যদ লোক লোকাস্তরকে আমাদের বাস পরিবত্তনের নতন পরিবেশ মাত্র, অথবা জন্ম জন্মান্তরকে একই জাবাস্বার বারম্বার পার্থিব আভিযান ব'লে ধারণা করতে সক্ষম হই, যদি এক জন্মের কর্ম দ্বারা পরজন্মের গতি নিয়ন্ত্রিত হয়, এ কথা দড়রুপে বিশ্বাস করি, তবে মৃত্যু শৈশবে, যৌবনে বা অপর যে কোন ক্ষণেই আসুক না কেন, তাকে অকাল মত্যু মনে করবার কোন কারণ থাকে না। এমন দি আম্মজন প্রবাসে থাকলে যতটুকু অভাব বোধ ক'রে থাকি, তা হ'তে হয়ত অধিক ক্ষতি বোধও করি না। পরমেশ্বরকে জানা ও তাঁকে লাভ করা-_-এই হ'ল মানব-জীবনের প্রধানতম উদ্দেশ্য । তিনি আছেন পব্বভ্‌তে, সবার "হৃদয়ে । সব্বভূতে ্র্মারর্শন,__ ব্রহ্গলাতের বিস্ত'ততম মার্গ | সব্বভৃতের সঙ্গে সম্বন্ধ স্তাপনের উপাদান বা যোগসংত্র হেতু এই পার্থিব দেহের প্রয়োজন | এই স্থল দেহের ১৬ দেহত্যাগ সহায়তাতেই আমরা কারো পিতা, কারো পরত্র, কারো মিত্রঃ কারো আর, কারো প্রভু বা তৃত্য। আমাদের প্বব্বকম্মনিদ্দিষ্ট প্রয়োজন-সাধনের সময় হ'ল আয়ুষ্কাল। আয়ু শেষে মানবের সাময়িক পরলোক-বাস ; তারপর কদ্মানুসারে হয় পুনজ্জরন্ম, না হয় ভগবৎ-সান্নীধ লাভত। জীবজগতের এই-ই শাশ্বত ইতিবৃত্ত । ইহজাবনের শেষে জীবন-মৃত্যুর সাস্বিক্ষণে মানবের একটা প্রধান কৃত্য, _হিসাব নিকাশ করা। তারষত কিছ কতিকম্ম সব বিধাতার চরণে সেই সময়ে নিবেদন ক'রে দিয়ে সে কতাঞ্জলিপুটে তখন প্রার্থনা করে,_ “প্রভু, “দীনের বিচার কর' ;__আমার সকল মন্দ, সকল ভাল, সকল ক্ষুদ্রতা, সব সঙ্কীর্ণতা,_যা পেয়েছি, যা ক'রেছি, যা ক'রতে অবহেলা করেছি,_সবই তোমার কাছে অনাবৃত । তুমি আমার বিচার কর।” একাধিক স্থান হতে মরণ-সময়ের এই বর্ণনাই পাওয়া যায়। আঁস্তম- শয়নে যেন ধ্যান-স্তিমিত হন আসন্ন-যাত্রী । সেই নিষ্পলক চক্ষের সম্মুখে তখন তাঁর ইহ-জীবনের ছোট বড় যত কিছ ঘটনা সব চলচ্চিত্রের দৃশ্যের মত দ্রুত ভেসে যায় । জাবনের যত কিছ আশা আকাক্কা, জয় পরাজয়, ঘৃণা প্রেম, ন্যায় অন্যায় কম্ম ও বিচ্যুতি যে ছন্দে জীবনের গতি অহোরাত্র প্রবাহিত হয়েছে-_তারই একটি পরিপহর্ণ নিখন*্ত চিত্র ফুটে ওঠে সেই অদ্ধ-নিমীলিত নেত্র-পথে ।১ ম্বয়ং বেদব্যাস পুত্র সুকদেবকে ১, 46 6106 90191017 1000106106 0 098৮1) 9৮9] 20097098561 ্1)910 09861 190 8000910) 9998 6109 10019 01 1018 70886 1119, 1008/7:9018,1190. 109102:9 1170) 1] 169 72017706986 81968118, (70100657%%-_ [9 6০710090990). 72. 109) 20610 659 10195810989] 10005 18 ৪৮000 00জাে। 175 09862), ৪10 ]1ড 6109 10720 0? 009 1০০0 01978 101177991 9ভ795, 81080719090. 2 6108 0010681001)186101 ০1 1018 10880 1119, 13101) 20 608 99900 0000 00018 1091079 10100) 90912010196 10 ৪59: 09681], 63০17 410016176 180010.--0, 318. পানতঞল দর্শন--সাধন পাদ, হুত্র ১৩-_ব্যাসভাস্তে-_“তন্মাজন্মপ্ররানাস্তরে” ভ্রষ্টব্য। ১৭ ৮ লোকাস্তর বলেছেন “মানব যখন দেহ পরিত্যাগ ক'রে পরলোকগমনে প্রবৃত্ত হয়, তার জীবাত্বা ভোগ-দেহ মধ্যে প্রবৃন্ট হ'য়ে আপনার কৃত শুতাশুভ কার্য্য সমুদয় সন্দর্শন ক'রে থাকেন।” ( মহাভারত শাস্তিপবর্ব ৩২২ অধ্যায়) সেই আস্তিম শয্যায় শয়ন ক'রেই পরলোক-যাত্রীর অনুভ্তি হয়-_ গতি তাঁর কোন- পথে, সু-উচ্চ ব্র্মলোকে, না শোক-দু£খ-লেশ-হীন সুখ-নিবাস তুমি স্বর্গে, অথবা পৃথিবীর সান্নিধ্যে অপর কোন স্থানে অর্থাৎ যাকে ভূবলোক বা পিত্‌লোক বলা হয় )। যাত্রী যখন তন্্রামগ্ধ হ'য়ে এ চলচ্চিত্র দর্শনে নিমগ্ন থাকেন তখন, অথবা তার কিছু; পববর্ব হতেই, গৃহে বহু পদ্রাতন দিনের হারাণো প্রিয়জনের € কখনো বা মুক্ত-পুরুষের ) আবির্ভাব হয়।১ অজানা দেশে এই গমনোম্মুখ অতিযাত্রীর পথপ্রদর্শক হবার জন্য যেন বাঁধানদ্দষ্ট র্‌পেই তাঁরা সহ্ৃদয়তার সঙ্গে উপাঁস্থিত হন।২ সমপ্রাচীন ভাগবত পুরাণে আছে তক্ত বিদুরের আস্তমে পিতৃ্‌গণ তাঁর পথপ্রদর্শকরুপে এখানে প্রেতাসে) এসে উপস্থিত হয়েছেন । শনধু দিব্যদৃষ্টি-সম্পপ্ন মানব নয়, গৃহস্থের পারজনবর্গও কখনো কখনো এই সব সংক্ষ-দেহীর পারচিত মুর্তি মুমুবঃর শয্যাপ্রান্তে দর্শন করেছেন । প্রাচ্য ও প্রতণঁচ্য সব্বদেশেই এরুপ বহু দক্টাত্ত পাওয়া যায়।৩ ১, পিতৃভিঃ সক্ষয়ং যযৌ-_ভাগবত-_১1 ১৫1৪৯ ২, 178 (8109 09708:6106 ৪101776) 18 00989161598: 6119 010919 826 001091:8 2) 0109 20020 10698098 61)0968 7110 96 610919 1) 119, 900. 810)0776 610099 0610978) া)0 99910 60 1017) 98 9009680- 6181 89 6109 1151116, 010979 8,00982 18101116) 18,069, 900. 1)8 97708 1019 1900 £:897090. 07: 1019 11709 1019569. 10 610096 1)6 1090. 90. 1086, 0715970 10 010917 901000805, 8130. 1610 609 109] 800. £51081209 ০01 90109 10)01:9 78019106 10911)6 1)0 1788 560০90. 705 870. 81660. 10 6109 1067-0070092) 119. 01169 60 1018 ০) 90107199 67070081) 911 ৪0110 01096801698 820 ০006 00010 1719 79 1169--- 700%18-1109 [৪ 289591861010,--৮0, 86. ৩৪» ১৮৮স৮১৪৯৬ ২ ১৮ দেহত্যাগ ধমনীর গতি ক্রমে মন্থর হ'য়ে আসে । সাধারণ মানবের অলক্ষ্যে শয]াশায়ণ এ যাত্রীর একটি প্ণাবয়ব সংজ্সমহার্ভ ইত্যবসরে সেই দেহ হ'তে নিদক্রাস্ত হয়ে শয্যায় শয়ান মুর্তি দিকে চেয়ে দেখে । একটি জ্যোতিস্ময় রজ্জু তখনও এ স্বংল দেহ ও নব-গঠিত দংক্ম-দেহের মধ্যে বন্ধন হয়ে থাকে। কিছুক্ষণ পরে যখন এ বন্ধনী আপনা হতেই ছেদিত হ'য়ে যায়, তখন দেহ- বাসী আত্মা উদ্ধর্লোকে প্রয়াণ করেন, আর বিগত-জীবন সেই জড়দেহ নষ্পন্দ হ'য়ে প'ড়ে থাকে । মহাযাত্রার পথে গমনোন্মুখ এঁ পথিকের শষ্যাপার্বে' ব'সে আক্তনাদের রোল তুলতে নাই। আত্মীয়জনের আকুল বিলাপ তাকে প্রবল প্রত্যাকর্ষণে প্রপাঁড়ত করে; তার গতিপথ তাতে দুর্নিরীক্ষ্য হ'য়ে যায়। ১ দুঃখে অভিভূত হ'য়ে সে বারম্বার বলবার প্রয়াস করে,_ণতোমরা এত ব্যাকুল হয়ো না, খেদ ক'র না; এই ত আমি এখানেই রয়েছি, আমার তধ্বংস বালয় হয়নি; আমি তোমাদেরই মত একজন।” সে জানাতে চায় তার আস্তিত্ব, সুক্মদেহে সেখানেই তার আবাস্থিতি। আমাদের স্বলদেহ তার স্পর্শ অনুভব করে না, আমাদের কাণে তার কণ্ঠের সুক্ষ স্পন্দন ধ্বনিত হয় না।২ আমরা যতই আঁধক আর্তনাদ করি, ততই ১, [1 ০ 2070100, 11 জআ৪ 51910 60 £100300 800. 0.907:9991010, 9 60৮০ ০০৮ 07010 001:961599 ৪, 1098) ০1000. া1))01) 08191096106 ৪ 107 6106100, 1071061 597 08900100 002 089,,.1%ড 0)0620 00812 0 6019 01910] 17700610096, 1/60086666?_-006091 9189 ০: 798৮2), 7), 848. ২,129 50010 01005, 60 1018 907107188, 61086 6100081) 209 910099৪,- ০০:৪0 0070010017108,56 161) 6100999 আ1)0100 106 99959, 1018 961097981 ৮0199 800. 1719 96106199,] 60001) 879 90081] 0108)019 60 1008,159 805: 17107999107) 0001) 610089 10011097) 0729/78 1001) 826 ০2] ৪০৪10690. 6০ 9082867 962100011, 40%৫--706 [6ম 89৪196102.-79, 86. ১৪ লোকাস্তর সেই নব-পথের যাত্রখ অধিকতর ক্রিষ্ট, এবং চিত্ত তার সমধিক উদ্বেল হয়ে ওঠে। ইহলোকের কম্মমশেষে যার দিন ফুরা*ল, তাকে ত আর কোন ক্রমেই ধরে রাখা যায় না। বিদায়বেলায় তাকে অনর্থক আরও আকুল ক'রে তোলা, তারই প্রতি একান্ত অকরুণ ব্যবহার। এই কথাটাই আমরা সব্ব্প্রযত্বে ভুলে যাই; নিদারুণ শোক-শেল বিদ্ধ চিত্তে শুধু বেজে ওঠে [নিজেদের ক্ষতির খাতয়ান। পৃথিবীর সকল জাবই তাদের সম্পূর্ণ অজ্ঞাতে অহোরাত্র ধ'রে কোন: এক অজ্ঞাত, অমৃত-লোকের অব্যর্থ আহরনে অগ্রবস্তঁ হয়ে চলেছে। যতদিন সে তার সেই নিদ্দি্ট গণ্ডতে পে*ছাতে না পারবে, ততদিন তার পথ চলার সমাপ্তি হবে না। একটা খেলার পাঁরশেষে ঘরের বাহিরে যিনি পদার্পণ করলেন, তাঁর যাত্রাপথ আমরা যেন কণ্টকময় নাকরি। আত্মীয় বন্ধ; নীরবে অশ্রুমোচন ক'রে সেই প্রিয়জনের উদ্বর্ঁলোক সদ্গতি প্রার্থনা করাই বিদায় কালের করণীয় কায । মহাকবির কন্ঠে কন্ঠ মিলিয়ে তখন যেন আমরা যুক্ত-করে নিবেদন করিঃ__ “মূকিদাতা ! তোমার দয়া তোমার ক্ষমা হোক চিরপাথেয় চিরযাত্রার। হয় যেন মর্তেযর বন্ধন ক্ষয়, সারাটি বিশ্ব যেন ডেকে লয়, পাই অসীম নিয় পারিয়__ মহা-অজানার ॥১ ১৬, চস অঞ্যাম্স প্রাণ প্রাণ__এই দেহের সঞ্জীবনী ও কার্যযকরা শক্তির অধিচ্চঠাতা | তাঁনই এ দেহ-যন্ত্রের অদৃশ্য পরিচালক ও রক্ষক | হিন্দু-দর্শন বলেন, প্রাণবায় পাঁচ ভাগে বিভক্ত হ'য়ে জীব-দেহের বিভিন্ন অংশে পৃথক্‌ পৃথক, কার্ষেয সঞ্চারিত থাকে । এই বায়ু-পঞ্চঝের নাম_ প্রাণ (নাসিকা-সঞ্চারী বায়ু), অপান (নাভি হ'তে আপাদতল সঞ্চার) উদান (কন্থৃস্ক বায়ু), সমান তেযক্ত দ্রব্য পাঁরপাচক ও রসরক্ত বিভাগকারা), ও ব্যান (সবর্ধ শরীর সঞ্চারী বায়ু )। শুতিতে আছে-_সম্াট যেমন আঁধকারী পুরুষগণকে-_-“এই এই গ্রাম আঁধিকার কারিয়া থাক” বালয়া নিয়োগ করেন, তেমনি মৃখ্যপ্রাণ অন্যান্য প্রাণকে পৃথক, পৃথক কাষ্ে নিযুক্ত করেন । প্রশ্ন উপ-_৩।৪-_যথা সম্তরাট্‌**" আত্মাকে যেমন চক্ষে দেখা যায় না; প্রাণও তেমনি দশ-ন-্পর্শনাদির দুরধিগম্য । তবুও আত্মীয়-বন্ধর আস্তম শয্যাপ্রান্তে বসে আমরা তাঁর দেহ হ'তে প্রাণের উৎক্রমণ যেন সাক্ষাৎ উপলা্ধ করি। মুমৃষুর অঙ্গ হিম হ'য়ে আসে, নাড়ী-প্রবাহ ক্ষীণ, জিহবা জড়, চক্ষু নিত্প্রভ, বর্ধাবয়ব শিথিল, একটা আঁনব্বচনীয় কাতরতার আত্যস্তিক প্রকাশ»__তারপর একটি ফুথকারের পক্ষপুটে প্রাণবায়; সেই দেহ-বাস পাঁরত্যাগ ক'রে বহিম্ম:খে যাত্রা করে । সেই মৃহব্ত যিনি একবার লক্ষ্য করেচেন, জাবনে আর কখনো বিস্মৃত হ'তে পারেন না। যে ধরায় তুমিষ্ঠ হ'য়ে জীব সব্্বাগ্রেই আপনার বক্ষ পন্ণ ক'রে পার্থিব বায়ু গ্রহণ ক'রেছিল, জীবনের ২১ লোকাস্তর প্রতি দণ্ডপল' অহরহ যে বায়ু এই দেহ মধ্যে সঞ্চরণ করেছে, তারই শেষ কণাটুকুকেও নিচ্কৃতি দিয়ে তবে জীবের পৃথিবীর লালা অবসান হ'তে পায়। যেন দিব্যদৃষ্টিতে মৃত্যুর অস্তব্বযাপার দর্শন ক'রে ভারতের প্রাচীন খাঁষরা বর্ণনা করেছেন, _“ইন্ভ্রিয়গণ তখন স্থানভ্রন্ট ও কার্যযজষ্ট হইয়া হৃদ্‌ প্রদেশে আসে, এবং সমুদয় বাহ্যজ্ঞান ও বাহ্য ব্যাপার তিরোহিত হয়। হৃদয়ের অগ্রভাগ ( অর্থাৎ নিগ্গমন-দ্বার নাড়ীমুখ ) প্রদীপ্ত হয় এবং সেই পথে চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, মুদ্ধর্থা (ব্রহ্মরম্ধ ), বা দেহের অন্য কোন ছিদ্রপথে ( নবদ্বারপুর হ'তে )_ আত্মা তখন বিনিতক্রান্ত হন। আত্মা উৎক্রান্ত হইলে প্রাণ সকলও বাহির হইয়া যায় ।*১ প্রাণের জন্মভূমি ও আশ্রয়স্থল__আত্মা । উপনিষদে আছে-_পরমাত্থা হ'তেই প্রাণ জন্মগ্রহণ করে। জীবের যেমন ছায়া, পরমাত্মাতে এই প্রাণ ব্যাপ্ত হ'য়ে আছে, আত্মাকেই অবলম্বন ক'রে আছে । মনের সঙ্কল্পে সে এই দেহ-বাস গ্রহণ করে ।২ কোথা হ'তে প্রাণ এসে জীবের জড়দেহে প্রবিষ্ট হয়; জড়-বিজ্ঞান আজও তার সন্ধান খুজে পায় নি। প্রতীচ্যের এক শ্রেম্ঠ বৈজ্ঞানিক বলেছেন,__ যে বস্তুকে আমরা “প্রাণ” বলে নিদ্দেশ কারি'*কোথায় ও কিতাবে তার অবাস্থীত সে তথ্য আমাদের অজ্ঞাত | যখন জড়ের সঙ্গে তার সংযোগ তখনই মাত্র আমরা তার পাঁরিচয় লাভ করি ।৩ তান বলেছেন প্রাণ একটা এমন ১, বৃহ, উপ.-_-8181১--২ ২. আত্মত এষ প্রাণঃ জায়তে, যখৈষ! পুরুষে ছায়ৈ তন্মিন এতৎ আততং। মনোকৃতেনায়াতি অশ্মিন্‌ শরীরে । প্রশ্ন, উপ.-_-৩1)।৩ ৩, 1086 90209610106 10101) 9 081] 1169+,.,91869 জম 1700 1906 1107 90. 6 1000 1006 ভ1)87:8 ) 9 07215 79009610189 16 11) 88809186101] 161) 70898691, 170029---7217806010 দা৪118--10, 99], ৬ প্রাণ কিছু জিনিস যা পৃথিবীতে এসে ঘনীভ্‌ত হয়ঃ আর কালক্রমে যে স্থান হ'তে তার আগমন হয়েছিল সেখানেই অন্তহ্ত হ'য়ে যায়।* উদ্ধর্ঁলোকে কোথা যেন এক অনির্বাণ অগ্নিকুণ্ড প্রজবীলত রয়েছে যেদিন মাতগভে” স্থান লাভ কার, সেই আগ্নর একটি ক্ষুদ্র কণা সঙ্জের সাথী করে আনি। যতাদিন পাঁথবীতে বাস কার, সেই আগ্নকণাই আমার জড়দেহকে সঞ্জীবিত ক'রে রাখেন ; যোদন তিনি ম্বস্থানে প্রত্যাবৃত্ত হন, এই সচল দেহ একটা অচলায়তনে পাঁরণত হয়ে যায়| যতদিন প্রাণ জীবদেহে বসাঁতি করেন, তাঁর কর্মের অস্ত নাই। তাঁরই শাসনে দেহের সকল ফক্ত্র নিয়ন্ত্রিত হয় । দেহ আহার গ্রহণ করলে, তার সার ভাগ হ'তে এই দেহকে রক্ষা, পুষ্টি ও বাদ্ধর ব্যবস্থা তিনিই করেন, ব্যাধি এসে দেহকে আক্রমণ করলে তাঁরই বিশ্বস্ত সেনারা প্রত্যেক রোমক্‌প পয্যস্ত তাড়না ক'রে এসে রোগ-বীঁজাপুর সঙ্গে আবিরাম যুদ্ধ ক'রে দেহকে আরোগ্যের পথে পাঁরচালনা করে। অনুক্ষণ প্রত্যেক প্রতিকূল অবস্থার মঙ্গে বিপুল বলে যুদ্ধ ক'রে, শ্রাস্তি ক্লান্তির অতাঁত হয়ে, জীবের জাগরণ বা নিম্তরা সকল অবস্থায় সুনপুণ সেনাপতির মত প্রাণবগ এই দেহকে সব্বপ্রযত্নে রক্ষা করেন। বহির্বায়ুর মতই সদা সঞ্চারমান, আগ্রর মত তেজন্ফ্‌র্ত, আকাশের মত সব্ব্্র ব্যাপ্ত, এই প্রাণই দেহকে নিরবাচ্ছিন্ন সঞ্জীবিত রেখেছেন ৷ তাঁর প্রত্যাবর্তনে দেহ অসার কাশ্ছখণ্ডবৎ অসাড় হয়ে যায়| স যদা উৎক্রামত-__কৌধি উপ-_-৩1৪ প্রাণবায়ূর পাঁরত্যক্ত সেই জড়দেহ তারপর পঞ্চভ্‌তে নিবেদিত হবার ৪, 11169 18) &9 10 91:০9 ৪0110961017)6 10101) 00100910899 00০0 61019 019,096 800. 61090. 99001:8/699 ভ1091009 2৮ 08009. 4/000৫-_ 12109106010 "/8119--) 89. ২৩ লোকাম্তর প্রতীক্ষায় অসহায় অবস্থায় অধাস্থত থাকে ৷ রাজা, প্রজা, শিশু, বুদ্ধ; গহী বা সন্গ্যাসী সবারই তখন ওই এক অবস্থা । কেহ দেয় সে দেহকে চিতাগ্রিতে আহুতি, কেহ দেয় ধরণীর গর্ভে তাকে সমাধি । কেহ তাকে অনুলেপনে সুবাসিত ক'ধ়ে শবাধারে স্থাপন করে, কেহ বিনা গন্ধানুলেপনে ও বিনা সজ্জা-বস্ত্রে তাঁকে প্রবহমান জলম্রোতে নিক্ষেপ করে, আর কেহ বা শকুন ও গৃধিনীর উদ্দেশ্যে সেই সধত্ব-প্রাতিপালিত প্রিয়তম দেহখানিকে উৎ্সার্গত ক'রে দেয়। এই সব বিািন্ন ব্যবস্থায় সেই বিগত-জীবন দেহ কিস্তু সম্পূর্ণই উদ্াসীন। মতত্যুর পহবর্ধক্ষণে সনচ্যগ্র যার অঙ্গুলির প্রাস্তভাগকেও প্রব্যথত করেছিল, মরণান্তে চিতার লোলহান নিবিড় আলিঙ্গনেও সেই দেহ নিরুদিবপ্ন, ভুক্ষেপহীন | কারণ, নিম্মোক বা খোলস যেমন সর্প নয়, এই জড়দেহও তেমনি জীব নন। এ দেহের আধিবাসী ( অর্থাৎ জীঁবাত্বা ) তখন সংস্ক্দেহ গ্রহণ ক'রে অন্য এক অভিনব লোকে প্রয়াণ করেছেন । মহার্ধ ত্‌গু অতুলনীয় ভাষায় এই অবস্থার বর্ণনা দান ক'রে মস্তব্য করেছেন,_-“দেহ পঞ্চত্বপ্রাপ্ত হইলে জীব উহা হুইতে দেহাস্তর গমন করে। '-শ্দাহ্য-বজ্তুর শেষ হইলে আগ্ন অদৃশ্য হয় বটে, কিস্তু উহার এককালে ঘধবংস হয় না। উহা আশ্রয় অভাবে আকাশে বিলীন হওয়াতে আমরা উহা দর্শন করিতে অসমর্থ হইয়া থাকি। এইরু্‌প জাঁবাত্বা শরীর পরিত্যাগ করিয়া আকাশে অবস্থান করে, এবং নিতান্ত সুক্ষ বলিয়া আমাদের নয়ন-গোচর হয় না ।”১ ১. মহাভারত- -শীাস্তিপর্্, ১৮৭ অধায়--কালীগ্রসন্ন সিংহ কৃত অনুবাদ ৮ | ২৪ ০শও্ভশ্ম আধ্্যাশ্স সুক্ম-দেহ প.থবীতে আমরা বাস করি স্ববল-দেহে সত্য, কিন্তু পার্থ জীবনে আমাদের প্রত্যেকের স্বুলদ্নেছেই লোক-চক্ষুর অন্তরালে যে এক সংক্ষ্-দেহ* নিবাস করে, তুঢুর সংবাদ রাখি না, অথবা রাখলেও তার দ্বারা কোনর্‌প বিশেষ কদ্্ম-সাধন প্রচেষ্টায় বিরত থাকি । শুধু অতাঁত কালেই নয়, বর্তমান দিনেও ভারতে যোগী এবং সাধূরা ইচ্ছামত স্থংল-দেহ হ"তে সামীয়কতাবে নিতক্রাস্ত হয়ে সংক্ম-দেহে দুর দ:রাস্তরে ভ্রমণ ক'রে এসেছেন, এর্‌প ঘটনার উল্লেখ আজও পাশ্চাত্য ও ভারতীয় প্রত্যক্ষরশীঁদর নিকট হ'তে পাওয়া যায়।২ সাধনার দ্বারা স্কুল-দেহ হ'তে সংক্মদেহের নিঃসরণ এখন পাশ্চাত্যেও একটা অপাঁরজ্ঞাত রহুস্যমাত্র নয়। কোনও জাঁবিত ব্যক্তির স্ব্‌ল এবং সুদ্ম-দেহ একই সময়ে বিতিন্ন স্থানে যখন দঞ্ট হয়, পাশ্চাত্যে তাকে বলে-__0119056107” | এ বিষয়ে কতকগনলি প্রামাণিক ঘটনা বিশিষ্ট: ব্যাক্তরা স্কলন করেছেন ।* ্ “শরীরাত্রতয়”ৎ এই কথায় 'হন্দু-শাস্ত্রে মানবের স্ব্‌ল-দেহ, সন্দেহ ১. সুক্ষ্-দেহের অপর নাম-_'লিঙ-দেহ' | ২,790] 1370176010--93091010 17) 980760 100018. 199, অতুলবিহারী গুপ্ত-_স্ৃত্যুর পরে--১৩৯ পৃ ৩, ভা181001091101)--109861) 00. 568 115৪692ড, ৬০1. ]1--60. ৪. প5/550915.ও [.€806816 এ সম্বন্ধে নিজন্ব অভিজ্ঞতা বর্ণনা! করেছেন, এবং 081৩ 05 কয়েকটি অপুর্ধ্ব ঘটনার বিবরণ দিয়েছেন। ৫, পঞ্চদশী- তত্ববিবেক১--৪২ ৫ লোকাস্তর ও কারণ-দেহ এই তিন শরারের উল্লেখ আছে। প্রত্যেক মানবই এই তিনটি দেহের অধিকারাী। শুধু হিন্দু-শান্ত্রেই যে সুক্ষ-দেহের উল্লেখ আছে, তা নয়। খঙ্টানের ধম্ম-গ্রন্থে সেম্ট পল্‌ বলেছেন, মানবের একটি দেহ পার্থিব, আর একটি দেহ অপার্থিব |, বর্তমান যুগের শ্রেম্ঠ বৈজ্ঞানকদের মধ্যে একজনং সংক্ষ-দেহকে 45010 90010198019 10081 ও “0807)10 1০0 বলে বর্ণনা করেছেন । আর সুপাণ্তত লজ এই প্রসঙ্গে বলেছেন, _আত্মা ও দেহ এই উভয়ের সংযোগে মানবের গঠন । চিরাদিনই এই সংযোগ বর্তমান থাকে। কিন্ত আমাদের দেহটা যে সব্বকালেই পার্থব পরমাণুভ্‌ত হয়ে থাকতে বাধ্য হবে, তার ত কোন কারণ নাই।২ অর্থাৎ তানি সং্ম-দেহের আস্তত্ব সম্বন্ধে নিঃসংশয় | - ফ্রামেরিয়ানের ডীক্তি আরও সুস্পষ্ট |£ সি ১,1000026 19 8) 09018] 10005 800. 60629 15 8 81017165%] 000. £ 1 0010. 00. 16428 ৫৫. ২. ঢ18007097100-1098960 800169 7158691168. ০1. পরাা_980. ৩, 119 ০০৭৮ 1৪ 081৮ ০1 6109 00196160610 01 4090. 8,:9 11 061) 900] 90৭ 10০05 609£961091, 4১700. 90, 1 0101101]5, 9 90811 81558,58 198, 61000£1) 002: 1000199 70990. 2006 ৪,178/5৪ 708 00100109980 ০0 98৮] 08/:6101985, 009৮9] 19 609 8,001091068,1 1086, 17011079 19 8/0 99901006181]: 800 12709 10907910916 709৮, 800 6108 09170090810 09৮0 100096 ৪02-5159. 1/0006-_-185100109,- 890. ৪, 10109 01089786101). ০01 0109 15969 01 95109191099 10109 61796 6116 10070901081706 19 7706 01015 8, 706/68818,] 10005 910005790 ছড161) 5921009 88881618]1 180016158, 100 8180 8৪ 108501710 1900 97790760. 1) 009761006 18,0016199 1:01) 613088 01 6179 8,017] 01680019110. ঢ18,70108,71010--109896)0 8700. 165 715969198. ০]. 139» ২৬ তুঙ্ম-দেহ বেদাস্ত-দর্শন বলেন, মতত্যুর সময় মানব সংক্-দেহে পরলোকে যাত্রা করে; স্বৃল-দেহ ছিন্ন-ভিন্ন হয়, দগ্ধ হয় ? কিন্তু সেই দাহ আদি সংক্ষ-দেহকে স্পর্শ করে না।১ হিন্দুশাস্ত্রে সংজ্ম-দেহকে স্বুল-দেহের ভাত্তি বলা হ'য়েছে। স্বল-শরীরের যে উত্তাপ প্রভৃতি এবং ইন্দ্রিয়াদির শক্তি সকল, তা এ দংক্ষ- দেহেরই ধদ্ম। মৃতদেহের ত কোন অনুভতিই থাকে না। সক্ষ-শরীর কি দিয়ে গঠিত সে স্বন্ধেও হিন্দুশাস্ত্র নীরব নয়। সে শরীরের সপ্তদশ অবয়ব, _পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় (চক্ষু, কর্ণ? জিহবা, ঘ্রাণ ও ত্বক ), পঞ্চ কম্মেন্ডজ্রিয় (হস্ত, পদ, বাক, গূহ্য ও উপস্থ )১ পঞ্চ প্রাণবায়, (প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান ) এবং মন ও বুদ্ধি।২ মন হ'ল সকল কামনা বাসনার উদ্তব-স্থান বা ক্ষেত্র, আর বুদ্ধি হ'ল বিচার বিতর্ক ক'রে সঠিক-পথ নির্ারণের বৃত্তি । জ্ঞানেশ্ড্বিয় ও কম্মোন্দ্রিয় সবই আমাদের দৃষ্টির অগোচরে সংক্ষ-শরারে অবস্থিতি করে । আমাদের জড়দেহে যে চক্ষু, কর্ণ, পাণি, পাদ প্রভৃতি ইন্দ্িয়-স্থানগুলি আছে (যে গুলিকে চাঁলত কথায় আমরা ইন্দ্রিয় বলি) তারা মুল ইন্দ্রিয় নয়, ইন্দ্রিয়ের বহিঃপ্রকাশ স্থান মাত্র । ংখ্য-শামত্র বলেছেন, _সংক্ষ-শরীর সৃষ্টির প্রারম্ভে উৎপন্ন হয়, ইহা সব্বত্রগামী এবং মহাপ্রলয় কাল পর্য্যন্ত স্থায়ী।"*'স্বুল-শরীরের সংযোগ ভিন্ন ইহা তোগশাক্তি সম্পন্ন নয় । এই সংক্ষ-শরীরই ধক্ম“অধম্মদিকক, সঙ্গে গ্রাথত হ'য়ে এক স্থবল-দেহ পাঁরত্যাগ ক'রে অপর একটিকে গ্রহণ ফ। যেমন যোড়শকলা পরিপরর্ণ চন্দ্র পঞ্চদশ কর্জই বারংবার ক্ষয় ও বাধ ১. ব্রন্মনূত্র-_-81২।৯, ৪1২১১ ২. বুদ্ধি কর্মেকিয় প্রাণপঞ্চকৈর্দনস! ধিয়া শরীরং সপ্তদশভিঃ সুঙ্ষ্রং তল্লিঙ্গমুচাতে ॥-_পঞ্চদশী তত্ববিবেকঃ ২৩ ৩. সাংখ্যকারিক।--৪, ৭ লোকাস্তর পায় কিন্তু যোড়শশ অমা কলার ক্ষয় বাবৃদ্ধি হয় না, সেইরুপ জাঁবাত্মার স্বৃূল দেহই বারংবার ক্ষীণ ও পারবাদ্ধত হইয়া থাকে ? কিন্তু সংক্ত্ম শরীরের ক্ষয় বা বৃদ্ধি হয় না। পরমাত্বার অংশভূত জীবাত্বা, যান আমাদের হৃদয়ে বিরাজ করেন, তিনি অিমা-সদূশ, সংল্মাতিসূক্ম। তিনি আকাশের ন্যায় নিরাকার, কোন রুপ, শরীর বা অবয়ব তাঁর নাই। মর্ত্যলোকে আগমনের সময় তাঁকে একাধিক আবরণ বা পারচ্ছদ ধারণ করতে হয়, না হ'লে এই জড়-জগতে তানি স্কুলভাবে প্রকাশমান হয়ে ইহলোকের খেলায় (জীবরূপে) অংশ গ্রহণ করতে পারেন না। এই আবরণগর্জীলকে বেদান্তের ভাষায় বলে “কোষ” । সহজ কথায়,যা আত্মার প্রকৃতি স্বরূপকে আবৃত ক'রে রাখে, যা থাকায় জীব ও ব্রন্মে ভেদ হয়, সেই হ'ল “কোষ” । দ্রীপ-শিখাকে আবরণ করে যেমন কাঁচের বেষ্টনী, আত্মাকে তেমাঁন ক'রেই আবৃত করে এই পঞ্চকোষ__একের পর একটি। শাস্ত্রে আছে, _অন্রময়, প্রাণময়, মনোময়, বিজ্ঞানময় ও আনন্দময় এই কোব-পঞ্চকের দ্বারায় আত্মা সমাবৃত থাকেন, এবং স্বরুপ বিম্মরণের ফলে সংসারচক্রে পাঁরিভ্রমণ করতে বাধ্য হছন।* পৃথিবীতে আগমনের পথে জীবাত্বা প্রথম আবরণ খ্রহণ করেন আনন্দময় কোষে, এবং তারপর একে একে বিজ্ঞানময় আদি ক্রম-স্থলতর অপর চাঁরিটি কোষ তাঁকে ক্রমশঃ আবৃত করে দেয়। প্রত্যেক স্থলতর কোষ তার পাবব্ববত্তীঁ সহক্মতর কোষকে আশ্রয় করে থাকে । অন্নময় কোষই হ'ল সবর্বশেষ এবং সর্ব্বাপেক্ষা হ্কলতম ৷ এইটিই আমাদের চির- ৪, মহাভারত, শ্াস্তিপর্ব_-৩*৫ অধ্যায় ১, অন্নং প্রাণ মনে বুদ্ধিরানন্দশ্চেতি পঞ্চতে। কোষাস্তৈরাবৃত শ্বাঝ্ম! বিস্মৃত! সংস্থতি ব্রজেৎ ৪-_পঞ্চদশী, তত্ববিবেকঃ ৩৩ -» স৮ সৃল্-দেহ পাঁরচিত এই রক্ত-মাংস-আস্থ-মেদময় জড়দেহ। অঙ্নের দ্বারা সম্ট এবং সংরক্ষিত হয়, তাই এ “অন্নময়” আখ্যা লাভ কক্সছে । পঞ্চ কম্মোন্দ্রয় ও পঞ্চ প্রাণের সংযোগে “প্রাণময় কোষ”। এঁটি স্কুল-শরীরের কার্যযনিবর্বাহক সম্মিতর প্রধান কর্মকর্তা | পঞ্চ কম্মোশ্ছ্িয় ও মনের সম্মিলনে প্মনোময় কোষ”,_সকল বাসনা-কামনার জন্মভূমি । আর, পঞ্চ জ্ঞানেন্জ্রিয় ও বৃদ্ধির সম্মিলনে পশবজ্ঞানময় কোষ”,_জ্ঞান ও বিচারশাক্তর আধার। আনন্দবৃত্তি যুক্ত বলে পআনিম্দময় কোষ”__- সব্বপ্রকার আনন্দের আধার । তার পৃণতম প্রকাশ ব্রশ্থীজ্ঞানজনিত আনন্দে। প্রাণময়, মনোময় ও বিজ্ঞানময় কোষ এই তিনের সম্মিলনে হ'ল সৃক্মদেহ ।১ আবার শঙ্করাচায্যের সংক্মাতিসংক্ম বিচারে আনন্দময় কোষও এই দেহেরই অস্তভ্ভক্ত কারণ-দেহের সম্পত্তি । জীবের “আমিত্ব” জ্ঞান -_-(আমি কর্তা, আমি ভোক্তা, আমি সখা ) এই বিজ্ঞানময় কোষে নিহিত । মানবের মৃত্যুকালে সংক্ম-দেহ আপনার সপ্তদশ অবয়ব নিয়ে স্থুল-দেহ হ'তে বাহির হ'য়ে যায়। তাই জড়-দেহ বিনাশের পরেও সংক্ষ-দেহের কার্যযশক্তি, ইচ্ছাশক্তি ও জ্ঞানশাক্তি সবই সমভাবে বর্তমান থাকে । বরং জড়ের বন্ধন হ'তে মুক্তিলাভ ক'রে তারা বহুলাংশে অবাধিত আর যথেন্টরুপে স্বাধীন হয়। এই কারণেই পরলোকগত ব্যাক্তির পক্ষে পার্থিব মানবকে নানারূপে আপনার আঁ্তত্বের পরিচয় দান ও স্নেহ-প্রাঁতির নিদর্শনার্দি প্রকাশ করা কখনো কখনো সম্ভবপর হয় | জীবাত্বা পৃথিবীতে অবতীর্ণ হবার সময় যেমন একে একে আনন্দময়, বিজ্ঞানময়, মনোময়, প্রাণময় ও সবর্বশেষ অন্নময় কোষে আপনাকে আবৃত ১. এতৎ কোধত্রয়ং মিলিতং সৎ হুক্ষ্ষশরীরং ইতুচাচত ।--বেদাস্তসার ঃ ২৯ পপ লোকাস্তর করেন, পাঁথবাঁ হাতে প্রত্যাবন্তনের সময় তিনি প্রথমেই ত্যাগ করেন অন্নময় কোষ ? অর্থাৎ এই স্কুল-দেহের তখন মৃত্যু হয়। তারপর জীবাস্বা পরলোকে প্রবেশ করেন অবশিষ্ট চারিকোবযুক্ত দেহ নিয়ে। সেখানে কিছুকাল যাপন করবার পর, সাধক-জীবের পক্ষে, প্রাণময় ও মনোময় কোষেরও বিলয় হ'য়ে যেতে পারে । তখন সংক্ষ-দেহের অবশিষ্ট থাকে মাত্র বিজ্ঞানময় কোষ,-যার অপর নাম হ'ল “কারণ-শরীর” । শাস্ত্র এই কারণ-শরীরকেই ইহলোক-পরলোক-সঞ্ধারী “জীব” নাম দয়াছেন।১ আমাদের জন্ম-জন্মাজ্জঞত সংস্কার এই কারণ-শরীরে-_যেন একটি ক্ষুদ্র রত্বাধারে__সা্চত থাকে; এবং প্রত্যেক নূতন জন্মে এ শরীর জীবের সাথা হয়ে আসে ৷ কারণ-দেহ সমাম্বিত “জীব” সংজ্সাতিসহক্ষম । উপনিষদে আছে,_তিনি কেশাগ্রেরও শততম ভাগের শততম তাগ সংক্ম ২ জীবের নিত্য সহচর এই কারণ-দেহ। সুক্ষদেহের সঙ্গেও জীবের ইহলোক-পরলোকে বহুকাল-ব্যাপী সম্বন্ধ । [কম্তু হিন্দুরা বলেন যে, জীব এ দুটি দেহ ব্যতাঁত অপর দুটি দেহের সঙ্গে মত্যুর পরবত্তাঁকালে সাময়িক সংযুক্ত হয়,_সে দুটি হ'ল “আতিবাহিক-দেহ*” আর “তোগ-দেহ” (বা ভোগায়তন )। আতিবাহিক-দেহ মুমযর্দ ব্যক্তির মৃত্যুকালে আপনা হতেই গাঁঠত হয়।৩ পার্থব পরমাণুর সুক্ম অংশে (ভুত-সংস্ষ ) এই দেহের গঠন। দূশ্যতঃ এটি পার্থিব দেহের অনুরূপ |* হিন্দুরা বলেন,_সংবৎসরাস্তে সাঁপগাঁকরণ সমাপ্ত হ'লে জীব আতিবাহিক-দেহ ত্যাগ করে ভোগ-দেহ লাভ করে ।« ১. বেদাস্তসার--৩* ; ২, খ্বেত, উপ--61৯; ৩, অগ্রিপুরাণ --৩৭১ অধ্যায় ৪. তথ্প্রমাণ বয়োবস্থাসংস্থানং প্রাগভবং ; ৫, অগ্নিপুরাণ- ৩৬৯ অধ্যায় -» ৩ সুন্দ-দেহ তোগনেহের আস্তিত্বও সাময়িক | সেই দেহে পরলোকগত মানব পার্থিব কদ্মানুসারে সুখময় বা দুঃখময় আবেষ্টনে কম্মক্ষয় না হওয়া পর্যন্ত নিবাস করেন। ভোগ-দেহ সকলেরই একর.প হয় না। যান যে লোকে উত্তীর্ণ হন সেইলোকের যোগ্য ভোগদেহ লীন করেন । উপাঁনষদ্‌ বলেছেন,_ যেমন স্বর্ণকার একই সুবর্পণের বিভিন্ন খণ্ড দিয়ে নানারূপ নৃতন নুতন অলঞ্কার নিম্মাণ করে, তেমনি জীবাত্বা স্কুলদেহ বিনাশের পর অভিনব ও কল্যাণতর পিত্লোক, গন্ধবর্বলোক, প্রজাপতিলোক, বা ব্রহ্ধলোক-উপযোগী দেহ, (€ অথবা অপর প্রাণী সকলের আকার) ধারণ করে।১ প্রত্যেক ভোগায়তনের সঙ্গেই সুস্্ম দেহটি জাঁড়ত থাকে । পার্থিব মানবের বিনাশের পর যে সস্ম শরীর আছে তার ভোগায়তন হ'ল এই দেহ। রক্ত মাংস মন জড় দেহের যত সংক্মতর লোকে ক্রমশঃ আত্মার গাঁতি হয় ততই ক্রম সংক্ষতর তার সাময়িক ভোগায়তন লাত হয়। পার্থিব দেহে যেরূপ ছিল ভোগদেছে তারই অনুরূপ দর্শন | (যাদ্‌শ তস্য মনুষ্যং র্‌পমাসীদ পুরাতন | কিঞ্চিৎ তস্য তু সাদ্‌শং তত্রাপি প্রতি পদ্যতে ।২ ) পৃথিবী হতে বিদায়ের ক্ষণে মানব কখনো কখনো তার সংক্ষ-শরীরে অনুপস্থিত বাঞ্ছিত প্রিয়জনকে শেষ সম্ভাষণ করবার জন্য ভ্রমণে বাহির হন। সেই দেহে তখন তাঁর ইচ্ছামাত্র গত ;_-দবর বা নিকট সবই সমান | তাই দেখা যায়, মৃত্যুকালে মুমূষর্য জননী তাঁর সস্তানকে, পাতি নিজ পত্বীকে, বন্ধ, বন্ধকে সমুদ্রের ব্যবধান তুচ্ছ করেও মূহবর্তেব জন্য সংক্ষদেহে দর্শন দিয়ে, বিদায়-আতিনন্দন জ্ঞাপন ক'রে অন্তহিতি হয়ে সস্পসপ ১, বৃহ. উপ.--81818 ২, গরুড় পুরাণ -- প্রেতখণ্ড। ৩১ লোকাস্তর (গিয়েছেন । প্রতীচ্যে মায়ার্১ গানি ফ্লামেরিয়ান ও অপর বহু জিজ্ঞাস, ব্যক্তি এরূপ অসংখ্য ঘটনার প্রামাণিক বিবরণ দীর্ঘকাল ধরে সংগ্রহ ক'রে তাঁদের গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন । ভারতেও এমন গ্রাম বা নগর অল্পই আছে যেখানে আজও প্রত্যক্ষদর্শীর কাছে এমন ঘটনার কথা শোনা যায় না। বর্তমান গ্রন্থে আমরাও কয়েকটি অনুরূপ ঘটনা সংগ্রহ ক'রে পরলোক সম্বন্ধে ওৎসুক্য-সম্পন্ন পাঠককে আশাম্বিত করতে সচেষ্ট হয়েছি | ৩,47/979 - 17 00090 792:80108,]1৮5 5 09%776% -- 11790698008 ০1 0109 1151706 : £7070707507--106800 8000. 16৪ 059692198. ৪. ১৯৪--২৯২ পৃঃ ভ্রষ্টব্য। রস ৩২ স্বভি অঞ্খ্যান্স গতি বিভিন্ন ধম্ম" ও মতবাদে মৃত্যুর পর মানবের গতি সম্বন্ধে প্রধান কথা এই যে, ইহলোকে ঘাঁরা পুণ্যকম্মকারী, সংযমপত পবিত্র জীবন যাপনে অত্যন্ত, পরোপকারব্রতা, প্রসারিতচিত্ত,_জীবনান্তে তাঁরা স্থান লাভ করেন তদুপযুক্ত আনন্দময় লোকে; আর যান পাপা, যাঁর পার্থব জাবন স্বার্থপরতায় ও পশুভাবে যাপিত হয়েছে, তিনি পরলোকে বহুকাল দুঃখময় আবেম্টনে দিনাতিপাত করতে বাধ্য হন।১ হিন্দু ও বৌদ্ধেরা আরও বলেন যে মরণাস্তে মানব পরলোকে সুখ বা দুঃখে কিছুকাল যাপন করবার পর পুনজ্জন্ম লাভ ক'রে ইহলোকেই প্রত্যাবৃত্ত হন। প্রাচীন গ্রীস, পারস্য আদি দেশেও এই মতই একদিন প্রবল ছিল । এ কথা অসঞ্কোচে বলা যায় যে ভারতে আধ্যশ্ধাষদের প্রচারিত পারলৌকিক গাঁত ও পুনরাবাত্ত ( পুনজ্জনম ) সম্বন্ধে মতবাদ আপনার বৈশিষ্ট্যে ও গৌরবে অতুলনীয় । উপনিষদে মহার্ষি যাজ্ঞ্যবজ্কের উক্তি আছে,_-জীব ইহলোকে যে কিছ কম্ম করে, পরলোকে সেই কর্মের ক্ষয় হ'লে আবার কর্ম করবার জন্য তাকে পৃথিবীতেই প্রত্যাবর্তন করতে হয়। কামনা-পরবশ ব্যাক্তই এইভাবে উভয়লোকে বারম্বার গতায়াত করেন ; আর যিনি বাসনা-কামনা-্পরিশন্য তিনি ব্রহ্মকেই লাত করেন 1২ তাঁর আর পুনঙ্জন্ম হয় না। ১, পুণাঃ বৈ পুণ্যেন করনা! ভবতি, পাপঃ পাপে ইতি । বৃহ, উপ,_-৩।২।১৩ ২, বৃহ, উপ,.-- ৩৩১৩ ৩৩ লোকাস্তর শাস্ত্র সন্ধান দিয়েছেন এই দুটি পৃথক্‌ পথের। এক পথের শেষে নানা স:ঃখ-দুঃখময় তৃমি পরিভ্রণ করার পর-_মানব (বা জীবাত্থা) আবার স্থবলদেহ ধারণ ক'রে ইহলোকেই প্রত্যাবৃত্ত হন আর দ্বিতীয় পথশেষে মানব লাভ করেন শোক-হিম-রহিত ব্রহ্মলোক, এবং সেথায় চিরকাল নিবসতি করেন*। এ সম্বন্ধে বহু তারতম্য ও বিভেদ কথিত হ"য়ে থাকে,_অর্থাৎ, সায্‌জ্য, সালোক্য অথবা ব্রহ্মানিবর্বাণ পর্য/যস্ত লাত ক'রতে এই ক্ষুত্র মর্ত্য- জীব অধিকারাঁ,_ শাস্ত্র এ আশ্বাস দান ক'রে তাদের উচ্চাধিকারের জন্য আগ্রহাত্ষিত হ'তে আহনন করেছেন । গীতায় ভগবান শ্রীকৃঝ স্বয়ং বলেছেন» জীবের দুই গতি-পথ,-_কৃফ্ণা বা ধুমযানঃ আর শহক্লা বা দেবযান। ধু্মযান গতিতে জীবের আবার পুনরাবর্তন বা পুনজ্জন্ম ঘটে, কিন্তু দেবযান গতিতে তার আর প্রত্যাবর্তন ঘটে না২। সাধারণ মানব, এমন কি সাধারণ পুণ্যকম্মাঁদেরও, ধৃমযান গাঁতি। যিনি অসাধারণ মানব, নরশ্রেন্ঠ ও উন্নততম সাধক, ব্রহ্গজ্ঞানপারশযদ্ধ, অপাপবিদ্ধ'_কামনাবন্ধহীন সেই জীবম্মুক্ত পুরুষেরই মাত্র জড়দেহ ত্যাগ অস্তে শুক্লাগতি লাত হয়। দেবযান ও ধুমযান এই দুটি পথের প্রত্যেকেরই কয়েকটি বিভাগ (বা বিভিন্ন অংশ )আছে। প্রত্যেক অংশ (বা পর্ব) এক একজন দিব্য- পুরুষের আঁধকৃত। আঃ আদি এই সব দিব্য-পুরূষগণ মানবের মৃত্যুর পর তাকে এই দুই পথে আপন আপন অধিকৃত পব্র+ পার হবার সহায়তা করেনত-_দক্ষিণ দ্বারে ধৃমাদি দেবগণ, আর উত্তর দ্বারে (জ্ঞানগদের ) আচ্চরাদি দেবগণ । ৯. বৃহ, উপ.__1১০১__তশ্মিন বসতি শাঙ্বতী সমা : ২, গীতা--৮।২৬ ৩, ব্রহ্গসথত্র - ৪ অ. ৩ প|. ৪ নুত্রের ভাবা ডরষ্টব্য 1০" 2 গতি বিভিপ্ন উপনিষদে দেবষান ও ধূমযান গতির বিস্তৃত বিবরণ আছে। দৃ্টাস্ত স্বরূপ ছান্দোগ্য উপনিষদের নিম্নলাখত অংশ উদ্ধাত করা যায় ₹- “মৃত্যুর পর মানর কর্্ম-শিদ্দিষ্ট লোকেই গমন করেন ।**'যে সকল অরণ্যবাসী শ্রদ্ধাসহকারে তপোনুষ্ঠান করেন, তাঁহারা মৃত্যুর পর অঙ্ছিঃ € সহ্যযরশ্মি ) দেবতাকে প্রাপ্ত হন। তারপর তাঁহারা ক্রমান্বয়ে দিন-দেবতা, শুক্রপক্ষের দেবতা, উত্তরায়ণের দেবতা, সম্বৎসরের দেবতা, আদিত্য দেবতা, চম্দ্রমার দেবতা ও বিদুযন্দেবতাকে লাত করেন। (পথের বিতিন্ন অংশ সেই সেই অংশের আঁধকারী এই সকল দেবতার সহায়তায় পার হইবার পর ) শেষে ব্রক্ষলোক হইতে এক অমানব পুরুষ আগমন প্ব্বক সেই যাত্রাদের ব্রহ্ষপ্রাপ্ত করান । ইহাই দেবযান পথ | “যাহারা গ্রামে ( অর্থাৎ গৃহস্থাশ্রমে ) বাস পব্বক অগ্নিহোত্রাদি বৈদিক কম্ম (অর্থাৎ যাগযজ্ঞ ), বাপীকংপাদি ম্মার্তকম্ম এবং দানকর্মের অনুচ্চান করেন, তাঁহারা মৃত্যুর পর ধ্‌মাতিমানিন৷ দেবতাকে প্রাপ্ত হন। পরে তাঁহাদের ক্রমে ক্রমে রাত্রি-দেবতা, কৃ্ণপক্ষের দেবতা ও দক্ষিণায়ণের দেবতাকে প্রাপ্তি হয়।.-*অতঃপর ইহারা পিতূলোক এবং তথা হইতে আকাশ এবং তারপর চম্জ্রলোক প্রাপ্ত হন ।*** “কম্মিগণ এই চম্দ্রলোকে যতকাল পতন না হয় ততকাল বাস করিবার পর, যে পথে সে স্থানে উত্তীর্ণ হইয়াছিলেন পুনব্বার সেই' পথেই ইহলোকে প্রত্যাবর্তন করেন। প্রত্যাবর্তন কালে তাঁহারা ক্রমান্বয়ে আকাশ, বায়ু, ধম ও মেঘের সাযুজ্য প্রাপ্ত হইয়া বর্বাধারার সহিত পৃথিবীতে পাঁতিত হন, ও পরে ব্রাহি। (ধান্য ) যবাদির আকার ধারণ করিয়া জাঁব-শরারে প্রবেশ পববর্বক তাহাদের বাঁধে স্থান লাত করিবার পর.*'যথাসময়ে জীবের আকার ধারণ করেন। | “এই সব কম্মদের মধ্যে যাঁছাদের কর্ম রমণীয়, তাঁহারা স্বর রমণাঁয় ৫ রর লোকাস্তর জন্ম লাভ করেন; আর যাঁহাদের কম্ম কুৎসিত, তাঁহারা অশ্ব, শকর বা চণ্ডাল জন্ম প্রাপ্ত হন। “আবার এরূপ কতকগুলি জীব আছে যাহারা মৃত্যুর পর দেবযান বা পিত্যান কোনও পথই প্রাপ্ত হয় না। তাহারা ক্ষুদ্র দংশমশকাদি হইয়া পুনঃ পুনঃ জন্ম মৃত্যু তোগ করে ।**'দেবযান ও পিত্যান ব্যতীত ইহা তৃতীয় স্থান। এই ক্লেশময় তততীয় স্থান থাকাতেই পিত্‌লোক পর্ণ হয় না।১ জগতে সাধারণ মানব কামনা করে পদত্রঃ বিস্তঃ যশ, মান__এবং চরমে ভোগৈম্বর্যযময় দ্বর্গসুখ। তাই তার গতিও পুনরাবার্তিনী। কামনাই মানবকে বারম্বার পৃথিবীতে আকর্ষণ করে। জন্মের পর জন্ম, ইহলোকের পর পরলোক পুনরায় এ জগতে প্রত্যাবস্তনঃ যেন ঘব্ণমান চক্রের গঁতি। অথবা, পঞ্চরশীর তাষায়-_“যেমন নদা-প্রবাহে পাঁতিত কাঁটদমহ অক্পসময় মধ্যেই এক আবর্ত হইতে অন্য আবর্তে নীত হয়, কিন্ত; নিহ্কৃতি পায় না, সেইর্প জীব জন্মের পর জন্মান্তর প্রাপ্ত হয়, নিষ্কৃতি লাভ কারতে পারে না।”২ প্রবহমান কাল-স্রোতে এই জন্ম ও জন্মান্তরের ধারা [নম্কারণ বা নিরর্থক নয়। প্রত্যেক নূতন জন্ম আমাদের পরব্রন্মের নিকটতর পথ প্রদর্শন করে। যে-কোন লোকেই আমাদের সামায়ক গাঁতি হোক না কেন, সব্বমানবেরই চরম লক্ষ্য ব্রহ্মপদ | সেই পথই দেবযান। এই পথে যাত্রা ক'রলে আর কোনও দিন সংসারের আবর্তে পাঁতিত হবার আশঙ্কা থাকে না, এবং একদা ব্রহ্ষসালোক্য, ব্রহ্মসাযুজ্য অথবা ব্রহ্মনিববাণ লাভ হলেও হ'তে পারে। ১, ছা. উপ.--৫1১০।১-৮ ৭, পঞ্চদশী--তত্ববিবেক :--৩, ৯, ৩৬ গতি এই দেবধান পথের সম্বল তত্তজ্ঞান, নিম্কাম কর্মে অনুরাগ ও অনন্য- চিন্তে পরমেশ্বরে আত্মদমপণণ | ছান্দোগ্য উপনিষদ সব্বশৈষ আ্তিতে ' বলেছেন, _”আচার্য্যকুল হইতে বেদ ( অর্থাৎ শেঙ্ঠ বিদ্যা ) অধ্যয়ন প্‌বর্ধক যথাবিধি গুরুসেবার, পর গনরুকুল হইতে সমাবস্তন কাঁরবে। পরে গৃহস্থাশ্রমী হইয়া পবিত্র দেশে বেদ অধ্যাপনাদি কম্মদ্বারা পরোপকার সাধন করিবে । তদনস্তর পরমান্নাতে সব্বেম্জ্বিয়বাত্ত সমপণ পংব্বক প্রাণীহিংসা পরাজ্মুখ হইয়া জীবন আতিবাহছিত করিলে অন্তে ব্রন্মলোক লাত হয়। ব্রহ্গলোক লাত হইলে জাবের আর পুনরাবাত্ত হয় না।” মহামূি যাজ্ঞবঙ্ক্য রাজার্ধ জনককে প্রকাশ করে বলেছেন, _“রষ্টা পুরুষ সলিলে একাত্‌ত সালিলের ন্যায় পরাত্বার সহিত একাতৃত হইয়া অদ্বৈত হছন। রাজন্‌, এই ব্রহ্মলোক |". "ইহাই পুরুষের পরমা গাঁত, ইহাই তাঁহার পরমা সম্পদূ, ইহাই তাঁহার পরম লোক, ইহাই তাঁহার পরম আনন্দ। অন্য জীব সকল এই আনন্দের অংশমাত্র লাভ করিয়া তাহাতেই পরমানন্দয-ক্ত হয়।”১ যে গাঁতর শেষে আর গাঁত নাই সেই হোল ব্র্মালোক । ভারতীয়ের এই প্রাচীন তত্তঃ প্রতীচ্যে বর্তমান যুগের এক ন্বনামধন্য সাধক প্রতিধ্বনি ক'রে বলেছেন,_-"কোনও এক পুদহর ভাবষ্যতে, তার বর্তমান আস্তত্বকে বহৃগ্‌ণে অতিক্রমের পর মানবের সার্থকতা প্রাপ্তি হয় সব্র্বোচ্চ শিখরে অধিরোহণ ক'রে। সেদিন বিশবরাজ্যের চরণে তার মহামিলন। সে মিলনোৎসবে জ্যোতির্্ময়ের অঙ্কেই তার পারিসমাপ্ডি।২ ১. বৃহ, উপ.-_-81৩।৩২ ২,17101510081165 18 10959 10996) 2101988 16 109 11) 50109 16100969 %00. 01968108 901000198101) 800. 110179806 1016101) ০1 ০৪ 09106, 40000 6159 1856 800. 91080986 1091806”, 5 9590990991099 820. 80901061010 1060 10916. 17060, 9,040 ০215 010970 --0 10016005105 0100 00 0799906 989৮৪--৪1091] আও 19588 002981599 10 11819.” 2/0206-_-:988010 800 79381191714. ৩৭ লোকাস্তর অনাদি অতীতের ষুগষুগাস্তব্যাপী উতান-পতনময় যাত্রাশেষে ' সৃষ্টকর্তার সঞ্চো সম্ট জাঁবের,_পরমাত্মার সঙ্চে মানবাত্বার_এই যে মহামিলন, ক্ষুত্রাপ ক্ষুদ্র লৌকিক মানবের অলৌকিক গাঁত সম্বন্ধে আ্য্যথধিদের এই এক অভাবনীয় ও অতুলনীয় গৌরবপর্ণ আববিচ্করিয়া, যার পর অন্য কোন পাঁরিকম্পনারই আর অবকাশও নাই, আবশ্যকও নাই । কিন্তু সাধারণ মানব সহজে এই দেবযান পথের সম্ধান পায় না। জীবমাত্রই মোহবদ্ধ ; মানব-চিত্ত প্রতিনিয়তই বাসনা-পরবশ। তাই তাদের পতন, উত্থান, অগ্রপশ্চাৎ, ইহলোক-পরলোকে গতায়াত বারম্বারই সংঘটিত হয়। যুগয-গান্ত-ব্যাপী কঠিন, কঠোর, অব্যাহত সাধনায় একান্তিক ভাবে ব্যাপ্ত থাকা, তার জন্য প্রাতনিয়তই প্রাণাস্তকর প্রচেষ্টা, এবং কর্মফলে সম্পূর্ণরূপে অনাসক্তি-_এই দুর্গম পথের অপরিহার্য পাথেয় । বিবেক-চ্‌ড়ামণিকার এই জন্যই ব্রহ্ষজ্ঞানের উপাসক নস্বন্ধে বলেছেনঃ আত্মানাত্ম বিবেচনং স্বানুতবো ব্রঙ্গাত্মনা সংস্থতি- ন্মুক্তিননো শতজন্মকোটি সুকৃতৈঃপুণ্যের্বিনা লভ্যতে । - শতকোটি জন্মের সুকৃতি বশেই শুধু মানবজীবের পক্ষে মুক্তি-পথ সুগম হ'য়ে তাকে মনুক্তি-মার্গে উত্তীর্ণ করে দেয় | প্জলের বিম্ব তখনই জলে মিশায়।” অন্যথা “কম্পকোটি শতৈরপি' মানবাত্বা বা জীবাস্বা জন্মমরণের ঘনাবর্তে কখনও দ্রুত; কখনও ম্লধ গাঁতিতে আবার্তত হ'তে থাকে। এই-ই তার ভাগ্যচক্র । এই ভাগ্যচক্রের নিম্মাতা তারই চিরাদনের কৃতকম্্ম এবং এ কর্ম্মচক্রই তাকে কখনও সবর্বভোগৈম্বর্যে পরিপহ্রণ রাজাধিরাজ, কখনও বা পৃথিবীর সব্বাপেক্ষা দীনহীনতম অন্ধ- ভিক্ষ-কে পরিবার্তীত করে । মানবের তাই জীবনের একমাত্র আদর্শ হওয়া উচিত সেই পরমাগাত, _-তদবিষ্ঠোঃ পরমং পদং 1” ঞ ৩৮ ছিতীয় খ৬-পরপার ওক অম্যান্ পরলোক এপারে ইহলোক, ওপারে পরলোক । ইহলোক যেমন সত্য, পর- লোকও ঠিক তেমাঁন সত্য । প্রত্যেক মানবেরই এই দুই লোকের সঙ্গে নিত্য সম্বন্ধ । উপনিষদ বলছেন,__-তস্য বা এতস্য পুরুষস্য দ্বে এব স্থানে তবত, ইদং চ পরলোকস্থান্চ১। অর্থাৎ এই পুরুষের (জশবাত্মার) ইহলোক ও পরলোক নামে দুটি স্থান আছে। যে ধরণীর মাতৃবক্ষে জন্মলাত ক'রে, যার আবেষ্টনে সুখ, দুঃখ, উত্থান পতনের অতিঘাতে নিশি-দিনমান, মাস, বর্ষ, যুগ অতিবাহিত করি, বর্তমান জন্ম»_এই ইহলোক | আর পার্থিব জীবনের পাঁরিশেষে বর্তমান জড়দেহ পরিত্যাগ ক'রে মরণের পর যে নূতন লোকে উত্তীর্ণ হ'য়ে আমরা এ.জন্মের জ্ঞান অভিজ্ঞতার সঞ্চয় নিয়ে কিছুকাল বসতি করি, সেই স্থানই পরলোক ৷ যতদিন নিবর্বাণ বা পরামনুক্তি না ঘটে, অনাদি-বাসনার লৌহ- শৃঙ্খল বা পবর্ধ কম্মের বন্ধন যতদিন পধ্যস্ত বন্দী ক'রে রাখে, জীব ততাদিন পর্য/স্তই জন্ম-মরণের স্রোতে এই দুই লোকের মধ্যে শ্রোতাহত হ'তে থাকে ; এ কথা পহবের্বেই বলেছি। ১, বৃহ, উপ.--81৩।৯ ৩৯ লোকাস্তর সৃষ্টির বিব্র্বিকাশ ইহছলোকের এই দৃশ্যমান জগৎ। তাকে আমরা *অনুভব করি, তার নানা ভাব, নানা রুপ প্রতিক্ষণ প্রত্যক্ষ কার, আমাদের জড়-দেহ-সংশ্থিত পঞ্চেশ্ড্রিয় দিয়ে। পরলোক যে কেমন, আমাদের চক্ষু কর্ণাদদ তার কোন সংবাদ সংগ্রহ করতে পারে না। সে লোক সুক্ষ, তাই ইন্দ্রয়াতীত। স্থ্‌ল প্রত্যক্ষের বিষয় ভিন্ন এই স্কুল দেহের বন্ধনে আবদ্ধ মানবেশ্দ্বির় অতীম্ডিয় লোকের বিষয়ে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে প্রত্যক্ষ প্রমাণ গ্রহ করতে সক্ষম হয় না ; প্রধানতঃ অনুমান ও আপ্তই এ বিষয়ে তাকে সহায়তা করে। জীবের পরলোক দর্শনের নিদ্দিষ্ট সময় হ'ল মৃত্যু। এই-ই সাধারণ নিয়ম । শ্রুতি বলেছেন,_ইহলোক ও পরলোকের যেখানে সন্িস্থান ( অর্থাৎ ইহলোকের শেষ এবং পরলোকের অব্যবহিতপ্হবর্ধ যে অবস্থা) সেটি ম্বপ্ন-সদৃশ, তাই ম্বপ্র-স্থান। জাব এই সন্ধিস্থানে যখন উপস্থিত হয়, তখনই মাত্র ইহলোক ও পরলোক উভয় স্থান 'অবলোকন করে|, তবুও কৌতুহলী মানব যুগ-যুগান্তের লাধনায় তার অবশ্য-গস্তব্য সেই সংক্মলোক সম্বন্ধে ইহা জীবনেই কিছ কিছু তথ্য সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়েছে । যাঁরা এই রহস্যের কণামাত্র সন্ধান পেয়েছেন, দেবদত্ব সংক্দষ্টি বা ভগবৎ-প্রেরণা তাদের পথ-প্রদর্শক | আবার যোগবলে অপিমাদি এম্বর্য্য যোগেও তাঁরা সুক্ম-দেহে জড়-দেহ হতে বৃহির্গিত হ'য়ে এ সকল স্থানাদি পর্যটন করতেও সমথ* হয়েছেন__এখ্রাই সত্যন্্রম্টা খষি | ভারতীয় হিন্দুর ধম্মগ্রম্থে ও দর্শন শাস্ত্রে স্থানে স্থানে পরলোক ও পারলৌকিক জীবনের কিছু কিছু আতাস পাওয়া যায়। রুয়িতা সেই সব খধি হয়ত তপঃপ্রভাবে সে রহস্য উদ্ঘাটনে আঁধকারী হয়েছিলেন । ঙ ১, বৃহ, উপ.--81৩1৯ “৯ ৪৩ পরলোক পাশ্চাত্যে অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালে দু-একজন মনীষণ১ পরলোকের অবস্থা দিব্যদষ্টি প্রভাবে দর্শন করেছেন ব'লে প্রকাশ । আরও আধুনিক কালে থিওজফিন্টদের মধ্যে কোন কোন সাধুচরিত্র পাত পরলোকের একাধিক অংশ , সংক্-দেহে পরিভ্রমণ ক'রে সেই সকল স্থানের সাক্ষাৎ পাঁরিয় লাত করেছেন, এরুপ জানা যায়। তাঁরা আপন আপন রচনায় এ বিষয়ের কোন কোন তথ্য প্রকাশ করেছেন । আর পরলোক সম্বন্ধে প্রত্যক্ষ স্বোপাজ্জিতি জ্ঞান পৃখিবাঁতে প্রচার করেছেন পরলোকগত বহু মানব+__অর্থাৎ বিদেহী মানবাত্বা (8286 ) স্যয়ং। তাঁরা ক্পা ক'রে বিতিন্ন সময়ে নানা দেশে অগণ্য চক্রকক্ষে (৪8009 :০০2এ ) আবিভ্্্ত হয়ে আমাদের অজ্ঞাত সেই লোক সম্বন্ধে আপনাদের নিজস্ব অতিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন । বিদেহণ মানবের এই সব ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনার মধ্যে মূল কথার প্রচুর পরিমাণে সাদৃশ্য আছে, কিন্ত; কোন কোন বিষয়ে একের সহিত অন্যের বর্ণনার সমন্বয় ঘটে না, এমনও দেখা যায়।২ এরুপ হবার প্রধান কারণ দুটি। প্রথমতঃ বয়স, জ্ঞান ও প্রকৃতি ভেদে পৃথক পৃথক ব্যক্তির দৃষ্টিতঞ্গী বিভিন্ন । কবি একজন ও বৈজ্ঞানিক আর একজন, একটি সদ্য- প্রস্ফুটিত ফুলকেও ঠিক একই চক্ষে দেখেন না। ক্রাঁড়ার মধ্যে শিশু যে পরমানন্দ পায়, বৃদ্ধের পক্ষে তা সম্ভব নয়। দেব-মন্দিরে প্রবেশ ক'রে ১,:10101008/0091 99091010016 7 4,009 8,019010 108,5199. ২, ০ ৮০ 085০1010 £1%9 990৮1 6109 8৪008 8,909000% ০0 5001) & ০:10. 10801 001008 6109 001201000)0108,610109 ৪99০0৪% 2 91019 ০00 10998 00026 02 1998...306 20 %1] 009 1166796019 61091920109 9 61018980. 07 90300170070 10988 71001) 50889961096 9. 829 2506 09811778 5%1609£961)92 161) 80199010901008 107:008068 8/00 10069110961072,. 328৩7) 8৪5 ০70808) 78989987010 800 90751589].--161, রী ১ ৪১ লোকাস্তর কেহ হয় ভাঁক্তভাবে বিভোর, আর কেহ বা প্রাতমার মুকুট ও সিংহাসনের কারকার্য দেখে প্রলহ্ধ হয়। বাহিরের বস্তদ অস্তরে গ্রহণ করবার, উপলান্ধ করবার শাঁক্ত সবার সমান বা একই ভাবের থাকে না। পরলোক সম্বন্ধে বিভিন্ন বিদেহীর বর্ণনার মধ্যে যে অনৈক্য দেখা যায়, তার অপর কারণ এই ;--পরলোক ত একটা ক্ষুন্্র নগর বা পল্লী মাত্র নয়। মরণান্তে সাধারণ মানব সেখানে উপনণত হ'য়ে সেই বিশাল রাজ্যের অতি ক্ষুদ্র অংশ মাত্র প্রথমে দর্শন করেন । জ্ঞানী এবং জ্বানহণীন, উদার ও হানচিত্ত, সাধু ও অসাধু, ধাম্মিক ও দু্কৃতকারী-_-কত বিভিন্ন প্রকৃতির, বিতিন্ন শ্রেণীর নরনারী সেই দেশে উপনীত হ'য়ে সকলেই যে একই স্ঞানে এবং একই অবস্থায় বাস করবেন, তাও ত আর সম্ভব নয়। কতকন্মানুসারে প্রত্যেকের স্থান, আবেন্টন ও অনুভ্ততি পৃথক, পৃথক, হওয়াই স্বাভাবিক +১যেমন এই পাথবীতে নানা পর্যায়ের জ্ঞান বা্ধ ও অবস্থাযুক্ত লোক নিয়তই দেখা যায়৷ শিশু যেদিন এ পৃথিবীতে জন্মলাভ করে তখন সে তত্দ্রাচ্ছন্ন । জন্ম মাত্রই সে পৃথিবীর সকল রহস্যের পাঁরিচয় লাত করে না, ধীরে ধীরে তার জ্ঞানের উন্মেষ হ'তে থাকে । পরলোকগত মানবও তেমনি তার নৃতন আবাসে উত্তীর্ণ হবার পরই, অথবা তার অত্যল্প দিন মধ্যেই, সে স্থানের সকল রহস্য পরিজ্ঞাত হয় না। শিশুর প্রথম অনুভৃতি-মাতৃবক্ষ, মাতৃক্রোড় | মরণান্তে বিদেহী-মানবের প্রথম পরিচয় তার সাময়িক ৪]] 10 006 7019,08 ০ 10 0109 86869. 10109 ড101009 ৪79 1006 ভা) (17910 : 17001 0799011)80]15 828 6176 ৪811)68 90709080615 80999911018 »১১101592916ড 01 699699, 01591816501 11766189868) ০01 10057615 800. 1066111691099 96111 95156. 11006 -: 12008060100 জ৪)1৪, - 989. ৰঙা স্৪২ পরলোক, পারিপাশ্বিক,-একটা ক্ষুত্র গণ্ডী মাত্র । সে লোকে উত্তর হওয়া মাই সব্ধমানব অকস্মাৎ দিব্যদৃষ্টি লাত করে না।১ * কষ্টসাধ্য । আমরা পারচিত বস্তুর তুলনা দিয়ে অপারিচিত রহস্যকে বোঝবার চেষ্টা কার। যে বাক্তি কখনো আকাশ-যান € এরোপ্লেন ) দেখেনি, পাখার বিস্তৃত পক্ষপুটের তুলনা দিয়ে তাকে এ অনস্ট-পববর্ব আকাশ-যান বোঝান সম্ভব । কিন্তু যেখানে পারাচিত ও অপাঁরচিত বস্তু দুটির মধ্যে বস্ত,গত বা প্রকারগত সাদৃশ্যের সম্পূর্ণ অভাব, সেখানে & নৃতন রহদ্যটির সঠিক ধারণা করা, বা করানো, দুই দুঃসাধ্যতর হয় । পরলোকের অবস্থা পৃথিবীর অবস্থা হ'তে নানা কারণেই বাভিন্ন। মানব সে লোকে জড়দেহ বিমুক্ত, তবুও তার পর্ণ, প্রাণবস্ত, চৈতন্যময় আস্তিত্ব বর্তমান। সুক্ষদেহ, ম্বাধীনগাঁতি, কিন্তু সে গাঁতি সব্ববিষয়ে যথেচ্ছ বা অপ্রতিহত নয়। গৃহদ্বার সে লোকেও আছে, পব্বগামী পাতি পত্নী আত্মীয়ের সঙ্গে নবাগতের মিলনও সংঘটিত হয়, কিন্ত পার্থিব “ঘর- ংসার” বলতে ঘা কিছু বুঝায় তার অনুরূপ সেখানে ত সে সবের [কিছুই নাই, কাজেই একতাবে অখণ্ড অবসর । কত করদাময় সহায়ক তাদের মঙ্গলের জন্য সেখানে সতত ব্যাপ্‌ত রয়েছেন | উদ্ধর্ হতে উদ্ধ্তর, উন্নত হ'তে উন্নততর গাঁতর জন্য নিত্য নব পরিকল্পনা, আরও যে কত কি অজ্ঞাতপংবর্ধ অপববর্ব বিষয়ের প্রাচ্য; পার্থব ভাষায় সে সকল ব্যাপারের বণনা করা সম্ভব নয় বলেই বিদেহীরা বলে থাকেন ।২ ১. [01929 19 206 500001015 80580990,--ঘ9 হ্র 809092]5 00990 16) 19 10102096102, 27020৫--190:5159] 01 18/0._849, ২, [1086 ৪ 80981 60 101 10601008600) 15011 691] 05 ৪৩ লোকাস্তর আম জানি, আমার পাঁরাচত কয়েকজন বিদেহী আত্মীয়-বন্ধনও সেখানের সম্বন্ধে প্রশ্ন করা হ'লেই উত্তর দেন__প্বলতে নেই ।” একটি বন্ধ-কন্যা (দশ বৎসরের বালিকা ) যখনই এইরুপ ক প্রশ্ন নানা ছলে করা হ'য়োছল, সততই উত্তর দিয়েছেন, “বল্‌তে নেই ।” প্র। কেন বল্‌তে নেই? উ। বল্‌্তে বারণ আছে। প্র। কে বারণ করেছে? উ। গুুর5। এই প্গুরুতত্ব্” ও পরলোকের এক মহান্‌ রহস্যমর নিগ্ঢ তন্ব। এই সব নানা কারণে পরলোক মম্বন্ধে যতটুকু রহস্য আজও উদ্ঘাটন হয়েছে তা হ'তে কত আঁধক যে অপ্রকাশিত আছে, বলা যায় না। পরলোক এক বিশাল রাজ্য । যতদুর জ্বানা যায়, এই পাঁথবাঁকে কেন্দ্র ক'রে চন্দ্র গাঁত-রেখাও আঁতিক্রম করে সে রাজ্য বিস্তুত। এই রাজ্যের প্রান্ত থেকে প্রান্ত পর্য্যন্ত পৃথিবাঁন্থ ভ্‌ত-পঞ্চকের অপেক্ষা সংস্ন পরমাণুসমূহ (পধ্ধীকৃত পঞ্চতত্ব) দিয়ে রাচত; তাই আমাদের চক্ষু কণণদির অগোচর | পাঁখবীকে বেষ্টন ক'রে এমন কয়েকটি স্তর বা ত্যাম িভ্ুত হয়ে আছে, তারই সমা্ট হ*ল পরলোক। সব্্ব নিম্সতম তৃমির নিচ্নতম অংশ এই পৃথিবীর গর্ভে প্রাষ্ট | প্রত্যেক পরবর্তাঁ (অর্থাৎ উন্নততর) ভূমির উপাদান তার পরব্বত্র ভর্থমর অপেক্ষা জংক্্তর | পরম্পরের মধ্যে প্রভেৰ এই সষ্টি-উপাদান মাত্র । এই বস্তুগত পার্থক্য থাকা বশতঃই এক স্তরশবাসী বিদেহী সহজে অপর কোন স্তরে যাতায়াত 6096 605 0801006 26015 60 00805 00.81198 ০00. 9০9০9700 01 ০0 5৪7 11001690. 0০979 ০1 0901201)761)9178100. 7. 71006-:011011)599 01 006 65 ৪6৯6৪,-462. “৯3 নি পরলোক করতে পারে না। যে ভ্মি বা স্তর যত সুক্ষ, তার আধিবাসীর দেহও সই তুলনায় তেমনি সংক্্মতর। বরং উচ্চন্তরের আধিবাসীর পক্ষে চেষ্টায় নিম্ন স্তরে অবরোহণ সম্ভবপর ও সাধ্য,১ কিস্তু নিম্পভ্মির আঁধবাসীগণের বিনা সাধনায়, অথবা সংক্মতর দেহ লাত করবার পুবে্ব উচ্চতর ভূমিতে আরোহণ সুদুর পরাহত | শুধ নিস্নস্তর অধিবাসীর পক্ষে উচ্চস্তরে অভিগমন যে অসাধ্য তা নয়, উচ্চস্তর বাসীরও নিম্নতর ভ্‌মিতে (এবং পাথবীতে ) অবরোহণ অনুশীলন- সাপেক্ষ এবং ক্ষণস্থায়ী। এ পৃথিবীতে মানব জীব-রাজ্যে শ্রেষ্ঠ, কিন্তু উন্মুক্ত বায়ুই তার ম্বাতাবিক আবেন্টন ; যদি অগাধ বারি-রাশির মধ্যে সে কিছুক্ষণ নিমজ্জিত থাকে, তার ম্বাচ্ছন্দ্যের অন্তরায় ঘটে। তেমনি মৃত্যুর পর সাধারণ সহক্দেহীর পক্ষে স্কলতর ভংমিতে (পৃথিবীতে) আবির্ভাব যদি বহুক্ষণবাপণ হয়, সেও তার পক্ষে যথেষ্ট কষ্টকর হওয়া বিচিত্র নয়। নৃতন জগতের নিদ্দ্ষ্ট বিধানে তার গাঁতাবাধ নিয়ন্ত্রিত হয়, এবং তার শরীরের উপাদান আর পংবর্ববৎ এই স্থল জগতের ঘন বায়ুস্তরকে সহ্য করতে অত্যন্ত থাকে না। আমি নিজে প্রত্যক্ষ করেছি এবং অন্যত্র হতেও শুনেছি, যাঁদের এখানে বহুলায়াসে মিডিয়াম বা এ প্রকার কোন উপায়ে আহরণ ক'রে আনা হয়, প্রায়ই অল্পক্ষণ পরে তাঁরা অনেকেই ফিরে যাবার জন্য ওৎসুক্য প্রকাশ করে থাকেন ।--“কেন যেতে চাইছো, এখানে কি কষ্ট হচ্ছে?” এ প্রশ্নের এই এক উত্তর সকলের কাছে পাওয়া গেছে ;__“্হাঁ, ০৮০০ থাকলে কষ্ট হয়, আজ আমি 1” ১1109 10০7 0801)06 8509100, 1700৮ 6009 10181098 090. 0990900. ৪6 1], 200/14--6 189591961010.-91. ক ৪8৫ লোকাস্তর * যাঁরা যত পহবের্য পৃথিবী হ'তে বিদায় নিয়েছেন, তাঁরাই তত বেশণ এখানে আগমনে অনিচ্ছুক এবং প্রত্যাবর্তনে ওৎসুক্য-সম্পন্ন | এই দুটি কারণ অনুমিত হয় ;-এক, পৃথিবাঁর প্রাতি প্ৰব্রমোহ হাস; অপর, পৃথিবীর জলবায়ু সহ্য করবার শক্তির অভাব । উচ্চ প্রাসাদ-বাসী ধন" ব্যক্তির পথতিগন্ধযজ্ত ক্রেদ-পঞ্কিল কুটীরের মধ্যে প্রবিষ্ট হ'লে যে দশা ঘটে, মনে হয়, এও যেন ঠিক সেই প্রকারের একটা দারুণ অদ্বাচ্ছন্দ্যবোধে প্রত্যাবর্ততন- উন্মুখতা। আমরা হয়ত অনেক সময় দুঃখিত হয়েছি, কিন্তু তাঁদের ধ'রে রেখে কষ্ট দিতেও মনে ব্যথা লেগেছে । মনে মনে ব'লেছি,__ “এখানের তগ্তবায় আতপ্ত নিশ্বাস, স্পর্শ যেন করে না তোমারে ; মোর তরে থাক্‌ এ সকল, তুমি থেকো ক্লাস্তহরা শাস্তি পারাবারে |” ৪৬ ভ্ত্রিভীম্ল অন্যাম্স জাগরণ মৃত্যুর অব্যবহিত পরে মানবের একটা মুচ্ছ্াপন্ন অবস্থা ঘটে। কেহবা সে মহচ্ছা ক্ষণেকে অতিক্রম করে, কারও বা দীর্ঘকাল (মাস,বর্য, যুগ) তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাবেই আতিবাহিত হয়ে যায় ।১ পার্থিব জীবনে যার দৃষ্টি যত প্রসারিত, যার অন্তর যত দয়ার্র, পরদুঃখ-কাতর, যার চিত্ত-ভাব যত বেশশ উচ্চমুখ৭, তার মৃত্যু-মন্ছা তত স্বম্পস্থায়া | পরপারে জাগ্রত হয়ে সাধারণ মানব মুগ্ধ হ'য়ে দেখে-_-তার আশার অতশত সেই লোক, রুপে, বর্ণে গন্ধে, উৎফুল্ল আনন্দের ম্বাগত আভিনন্দনে অনুপম, অপরুপ | “সাধারণ মানব” বলতে এ প্রসম্গে বুঝায় গৃহ+, স্বাভাবক ভাবে পার্থিব জীবন যাপন করেছে; পাপের শ্রোতে আত্ম- বিসজ্জন করোনি, অথবা অসাধারণ ধর্মের উচ্চতন অনুষ্ঠানে প্রচুর পুণ্য সঞ্চয়ের সুযোগ পায়নি । সরল, নিম্মল জীবন সহজ ভাবে যাপিত করেছে, ১,.139107:9 9226871706 0001 1019 109 116, 0109 1068 9132716 1)8,9 9 1092100. 01 91991), ড7121010 ৪,299 10 865 1970£6109 901009681799 719:015 93156108 ৪৮ 811, ৪৮ 061097৪ 93691001708 102 9615৪ ০0: 20001076108, 1007/19 - ৪ [895919৮107),-88 (999 &190 7762286097--006159 9106 ০1 1098610.-449 ১ 809. 17107707707807--1092061) 900. 16৪ 81586958199, ০1, [07--951 ) ২, 1006 00001610108 ০1 1119 17) 6109 1002008,1 109 0700.:.825 091019690. %৪ 1098106 936:0,01:0109,2115 0০5০০৪, 40%৫--17196০ঃ ০1 910870608,01870. 11981. ৪৭ লোকাস্তর তা জীবনের যে কোন স্তরে এবং জগতের যে কোন ধর্মেই হোক । পরলোকে পবিত্র জীবনের বিচয় পজা-হোমের আয়োজন-সাপেক্ষ নয়, নিত্যকার জাবনে কর্তব্য কম্মের যথাসাধ্য অনুষ্ঠান, আর সব্বজীবের প্রতি সানুকম্প সহান্‌তন্ত। এই-ট.ুকুই হ'ল সাধারণ ভাবে মানবতার পরিমাপক । ওপারে মানব জাগ্রত হয় তার পার্থিব প্রকৃতির সব বিশিম্টতা নিয়ে । কাম, ক্রোধ, ঈর্ষা, হিংসা, অথবা প্রেম, স্নেহ, দয়া, তাঁক্তি, জ্ঞান, বৃদ্ধিত_যা কিছ সে অনুশীলন ক'রেছে__সবই তার অক্ষুগ্র থাকে ।১ মৃত্যু-মহচ্্া শেষে জড়দেহ-বিনিম্মক্ত (বিদেহী ) মানব চেতনা লাভ ক'রে প্রথম একট; দিশাহারা হয়ে যায়। তার নব-লন্ধ দৃষ্টির সম্মুখে পাঁরত্যক্ত জগৎ, গৃহদ্বার, আত্মীয়-স্বজন তখনও পর্ণ প্রকটিত; আবার নতন জগতের মনোরম অপববর্ব আবেন্টন, হারাণো প্রিয়জনের পঃনঃ-সম্মিলন | বিদেহী তখন ধারণাও ক'রতে পারে না যে তার পার্থিব জীবনের পাঁরসমাপ্তি হয়েছে । সবই যেন স্বপ্ন মনে হয় ।২ ১, 0208,7:90692 18 1006 0 6206 91181069596 09£7:98 01790690105 09861) ) 6109 72008)015 61700£1765, 9200610108 8100. 0991798 88 8806] 6109 99008 88 10810:9, 179 1৪ 10 ০০] ৪ 0109 98,009 10810) 101009 1118 101058108,] 1000 .., 1766996/67-7656 7300৮ 01119950075. ৭. [09 96৪৮৪ ০01 6139 ৪০00] 00. 6129 0৪9 9697 098010 08907006 09 ৪1 0169:9106 10100 168 9688 000 6109 085 109107:9 09867. 176077%7)57407/--1098010 800. 19 01596০92199, ০1. 77 874. ২,10109 109] 2088890 0.0 1006 1100 6090 60 87:3 0680. 9100. 26 19 8, 10708 61009) 90079611099 9 ০2 10208 (17079, 1096029 609 ০810. 09 10809 60 01006286900 16, 200/19--67 195915%- 8100 10]. হা) 609 09810701108, 1316 10 6109 7095৮ 0710 19 90 967:508615 ৪8770818 6০0 1116 10 61019, 6086 ৪, £1:986 10805 1090019 708958106 ০37 ৪::6. 107: 8 10108 61206 17008081019 01 7:9811810£ 61096 00৪ 1099 £0709 610700810 €009 91781£9 609 10856 1999] 1] 6109 1)97016 0£ 081110£ 09960, 94778600০01 7)9985৪._-89. ১৯ ৪৮ জাগরণ যখন তার এমান বিম্ঢ় অবস্থা আসে, তখন দেই লোক-বাসী "এক, সহায়ক (বাগুরু) উপস্থিত হয়ে এই নব-জাগ্রতের ভার গ্রহণ করেন । আমাদের পবব্ষগামী বহু মানবই সেখানে আত্মপর সকল আগন্তবকের এই পরিলর্যযায় িযুক্ত।» তাঁরা উপদেশ দিয়ে, সঙ্গ দিয়ে, নানাতাবে তাদের নতন দরৃষ্ট উন্মীলনের সহায়তা করেন। সব আগন্তুক এই সহায়তা শ্রদ্ধাতরে গ্রহণ করে না? কেহ বা বিদ্রোহী হয়, বারম্বার সকল সাহায্য প্রত্যাখ্যান করে; তাদের মন মগ্ন হ'য়ে থাকে পরিত্যক্ত পৃথব"র প্রান্তে । ইহু-জীবনে যার বিষয় বাসনা ভিন্ন চিত্ত-ভবনের আর কোন বাতায়নই উন্মুক্ত হয় নি, অপর সব কিছুই তার পক্ষে অসুখকর। এই সব ব্যক্তির মধ্যে কেহ বা নব-জাগরণের পর দংক্ম-দেহে পৃথবাঁর দ্বারে এসে বিগত জীবন যে অধ্যায়ে ইহলোক পরিত্যাগ করে গেছে সেইখানেই পুনঃ প্রত্যাবর্তন করতে চায়, আবার কেহ বা পরিত্যক্ত বাসগ্‌হের সান্নিধ্যে উপাস্থিত হ'য়ে দিবসে নিশীথে নানার্প উৎপাত ক'রে__€ এমন কি ইন্টক- ্রস্তরাদি নিক্ষেপ করেও )__ আপনাকে প্রকাশ করতে উৎসূক হয়। যখন বার বার তার উপলা্ধ হয় যে, গৃহবাসীকে সে কেবল ভাত ও শঞ্কিতই করে, যখন নিঃসন্দেহ হয় যে সেই প্বব্বজীবনে প্রত্যাবর্তন আর কোন ক্রমেই সম্ভবপর নয়, _-তখন ব্যখিত, মম্মপশঁড়িত, উপায়হীন হ'য়ে গতীর হতাশার মধ্যে ইহলোক ও পরলোকের মধ্যপথে কিছুদিন ভ্রমণ করে বেড়ায় | ক্রমে একদিন দেবতার কৃপায় তার দুবুদ্ধির উন্মেষ হয়, ব্যথা বিদ্রোহ দূরে চলে যায়ঃ দয়ান্ত্র সহায়কের প্রসারিত কর লোভনীয় বলে ১999 £/95996০১৫7---11051811019 17917)979.---839-84. ৪৯ লোকাস্তর মনে হয়। সেই তার উদ্ধর্যগাঁতর পথে যাত্রারচ্ভের সচনা। কিন্ত যাত্রার পহবের্ব প্রয়োজন বিগত পার্থিব জীবনের আঁ্জঞত কুসংস্কারসম্হ পরিত্যাগ ও সেজন্য আবশ্যক-মত সাধনা । মানব মাত্রেররই পরলোকে প্রথম প্রয়োজন__এ পাঁথবীর কম্মক্ষয়। বাসনা কামনার বহু বন্ধনে বদ্ধ শত লিপ্পায় বিজড়িত আমরা,_কত অপহরণ আকাক্ষা অন্তরে নিয়ে সেই দেশে উত্তীর্ণ হই। যদ কামনার বহ্কি সে লোকেও আমাদের দগ্ধ করে, তবে ত অগ্রগাঁতি আর সম্ভবই হয় না। তাই পরলোকে আমাদের প্রথম কর্ম হ'ল পার্থিব কামনা, পার্থিব বন্ধন হ'তে মুক্িলাভ।১ অর্থীলপ্সু সে লোকে উত্তীর্ণ হ'য়ে পরিত্যক্ত অর্থের দিকে নিনিমেষে চেয়ে থাকে । ভোগী যে, সে তোগ্য- বস্ত্তর সন্ধানে সেখানেও প্রবৃত্ত হবার প্রয়াম করে। অভ্যাসের এমনি পরিণাম! অভ্যাস আমাদের জীবন-মরণের সাথী । যখন একাগ্র সাধনার ফলে মর্তয-আকাঙ্ষা সে লোকে আর আমাদের বিচলিত করে না, চরণের শৃঙ্খল আপনা হতেই খসে পড়ে যায়, অত্যন্ত ভোগসুখের জন্য আর দীঘশ্বাস পড়ে না, তখন পরলোকে অগ্রগাঁতি আরম্ভ হয়। যান ইহলোক হতে নিরাকাৎক্ষী হ'য়ে পরপারে উত্তীর্ণ হন, তাঁর অগ্রগতির তিলমাত্র বিলম্ব হয় না। ওপারে আমাদের যাত্রার্ভ হয় সোপানের সেই স্তর হতে যেখানে ১১101060196 10091709885 01 6108 09108690. 91016 18 6০ £9% 10 01 6109 £:08597 ৪0109080088 10101), 1 9 ৪5, 91]] 11101] 1017) 01) 101 0106 10089697191 আ০0):10 10101) 10610881816 109101100 10110১50006 20029 108691189] 109 1119 18590. 13918, 609 £26969] 19 6199 00107801001] 1091, 6109 10956 96829 01 821809009 19 90697:99. 01000, 766 0067---08065 8700. [706076 1119,---191. তি জাগরণ যার ইহজাবনের পরিসমাপ্তি হয়েছে। জ্ঞানী জ্ঞানমার্গে যতটুকু অগ্রসর হয়েছেন, যোগী যে শিখরে আরোহণ ক'রে এখান হ'তে অপসৃত হয়েছেন, ভক্ত আপনার সাধনার যে সুরে পদার্পণ ক'রে অস্তিম *বাস পরিত্যাগ করেছেন, ভাবুক যে ভাবধারায় তন্ময় হয়ে প্রাণ-প্রিয়কে অন্বেষণ করেছেন, অপরিমাক্জিতি মানব ইহজীবনের আলোক-সম্পাতে যতটুকু উদ্বুদ্ধ হয়েছেন, _ প্রত্যেকেই তার অব্যবহিত পরবস্তাঁ অবস্থা হ'তে .সেই নৃতন লোকে যাত্রারম্ভ করেন।১ তার পর ধারে ধারে উচ্চ হ'তে উচ্চতর ধামে তাঁর অধিরোহণ ঘটতে থাকে । ১৮:100958 ছা1)0 11959 70981 61291] 9519692009 170. 0109700991599 1) 61785 9628600) 01 1109 1010) ০০079910079 6০0 61091. ০) 91080160,8] 90179161010, 1)0%/6---171960]5 ০01 901068911810.--০1.]. 284. [79 96858 88810 1010) 6119 1959] ০1 10079] 800. 17661190608] 09910170910 60 11101) 118 1088 7:81990.. 13110758911 চা10119 ০0. 982৮1). 4.4. 77206৫-141:50199 900 10051) 9012165811907.--]09, ৫১ ক্ুতীম্স অঞ্খ্যান্স প্রথম অনুভূতি মৃত্যুর দ্বাপথ হতে বাহির হয়ে মানব যখন সংজ্মদেহে পরপারের নুতন লোকে প্রবেশ করে, তখন তাঁর প্রথম কি অনুভ্তি হয়, সে কথা কোন কোন বিদেহী প্রকাশ করে বলেছেন । সে পথে যাত্রীর সব্বপ্রথম অনুভুতি এই যে মতুযু-সময়ে মানবের কোন যদ্ত্রণাই থাকে না।১ ব্যাধির যন্ত্রণা, অস্ত্রোপচার প্রভৃতির যাতনা, যা কিছু মৃত্যুর পুব্রেই নিবৃত্ত লাভ হ'য়ে দেহী যখন স্থল শরীর ত্যাগ করে পরপারের পথে বাহির হন, তখন তাঁর সে যাক্রা বেদনা-বিহীন । শুধু তাই নয়। বরং এক অপবব্ব স্বাচ্ছন্দ্ের আম্বাদ সে সেই সময় লাভ করেন।২ শৈশব-জীবনে বালক যেমন আপনার আনন্দে আপানি তন্ময় হ"য়ে থাকে, পরপারে উত্তীণণ হবার পর নব-জাগ্রত বিদেহীও তেমনি অম্লান, অপরিমেয় আনন্দে উৎফূল্প হযে ওঠেন। দেহ আছে কিন্তু তার জড়তা নাই, অনুভ্ভি আছে কিন্ত দুঃখ নাই, প্ৰবর্ধগামী আত্মীয়-বন্ধুর সম্মিলন আছে, কিন্তু কারও সাথে ম্বার্থ-সম্বন্ধ নাই। পার্থিব জীবনে যে দকল বস্তু ১,099 1095 109 90091106 1091078 098,010, 006 6109 90608) 10709999901 098৮1) 19 1706 01015 1081101999, 09৮ 9908115 101] ০1 105 8100. 09809. 1/60099০67--061091 9109 01 109862. - %৭. ২, 1179 17861991175 01 10201) 609 0980. 70090 19 0908115 09008010909 18 0108 ০01 6109 10036 া0:10.09701 %00. 02911617651 7:880010, 17089 11999 8/080106615 71706101776 6০ ০175 8000৮, 800. 20 006199 29506 01001) 10800 95991) 610089 10101) 108 01700898 0 110110096 01010 1087109611, 1/9509৫০661--096 13000 01 0717909017৯ দূ, ৫ প্রথম অনুষ্ভূতি মানবের সঙ্গে মানবের বিরোধের প্রধান কারণঃ__অর্থ, বিত্ত__-তার অস্তিত্ব পরলোকে না থাকায়, অন্ন-চিন্তা, দ:£খ-ব্যথার চিস্তা,যা জাগতিক" জীবনের নিত্য সহচর,__সে সকলের কারণ না থাকায়, একটা গতার প্রশান্তি পরপারে ' নবজাগ্রত মানব-চিত্তকে পর্ণ করে। 'সেই স্ষ- লোকের অপ্ববর্ধ পারবেষ্টন, আর তারই মাঝে আপনার চৈচ্কন্যময় অস্তিত্বের নূতন অনুভূতিতে সে বিমুপ্ধ হ'য়ে যায়। এ সম্বন্ধে দষ্টান্তের অতাব নাই | (১) আপনার মৃত্যুর অব্যবহিত পরবস্তঁ অবস্থা বর্ণনা করে মান লোখকা শ্রীমতী জুলিয়া এমস্‌ মনীষী ষ্টেডকে (ভব, [. 99৪৫ ) বলেছেন» “চেয়ে দেখ আমি পার্থিব দেহ হ'তে মুক্ত হয়েছি। ন্ৰপবব্ষ সে অনুভুতি | যে শয্যায় তখন আমার প্রাণহীন দেহ শায়িত ছিল, তার নিকটেই আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম । মৃত্যু এসে যখন আমার চক্ষু অবরোধ করোছিল তার পাব্বক্ষণ পথ্যত্ত গৃহের যা কিছু দৃষ্টি করেছি, মৃত্যুর পরেও সে সব পৃব্রেরই মত দৃষ্টিতে পড়েছিল। মরণের কোনও যন্ত্রণাই অনুভব হয় নি।. অনুভব হয়েছিল অসীম ্ষিপ্ধতা আর শাস্তি ।** আশ্চর্য হয়েছিলাম_কি ক'রে এই অপবব্ব স্বাচ্ছন্দ্য লাত হ'ল। তখন দেখি আমার পার্থিব জীবনের অবদান হয়েছে ।১ (২) অ্ধেয়া শ্রীধুক্তা অনুর্পা দেবার প্রাণাধিকা পৌত্রী-_কুমারা অরুণা-_বিহার-ভ্ীমকম্পে গহপতনের ফলে ইহলোক পরিত্যাগ করেন। দেহান্তের অব্যবহিত পরবত্তরঁ অবস্থা পিতামহাঁকে বর্ণনা ক'রে তিনি বলেছেন :₹__আমি বসেছিলাম, হঠাৎ মাথায় জোরে আঘাত লেগেছিল। তারপর দেখি একজন সন্ন্যাসীর মত লোক আমায় ডাকছেন । ১, ভি, 9669০---8,1662 109800.--৮1-9, ৫৩ লোকাস্তর প্র। উ। প্র। উ। তিনি কে? গুরু । তারপর কি হ'ল? তারপর তোমার দিদি ( ইশ্দিরা দেবী-স্বগ্রতা ) এলেন। আমি দেখলাম আমি ইটের ভেতর আছি, অথচ দাঁড়য়ে আছি; তারপর দেখলাম অনেক লোক এঁ রকম অবস্থায় আছে । প্র। উ। প্র। উ। প্রী। উ। গর উ। প্র। উ। (৩) তুমি ত ইটের ভেতর ছিলে, কি করে এসব দেখতে পেলে? আমি ত ইটের ভেতর আর ছিলাম না। তারপর তুমি প্রথম কোথায় গেলে? ততীয় (স্তর)। সেখানে মাস ছয় ছিলাম | তারপর বুঝি চতুথে গেলে ? হাঁ। কার সঙ্গে গেলে? গম্র, | নিজেই গেলে ? না, উনি এসেছিলেন |১ বৈজ্ঞানিক ব্যারেটের ( 11119035256 ) বিখ্যাত গ্রন্থে এক বিদেহী তার মৃত্যু-স্মৃতি বর্ণনা ক'রে বলেছেন,__পপ্রথমে ক্ষীণ অনুততি হয়েছিল, আমার গৃহের মধ্যে শয্যার চতুদ্দদিক বেষ্টন ক'রে একাধিক মত্ত বিচরণ করছে । কিছুক্ষণ পরে গহটির দ্বার রুদ্ধ হল, আর সবই হল নীরব । তখন প্রথম অনুভব ক'রোঁছিলাম আমি ত আর শয্যায় শয়ন করে নাই ? মনে হ'ল যেন বায়ূতে তাসমান হ'য়ে শয্যার কিছ উদ্ধের্ রয়েছি। গৃহের পাট ১. শ্রদ্ধেয়া তীযুক্তা। অনুরূপা দেবীর নিকট সংগৃহীত ৫8 প্রথম অনুভূতি স্ব্পবাশিষ্ট আলোকে দেখোঁছলাম আমার প্রাণহীন দেহ সরল ভাবে শয়ান রয়েছে, তার মুখমণ্ডল বন্ত্রাচ্ছাদত। একবার সাধ হয়োছিল এ দেহটার মধ্যে পুমঃপ্রবেশ করি । সে বাসনার তখনই নির্বাত্ত হ'ল, কারণ, স্থূল দেহের সঙ্গে আমার যোগ-সংত্র তখন ছিন্ন হ'য়ে গেছে। “সেই গ্হতলে দাঁড়িয়ে চতুদ্দ্কে দৃষ্টিপাত করেছিলাম । এই গৃহেই গত কয়েকদিন কত অসুস্থ, কত অসহায় তাবে যাপন করেছি । এখন আবার সেখানে অবাধ বিচরণ আমার সম্ভব হয়েছিল । “গহখানি তখন বিজন ছিল না। পিতামহ মহাশয় আমার খুব নিকটেই ছিলেন। আমার রোগশয্যায়ও তান কাছে কাছে থাকতেন । অপর কয়েকজনকেও সেখানে দেখেছিলাম । তখন তাঁদের সঙ্গে পরিচয় ছিল না, আজ তাঁরা আমার কত প্রিয় ! | “সেই ঘর হতে বাহির হ'য়ে তার সংলগ্ন গৃহখানও আঁতিক্রম করেছিলাম। এই গৃহে আমার মা ও কয়েকজন জাঁবত আত্মীয় বসেছিলেন । তাঁদের সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রে উচ্চস্বরেই কথা কয়েছি, কিন্তু আমার কণ্ঠদ্বর তাঁদের কাণে প্রবেশ ক'রেছিল এমন ত মনে হ'লনা। “পাঠগৃহের মধ্য দিয়ে পদব্রজেই অগ্রসর হ+লাম। সেখানে গভীর আঁধার, অস্ফুট আলোক মাত্র। তারপর বাহিরে এলাম মুক্ত আকাশের তলে । “-**চেয়ে দেখি, হিমানীর সেই উষায়, বালসব্ষের প্রথম আলোকে অগণ্য তারকার নিম্নে-স্লান শীতল ধরণ বিস্তীর্ণ রয়েছে । ধারত্রীর বহু-পরিচিত দ্‌শ/ আবার নয়নে এল। “সহসা কখন আমার এক নৃতন দৃষ্টির উন্মেষ হ'ল। ফুল বিকশিত হ'লে তার অন্তবর্বস্তী অংশ প্রকাশ পায়; আমিও এ ম্ছল জগতের ৫৫ লোকাস্তর অবগন্টন তেদ ক'রে এই সক্ম জগতের দর্শন লাভ করলাম। ভাষায় এ অনুভূতি বর্ণনা করা যায় না। যে তাবেই বলি না কেন, এই বিস্ময়কর স্মৃতি আপনাদের বোধগম্য করার মত শাক্ত আমার নাই। একদিন আপনারাও এ অনুভূতি লাভ করবেন, তার সন্দেহ কি? “যেখানে আমার যোগ্য বাসম্থান,_এক অদৃশ্য আকর্ষণে সেই লোকে স্থান পেয়েছি। এখানেও আমার চরণে শৃঙ্খল নাই। পৃথিবীর আকষণ এখনো আমায় স্পর্শ করে, কিন্তু সেও আমার অসুখকর ব্ধন- রজ্জু নয়। যে সকল ম্থান, যে সব ব্যক্তি আমার প্রিয়, তাদের আকর্ষণ আজও অনুভব করি।১ (৪) আমাদের গৃহকোণে, বঙ্গদেশে, এক বিদেছি মরল ভাষায় তাঁর মৃত্য-বর্ণনা ক'রে বলেছেন,_-“আমি দেখিলাম আমার শরীরটা যেখানে পাঁড়য়া আছে, আমি তাহার উপরে দণ্ডায়মান | মনে ভাবিলাম, একি! কে যেন জ্ঞান, বুদ্ধি আচ্ছন্ন করিয়া আছে । লোকদন ও ডাক্তার আমার পরিত্যক্ত শরীরটা নাড়াচাড়া করিতেছে ।"""এঁ সময়ে দুটি মুক্তাত্বা আসিয়া একটা অন্ধকারের ভিতর দিয়া আমাকে লইয়া চাঁললেন ।**"যাঁহারা আমাকে লইয়া আসিয়াছিলেন তাঁহারা কে, চিনি না, কিন্তু সব্ব'দা তাঁহারা আমাকে জ্ঞানশিক্ষা দিতেন |” ২ (৫) প্রাথতনামা প্রাণীতত্ববিদ ফিট.সৃ-সাইমন স্‌. (ঘা, ভর. 1629. 210108 ) বহু বৎসর ধ'রে পরলোকতত্ব আলোচনা করেছেন | তাঁর গ্রন্থে ডাঃ মরগান নামে এক চিকিৎসকের অপহবর্ধ মত্যু-স্মৃতি সংকলিত হয়েছে । ১. চ38৪৮--0]0 6109 101001:990)017 01 606 77089610.-৮196. ২, কালীকৃষণ মিত্র শোক-বিজয় ১3 ৫৩ প্রথম অন্ধুভূতি নেহা মর্গান্‌ বলেছেন, পার্থিব জীবনে ছিলাম জড়বাদণী ।..'মনে এই ধারণাই ছিল যে মৃত্যুর পর জীবের আর আস্তত্বই থাকে না। শচকিৎসাগারে আমার দেছে অস্ত্রোপচার হবার পর কি যে ঘটেছিল তাবেশস্মরণ হয় না। যেন গভীর নিঙ্ঞাভঙ্গের পর জাগ্রত হয়ে দেখি এক কোমল শুভ্র শয্যায় শয়ন ক'রে আছি। কাণে এল” কার আহথন। চেয়ে দেখি সে আমার ছাত্র-জীবনের এক সতীর্থ, প্রিয় বান্ধব | বহুদিন পর্বে তাকে পাঁথবী হ'তে বিদায় দিয়েছি। তার দিকে চেয়ে মনে হ'ল”-একি স্বপ্ন! আরও কয়েকজন ক্রমে এসে সেখানে সমবেত হলেন ! তাঁদের সঙ্গে পৃথিবীতে আমার পরিচয় ছিল। আমার চিকিৎসায় পৃথিবীতে তাঁরা অথবা তাঁদের কোন আত্মীয় উপকৃত হ'য়েছিলেন, এই কথা জানিয়ে তাঁরা কতজ্ঞতা প্রকাশ করলেন । “শয্যায় উঠে বসে নিজের সব্ববাঙ্গের স্পর্শানুভতি পরীক্ষা করেছিলাম । গৃহের যাবতীয় দ্রব্য নিরীক্ষণ ক'রে বন্ধুকে প্রশ্ন করলাম, _িকি ব্যাপার কি বলত?" প্রসগ্ন হাসিমুখে সে উত্তর দিয়েছিল, --'বুঝতে পারছ না? তোমার পৃথিবীর খেলা শেষ হয়েছে, জড়দেহ হতে বিমুক্ত হ'য়ে তুমি এই সংক্মলোকে উত্তীর্ণ হয়েছ। সে কথা আমার বিশ্বাস হ'ল না। চারিদিকে সব ত বাস্তব বলেই মনে হয়েছিল, কোনও পার্থক্য অনুতব হয়ান। প্রতেদের মধ্যে এই যে একটা আনন্দ আবেষ্টন সব্োশ্দ্বয় দিয়ে অনুভব করেছিলাম দেহ মন কত না লঘু মনে হয়েছিল। সত্য বটে, কোন যম্ত্রণাই তখন আর ছিল না, কিন্তু; ভেবেছিলাম এ আমার গভীর স্বাপ্ত আর রোগমুক্তির ফল। আমার মত্যু হয়েছে ?_অসম্ভব, অচিস্তনীয় | “দিশাহারা হয়ে শয্যা ত্যাগ ক'রে বন্ধুর বাহু গ্রহণ করেছিলাম । সে বলেছিল__-“একবার স্থিরসংকম্প হ'য়ে এ জড়দেহটার মধ্যে প্রবেশ ৫৭ লোকাস্তর কর ত।' দুরে শবাধারের মধ্যে আমার পাঁরত্যক্ত সেই দেহ এবং সেই মুখের দিকে চেয়ে শিউরে উঠেছিলাম | গহখানি তখন ফুলে ফুলে আকীর্ণ। কাণে প্রবেশ করেছিল সবার ক্রন্দন । আমার ক্সেহময়ী জননী ও পত্বী সেইখানে বসে বিলাপ করছিলেন ।-_“আমার মৃত্যু হয়ান'__এই কথা ব'লে তাঁদের প্রবোধ দিবার চেষ্টা করেছিলাম । সে কথা তাঁদের কর্ণগোচর হ'ল না। আরও উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করে বলেছিলাম ? পত্বীকে বাহুবন্ধনে গ্রহণ করেছিলাম । আমার ম্বর, আমার স্পর্শ__কিছুই তার অনুভব হ'ল না। পত্বী ও অন্য সব আত্মীয়ের সনিবিড শোকে কাতর হ"য়ে চিৎকার ক'রে বন্ধ; মিকিকে বল্লাম--পরমেশ্বরের দোহাই; আমায় অন্য কোথাও নিয়ে চল।' এ স্থান ত্যাগ করবার প্রবল ইচ্ছা হ'ল। “মুহূর্ত মধ্যে সে দৃশ্য অস্তহিত হয়েছিল। যে স্কান আমার পার্থিব জীবনের চিন্তা দিয়ে, বাক্য দিয়ে, কর্ম দিয়ে প্বর্ব হ'তেই রচনা করেছি এবার দেই স্থানেই উত্তীর্ণ হয়েছি শুনলাম ৷ পবব্বগামী আত্মীয়-বন্ধ, প্রভৃতি সেখানে আমায় স্বাগত আভনন্দন করলেন । তবু কখনো কখনো তারপরও দুশ্চ্তা হ'ত-_এ সব বুঝি বা স্বপ্ন । “তুলোকের গণনায় মাসার্ অতাত হবার পর ক্রমে প্রত্যয় হ'ল যে সত্যই আমি মৃত্যুর দ্বারপথ অতিক্রম করে এই লোকে প্রবেশ করেছি ।”১ (৬) বৈজ্ঞানিক-শ্রেম্ঠ লজ্‌ (91 0139: 7,089) এর “রেমণ্ড” গ্রন্থে তাঁর পুত্রের পরলোকে প্রথম অনুততির বর্ণনা আছে । এই বিদেহাঁ পুত্র বলছেনঃ_-“এই লোকে আগমনের পর প্রথমেই আমার সাক্ষাৎ হ'ল পিতামহের সঙ্গে, তার পর এসেছিলেন অপর সকলে । এত সম্পর্ণ জীবস্ত তাঁদের দেখেছিলাম, যে ধারণা করতে পারিনি আমার ১.:66236700--0092017প 609 78019 1)০০:.-48. চি ৫৮ প্রথম অনুভূতি নিজেরও মৃত্যু হয়েছে । . পৃথবীতে আমার যেমন দেহ ছিল আমার বর্তমান দেহ তারই অনুরূপ । এক একবার এই দেহটাকে পাঁড়ন ক'রে দেখি, এটা কি সত্যই একটা দেহ? এটার যে সত্য আস্তত্ব আছে, তার সন্দেহ নাই। তবে পার্থিব দেহে যত আঁধক বেদনা অনুতব হয়, এ দেহে তাহয়না। এইদেহ-মধ্যেযে সব যন্ত্র আছে, সেগুলো ঠিক পুব্রবের মত নয় ; কিন্তু বাহ্য দৃষ্টিতে কোন প্রতেদ বোধ হয় না। আমার চক্ষু, কর্ণ) চোখের পক্ষ, এমন কি আ্ু-ও আছে; জিহর, দত্ত সবই অক্ষ আছে। পং সং গা কি প্রতাঁচ্য, কি প্রাচ্য পৃথিবীর সব্ব স্থান হতেই এরুপ বহু বিবররী পাওয়া যায় | এক জব লোকে নিজ্রামগ্ন হ'য়ে আর এক মজীবতর, চৈতন্যময় লোকে পুর্ণ জাগরণ,_এই হ'ল মৃত্যু। তাই বহু সম্মানিত একাধিক বৈজ্ঞানিক বলেছেন, _-“মরণ হ'ল এক নবতর আঁন্তত্বের বা নব-জীবনের স্পেশাল স্পা পাসে শীল শশী শশী শশা শশী ্ীপীীশিশী শী শপ পেস স্পী পেশী শি ১,.7/0006--785000170--194-196. ২. 1]006 0108/089 0891180. 068,610 19 618 9206791009 ৮০ ৪ 09 09017016101) 01 9ফ18691109---1)86 2085 108 ০091190 % 108 1119. 1/0006 -- 79/5000100.- 800 দ1)86 9 081] 40689610119 8 90061008610], ০৫ 1169 00097 80061091100, £7107070707--106801) 800. 168 21055661195, ড০1.]]], 119. 109960 1৪ 7006 ৪ 89901001016) 108৮ 88 10100 15 ০00 0796 09802. 115৪10--1116 4১166? 109800-888. ৫৯ চস্ভ্ুর্্থ ভঞ্খযান্স ভূঃ, ভূবঃ, ন্বঃ আতি প্রাচীনকাল হতেই ববাতিন্ন ধল্ম” ও মতবাদ মরণের পর বিদেহী- মানবের ম্বর্গ বা নরকে বসতির কথা প্রচার করেছেন। সাধারণতঃ স্বর্গ বর্ণিত হ'য়েছে_ পারিজাত-সরাভিত, অপ্সরার নুপুরনঙকণ-ঝগকৃত পরমানন্দমময় সুখ-লোক, প.প্যাত্বার বাসতৃমি । আর নরকের বর্ণনায় দেখতে পাই, উত্তপ্ত লৌহ-কটাহের জ্বালাময় স্পর্শ-কাতর পাপাঁজনের আকুল-ক্রম্দন-মুখারিত অন্ধ-তমসাচ্ছন্ন কারাগার । এই উভয় বর্ণনাই যে প্রধানতঃ রূপক, তার সন্দেহ নাই । তবে স্বর্গ যে শান্ত, নিদ্ধী, আনন্দময় ধাম, আর নরক একটা নিদারুণ দুঃখময় আবেন্টন, তা অস্ততঃ নিঃসান্দিগ্গ | হিন্দুর ধন্মশাচ্ত্রে পরলোকের বিতিন্ন অংশের পৃথক পৃথক্‌ নাম এবং অবস্থা বর্ণিত হয়েছে । উপাঁনষদ, বলেছেন,__তিনটি লোক১ আছে*_ মনুষ্যলোক, পিতৃলোক ও দেবলোক।"****দেবলোকই সকল লোকের শ্রেন্ঠ।২ দেবলোক পঞ্চবধ, তাই অন্যত্র সাতটি লোকের উল্লেখ দেখা যায়” ভু, ভুবঃ, স্বঃ১ মহঃ, জনঃ, তপঃ ও সত্যম্‌ ৩ পাতঞ্জল দর্শন ভহ-তঃবাদি লোকের বর্ণনা প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন,_ তুবনের বিস্তার সপ্তলোক-ব্যাপী; অবাঁচি (সমস্ত লোকের অধোভাগস্থ নরকষ্থান ) হ'তে আরম্ত ক'রে সুমেরু পর্বতের পচ্ছদেশ পর্যযস্ত হ'ল__ ভংলোক অর্থাৎ পাঁথবী । সুমেরু-পন্ঠ হ'তে প্রবনক্ষত্র পর্য/স্ত গ্রহ নক্ষত্র ১, লোক **ভুবন বা জগৎ- ভোগাশ্রয় ৷ ২, অথ ব্রয়োবাধ লোকাঃ--মনুষ্যলোকঃ, পিতৃলোক$, দেবলোকঃ। -“দেবলোকে। বৈ লোকানং শ্রেষ্ঠ । বৃহ. উপ. ১৫1১৬ ও ৩১৮ ৩, তৈত্তী আরণ্যক ৬*।২৭-২৮ নট ৬৩০ ভূঃ১ ভূবঃ, স্বঃ তারা দ্বারা সুশোতিত স্থান__অস্তরীক্ষ অর্থাৎ তুবলোক (বা পিতৃলোক ) তারপর ম্বর্লোক। দ্বর্লোক পাঁচ প্রকার । প্রথম__মহেন্ছ্রলোক; দ্িতীয়-_ প্রজাপতির মহর্লোক, ততীয়-াত্রবিধ ব্রহ্মলোক, অর্থাৎ জনলোক, তপলোক ও সত্যলোক ।-*অবাঁচির উপযখ্যপার ছয়টি মহানরক স্থান।-**তাহার উপরে সণ্ডপাতাল এবং তাদের তুলনায় অষ্টম স্তরে স্থিত এই পৃথিবী |» বেদাস্ত দর্শনে সাত প্রকার নরকের উল্লেখ আছে ।২ শ্রীমস্তাগবৎগ্রন্থ অন্টাবিংশতিপ্রকার (ও অপর কোন কোন পুরাণ-_নানাবিধ ) নরকের বিস্তৃত বর্ণনা ক'রে বলেছেন, __সকল নরকই বিবিধ ক্লেশের আকর-স্থল। তবে ভরসা এই যে, যাঁরা সাধারণতঃ সরল জীবন যাপন করেন, সে পথে যাবার তাঁদের কোন আশঙ্কা থাকে না। তুবলোক হ'ল পৃথিবীর পরবজ্তাঁ প্রথম সংক্ষলোক | [িষ্ণুপুরাণে আছে--তুমি ও সং্ষেযর মধ্যবত্তাঁ যে স্থান, তাই ভুবর্লোক, বা দ্বিতীয় লোক। এই লোক সিদ্ধা্দ ও মুিগণ কর্তক সেবিত ৷ পাথিবশর বিস্তার ও পাঁরিমগ্ডল যে পরিমাণ, ভুবর্লোকের বিস্তার ও পরিমাণও সেইরূপ ।* নচিকেতা অন্তরীক্ষে যমপহরী ( ত্বলোক ) দর্শন করবার পর খাঁষদের কাছে তার বর্ণনা প্রণঙ্গে বলেছেন,_“সে স্থান সুবর্ণময় দিব্যতবনে পাঁরপর্ণ ও উচ্চ সংবর্ণ প্রাকারে বেষ্টিত | তথায় বহুজলপনর্ণ বিমল নদী ও দীর্ঘকা শোভা পাইতেছে। কোথাও সঙ্গীত হইতেছে, কোথাও কেহ হাস্য কারতেছে, কোধাও বা অন্যের দুঃখ দেখিয়া দুংথ করিতেছে। কোন স্থানে ক্রীড়া হইতেছে, কোন স্থানে নৃত্য হইতেছে, কোথাও ১. পাতঞ্জল দর্শন--বিভূতি পাদ. ২৬ স্ুত্রের ভাষ্য | ২. ব্রহ্গনূত্র--”৩।১1১৫ অপি চ সপ্ত ৩, বিখু পুরাণ--৭।২ ৬৬ | লোকাস্তর কেহ বন্ধন-দশায় পড়িয়া আছে । এইরুপ শত সহস্র স্কুল ও সক্ষম জীব আপন আপন কম্মণনুরূপ ফলভোগ কারিতেছে ।.*-বৈবস্বতা নামে তথায় দিব্যজলে পাঁরপঃর্ণা মনোহািণী প্রধানা নদ্রী। উহার তারে বিবিধ রচনায় রমনীয় উজ্জবলবর্ণ প্রাসাদ-শ্রেণী আছে । সেথায় অগুর চন্দনবৎ সুগন্ধ ও আতি শীতল মন্দবায়ু প্রবাহিত হয়।১ তুবলোকে কোথাও সুখ কোথাও দুঃখ, _দু-ই আছে। এই ভিন্ন ভিন্ন অংশকে বিভিন্ন “স্তর” বলা হয় । তুবল্লোকের পরবত্তাঁঁ অর্থাৎ শ্রেচ্চতর আর সংক্মসতর লোক হ'ল স্বঃ বা স্বর্গ (মহেন্দ্বলোক )। সাধারণ মানব এই মস্বগগেরই আকাচ্ক্ষায় পার্থিব জীবন যথাসাধ্য ধম্মকাযেযে অতিবাহিত করেন। এই লোক প্য/স্তই সাধারণ মানবের পারলৌকিক গাঁতর সামা । খগ্বেদ সংহিতা ম্বর্লোকের বর্ণনায় বলেছেন,__যাহা নভোমগুলের উদ্ধে্ আছে, যে স্থান সব্বদা আলোকময়, যে ধাম অক্ষয় ও অমৃত, যথায় ইচ্ছানুসারে বিচরণ করা যায়, যেখানে সকল কামনা নিঃশেষে পূর্ণ হয় এবং বিবিধ প্রকার আমোদ-প্রমোদ ও আনন্দ বিরাজ করে- সেই স্ব্গলোক।২ কঠোপনিষদ বলেছেন”-স্বর্গলোকে কোন ভয় নাই, হে মৃত্যু, তুমিও সেখানে নাই, জরাকেও কেহ সেখানে ভয় করে না। শ্ষুধা [পিপাসা উভয় হইতেই উত্তীর্ হইয়া, শোক অতিক্রম করিয়া স্বগে সকলে আমোদিত হয় ।৩ এই স্বর্লোকে “সাধুশীল পিত.গণ” দেবতাদের সঙ্গে একত্র হ"য়ে হোমের ১ বরাছহ পুরাণ--১৯৬ অধ্যায় ২, খখেদ সংহিতা--৯।১১৩।৭-১১ ৩, কঠ, উপ.--১/১২ ৬ ভূঃ ভূবঃ, স্বঃ জ্রব্য পান ও ভক্ষণ করেন এবং ইন্দ্রের সঙ্গে এক রথে আরোহণ করো ১ অর্থাৎ দেবতার তুল্য পর লাভ করেন। উপনিষদ চম্ড্রমাকে এই দ্বর্গলোকের দ্বার ব'লে বর্ণনা করেছেন ।২ স্বর্লোকের পরবস্তশী হ'ল মহর্লোক, এবং তা হ'তেও ক্রম-সংক্মতর ও শ্রেক্ঠতর হল__বজনঃ, তপঃ ও সত্যলোক। জন-তপ-সত্য. এই তিন ধামের সম্মিলিত নাম ব্রন্রলোক | মহলোক ও ব্রক্ষলোক শুধু মহা- মানবগণেরই গম্যস্থান। বেদাস্ত-দর্শনের সব্বশেষ সৃত্রের ( 8181২২ ) শম্করতাব্যে ব্রহ্গলোকের এই বর্ণনা আছে»_"এই পৃথিবী হইতে তৃতীয় ম্বর্গে ব্রহ্মলোক- ব্রহ্মার বসতি স্কান। সে স্থানে" 'সমহজ্্রতূল্যঃ সংধা-হদ, অন্নময় ও মদকর সরোবর, অমতবর্ধী অশঙ্থ। সে স্থান তত্তঃজ্ঞানী ব্রহ্গোপাসক ব্যতাঁত অন্যের অগম্য। সেই লোকে অজেয় ব্রন্মপুরী (ব্রদ্ধার পুরী ); তাহাতে প্রভু ব্রহ্মার বিনিম্মত হিরগ্য় গৃহ আছে । হন্বুশাস্ত্রমতে পারলৌকিক 'বাতিন্ন ভূমির অজ্প কিছু পারচয় উপরে উদ্ধত হয়েছে। বিদেহী মানবের পারলৌকিক অবস্থার যে দর্ণনা যোগবাশিচ্ঠে পাওয়া যায় তাহা সংক্ষেপে এই £_ মরণমচ্ছা অপগত হ'লে জীব আপনাকে অন্য-শরাঁরি রুপে দেখতে পায়। এর নাম প্রেত (বিদেহী ) অবস্থা পার্থিব কম্মানুসারে বিদেহাদের প্রধানতঃ ছয়ভাগে বিভাগ, . করা: যায় ;__উত্তম-ধার্ম্মিক, মধ্যম-ধাম্রমিক, সামান্য-ধার্মিক, সামান্য-পাপন; মধ্য-পাপী ও মহাপাতকা। ১ খথেদ সংহিত।--১০।১৫।১০ ২, কৌবী, উপ.--১।২--এতই স্বর্ণ্ত লোকত্ত দ্বার, যশ্চন্্র লোকাস্তর .. কোন কোন মহাপাতকী মৃতয্যর পর এক বৎসর পর্য্যস্ত মরপম:চ্ছায় পাষাণের মত জড় অবস্থায় আপাতত থাকে, এবং তারপ্র জাগাঁরত হ,য়ে 'অসংখ্য নরক-্দঃখ ভোগ এবং শত শত যোনিতে পরিন্গমণ করে ও নানা দুঃসহ যন্ত্রণা পায় । পরে কাল কালাস্তরে তোগ অবসান হ'লে, কদাচিৎ কথাঁঞধ্ৎ শাস্তিলাভ ক'রে থাকে । মধ্যপাপী মরণ-মোহাস্তে কিছুকাল শিলার মত জড়দশা ভোগ করে। এবং তার অবসানে তিযগ্‌ আদি নানা যোনিতে ( পশ:্পক্ষী দেহে ) জন্মগ্রহণ ক'রে সংসার-ক্লেশ ভোগে বাধ্য হয় । সামান্য-পাপণ মহ্জ্ছান্তে আপনাকে বাসনার অনুরুপ সম্পন্ন মনুব্যাদি দেহ প্রাপ্ত হ'তে দেখে যেন স্বপ্ন-দেহ | সামান্য-ধাম্মিক মরণ-মচ্ছার অব্যবহিত পরেই চেতনা লাভ ক'রে অস্তঃকরণের মধ্যে স্বপ্নের ন্যায় ভাবী দেহ ও'তোগ্যবন্তুর অনুভুতি পায়, এবং পরে তারই উপযুক্ত স্থান ও দেহাদি লাভ করে। মধ্যম-ধার্রিক মরণ-মবচ্ছার পর আকাশ ও বায় উভয়ের সাহায্যে নন্দন-কানন প্রততি স্থান, যক্ষ কিন্নরাদি দেহ ও তারই উপযুক্ত সুখ দুঃখ তোগ করে । এই ভোগ সমান্তে পুনব্রার তার নরলোকে জন্ম হয় । উত্তম-ধার্্মিক মরণ-মহচ্্ছার পরই দ্বর্গপুরী ও বিদ্যাধরপুরী অনুভব দবারা ভোগ করে, তারপর ম্বর্গশরীর লাভ ক'রে কম্মানুযায়ী ফলভোগ শেষ হবার পর পুনরায় মনষ্যলোকে শ্রী-সম্পন্ন সঙ্জন বংশে জন্মগ্রহণ ক'রে থাকে । ১ বহু-জন্ম শেষে ন্বর্গ মর্তের সকল আকর্ষণ, সব বন্ধন ছেদ ক'রে মানব লাত করে অপবগ,-মক্তি, মোক্ষ। তখন জীবাত্মা ও পরমাত্মার ১, যোগবাশিষ্ঠ রামায়ণ--উৎ্পত্তি প্রকরণ, ৫৫ সর্গ, ১*-_-৩৮ ভূ, ভূবঃ। ব্বঃ পুনর্মিলল। উপাসক ও উপাস্যে, তক্ত ও তগবানে, সাধকে ও সাধ্যে সোঁদিন আর ব্যবধান মাত্র থাকে না। একেবারে পহ্ণীমলন সংঘটিত হয় ।* সেই পরমানন্দের আহবানে জীব-জগৎ প্রাত্দিন অগ্গগামি হয়ে চলেছে” পব্্বত-শিখর-নঃসৃতা জোতস্বতণ যেমন প্রাতানিয়তই অলগ্্য বাধাসমূহকে পরাভূত করতে করতে অনন্যগাঁত হ'য়ে সেই একমাত্র মহাসাগরেরই মিলন উদ্দেশে যাত্রা ক'রে চলেছেন |* * [ হিন্দুশান্্র বলেন,_মৃত্যুর পর এই যে ম্বর্গনরকাদির অনুভূতি এ যেন “ম্বপ্ীনুভূতি"' ॥ নিদ্রার উন্মেষ হবার পর জাগ্রত বাসন! যেমন দেশ-দেশাস্তর দর্শন করায়, তেমনি মরণ-যুচ্ছবার পরক্ষণেও পূর্ব বাসনার উম্মেষে জীব আপনার বাসনার অনুরূপ হৃষ্ি দর্শন করতে থাকে ।-_যোগবাশিষ্ট রামায়ণ উৎপত্তি প্রকরণ ৫৫ সর্গ ] ড৫ »সঞ্ভন্ন ভম্যান্স থিওজফী ও পরলোক পরলোক সম্বন্ধে থিওজফীর মতবাদ একটা পুরাতন ভাবধারাকে নৃতন ক'রে জগতের দ্বারে প্রচার করেছে । তত্বজ্ঞানী রুষ-মহিলা ম্যাডাম ব্লাভাট-স্কর প্রচারিত এই মত প্রধানতঃ প্রাচীন তারতের চিন্তাধারার উপর প্রতিষ্ঠিত । থিওজফিস্ট্রা এ খণ স্বীকার করতে কুশ্ঠিত হননি । তাঁদের মতবাদ সংক্ষেপে এখানে উল্লেখ হ'ল পৃথিবীবাস মানব অমর আত্মার সাময়িক অধিষ্ঠান। পবব্বজন্মাজ্জতি কম্মবশে বারম্বার এই পৃথিবীতে মানবের গতাগতি। প্রত্যেক নৃতন জন্মে মানব অগ্রবন্তঁ হবার সুযোগ লাভ করে; আদিম মানব হ'তে বব্বর, বব্ধর হ'তে সভ্য, সত্য হ'তে সুসত্য ও প্রগতিশালী মহামানব ৮ সৃষ্টির কোন্‌ বিস্মৃত যুগ হ'তে এই উন্নতির ধারা বয়ে চলেছে। আত্মার নিজবাসতহমি হ'ল পরথবাঁর অতাঁত সংক্ম এক লোকে । তিনি যখন এ পাঁথবীতে অবতীর্ণ হন তখন একে পর কারণ-দেহ, সুসহক্গ-দেহ ও সংক্ষ-দেহ অবলম্বন ক'রে এবং সব্বশেষ এই দৃশ্যমান জড়-দেহ গ্রহণ ক'রে ভূমিষ্ঠ হন। কারণ, সুসুক্ম ও সংক্মদেহ পৃথিবীতে জড়দেহের অন্তরালে গোপনেই থাকে । গ1389076--48200197)6 15020 / 70986) 800 41692 ১ 1/60286266-- 456:8911018109 5 10658,01)8010 118)09 ):1948776% --901190690 চা018৪ ০ 0০০91 [:6891:8€ প্রভৃতি গ্রন্থ হইতে সঞ্ফালিত । ১ ৬৬ থিওজফী ও পরলোক মৃত্যুর আগমনে জড়দ্েছের বিনাশ হবার সময় জীবাত্বা এই তিন সংক্ম-দেহকে লাথী ক'রে স্মৃল-শরীর ত্যাগ করেন। তারপর পার্থিব কন্মানুসারে সেই জীব সহক্ষ-দেহে ভুবল্লোকের বিভিন্ন ভ্তরে এবং সুক্ষ- দেহে ম্বর্লোকের [িম্নস্তরে অল্প বা আঁধককাল বসতি করেন। সেখানে শুতাশুভ কম্মের ভোগ সমাপ্ত হবার পর একে একে সংক্ম ও সুসংক্ম-দেহও লয় হ'য়ে যায় । তখন অবাঁশন্ট থাকে একমাত্র কারণ-দেহ, যেটি সংজ্মাতি সুক্ম এবং মানবের জন্ম-জন্মার্জত জ্ঞান-কম্ম-প্রকৃতির বাহন, বা সাঞ্চত ভাণ্ডার । অতঃপর সেই জীব পৃথিবীতে যখন প্রত্যাবর্তন করেন তখন প্‌ব্ৰ'জন্মের সকল সংস্কার-যুক্ত এই কারণ-দেহকে তাত্ত ক'রেই তাঁর নূতন জড়দেহ গঠিত হয় । মৃত্যুর দময় মানবের জড়দেহ হ'তে প্রথমেই নিক্ক্ষান্ত হয় তার ইথার-দেহ (9%৮9010 ০৪৮1৪); এটি প্রাণশাক্তর বাহন। এই দেহের বণ" নীলাত-শ্বেত ( ₹1০196-876ড )) এটি স্বৃল-শরীরের অনুরূপ- দর্শন, কিন্তু আকারে কিছু বড়। জাবনাস্ত হবার পর এই দেহ কখনো কখনো নিব্ধাক ও ম্বপ্ন-চালিতের মত অবস্থায় মৃতব্যক্তির লুদুরবাসী প্রিয়জন-সন্দ্শনে যায়, এবং স্মৃতি-বিজড়িত কোন স্থানে প্রবদশ হয়। জড়-দেহ হতে প্রাণবায়্ব নিগ্গমনের সময় কয়েক ঘন্টার মধ্যেই ইথার- দেহ আপনা হতেই বিনষ্ট হ'য়ে যায়। মৃতদেহ যাঁদ কবরস্থ হয়, তবে কবরের সাধে এই ইথার-দেহকে সময় সময় স্বপ্ন-চালিতের মত ভ্রমণ করতে দেখা যায়। আত্মীয়-বন্ধঃর সকরুণ আর্তনাদ এই দেহটিকে সহজে বিলীন হ'তে দেয় না; তাকে চিত, বেদনা-ক্রিম্ট ক'রে সঞ্জীবিত রাখে কিছুদিন । মৃত্যুর পর মরণ-মহচ্ছ্া অতিক্রম ক'রে জীবের জাগরণ হয় ভুবল্লোকে €( 88828] 01809 ) | পৃথিবীর পরমাণু হ'তে সুক্ম পরমাণু-রচিত সে ৬৭ €ঞাক্চান্তর লোক, এবং তা হ'তে আরও সংক্ম তার পরবত্তঁ লোক,_-অর্থাৎ ম্বললোক রা [7608] 07 0958.01181010 0189) | স্বর্লোক পর্্যস্তই সাধারণ মানবের পারলৌকিক গাঁতর সীমা | তুবর্লোক ও স্বললোক প্রত্যেকেরই সাতটি ক'রে স্তর বা অংশ। প্রত্যেক পরবস্ত স্তর তার পবব্ববত্তাঁ স্তর হ'তে সংক্ম | এই কারণে বিদেহী মানব আপনার সাময়িক সংক্ষ-দেহকে পারমাজ্জঞততর অবস্থায় উন্নীত না করলে, কামনান্বাসনা ও স্বার্থদৃষ্টি হ'তে নিষ্কৃতি লাভ না করলে-_-তার অগ্রগতি অসম্ভব | এক স্তর বা এক লোক হ'তে উচ্চ স্তর বা উচ্চ লোকে গাঁত লাভ ক'রতে কারও বা আমাদের গণনায় সপ্তাহ মাত্র আবশ্যক হয়, কারও বা শতাব্দী অতিবাহিত হয় | সাধারণতঃ সকল মানবেরই মরণাস্তে গতি আর্ত হয় ভুবলোকের নিম্নতম স্তর হ'তে। যাঁরা উন্নত বা নিষ্পাপ, তাঁরা অচেতন অবস্থায় [ন্নতূমি অতিক্রম ক'রে উচ্চতর কোন স্তর বা লোকে (হয়ত একেবারে স্বর্লোকেই ) প্রথম জাগাঁরত হন। প্রত্যেক পরবত্তী লোক এবং স্তর পবর্ববস্তীঁলোক এবং স্তরে অস্তঃপ্রবৃষ্ট অর্থাৎ অন্তর্নিহিত। ভুলোকে (পৃথিবীতে ) আমরা যখন বাস করি, তখন ভবর্লোক থাকে আমাদের চতুদ্র্দিকে,_সম্মুখে, পশ্চাতে, উদ্ধের্ব? নিম্নে এমন কি আমাদের জড়-দেহকে তেদ করেও সেই ভুবল্োক। আকাশের দিকে যখন চাই, সদরে দৃষ্টি পড়ে অসংখ্য নক্ষত্র ১কিস্ত এই বিস্তৃত মধ্যবস্তঁ স্থান পূর্ণ ক'রে, আমাদের সকল দিকেই বায়ু স্তরকে ভেদ ক'রে আছে ভ্‌বলেক। তবে যে চম্মচক্ষে তাকে দেখতে পাই না, বা তার কোন অনুত্থতি লাভ কারি না, তার কারণ এঁই, যে আমাদের স্মুল-দেহ কোন ইন্জ্িয় দিয়েই সেই সুক্ম লোক বা তার আধিবাসণর স্পর্শ পায় না | ধিনি পার্থিব জীবনে সংক্ষ্দৃন্টির অধিকারী,-সাধক, যোগ+, মিড্ঞাম ৬৮. থিওজফী ও পরলোক প্রতাত-যাঁর সক্ন্দ্ষ্টির উন্মেষ হয়েছে (01815০59069 ) তাঁর কাছে, সুক্ম লোকের রহস্য সম্পণ” গোপন নয় | , তুবর্লোক পাঁথবীকে ভেদ ক'রে এবং তার চতুদ্বিক বেন্টন ক'রে আছে। তার বিস্তুতি পৃথিবীর বায়ুস্তরের অতাঁত এবং চম্ভ্রমার গাতি- পথের সীমাবন্তীঁ। তবে আঁধকাংশ বিদেহী কিছুকাল পৃথিবীর অনতিদুরেই বাস করেন। নিম্নে পৃথিবীর দেশ মহাদেশ প্রভৃতি যে ভাবে বিন্যত্তঃ তুবলোকেও তার প্রৃতিচ্ছায়া। ভারত ও এশিয়ার সংলগ্ন ভুবর্লোকের অংশ ইউরোপ বা আমেরিকার সন্নিহিত ভুবর্লোকের অংশ হ'তে পৃথক ।১ ভুবর্লোকের সব্বশনিম্ন (অর্থাৎ প্রথম ) স্তর পৃথিবীর আতি সান্িধ্যেঃ তার এক অংশ ভূ্‌গতেই অবাস্থিত। এই অংশ অবশ্য কোন সুড়গগ বা গহর নয়,__এটি সংক্ষ পরমাণু-রচিত এবং পৃথিবীর মৃতপিণ্ডের অস্তবর্বত্্ | এই অংশই নরক, আঁধার, নিরানন্ব, শুষ্ক । পার্থিব জীবন যারা নিতাস্ত পাপ, কলুষ ও পঞ্কিলতার তরঙ্গে পরিচালিত ক'রেছে-_মদ্যপঃ নরঘাতক, বিশ্বাসহস্তা, নারী-নিগ্রহকারী»_ শুধু তাদেরই গন্ভব্যস্থান এই প্রথম স্তর। নরকের পরবর্তঁ ভৃবর্লোকের তিন স্তর (২-_৪ স্তর )_ প্রেতলোক ; এবং তা হ'তে উচ্চ অবশিষ্ট তিন স্তর (৫--৭ স্তর) পিতলোক। ১. 059৮ 009 £:98৮ £9081:9010198] 81988 ০ 609 98:60, 119 88679] [9£10178 800200219690. 6০ 606 060019 ০1 008 29810108 0610, "71009 0106 89] 52100 ০61: [0019 900. 06199: 08769 ০ 48818, 8:56 00169 0192506 20:0080 ৪৪ 1010 0109 8908 79£107058 ০9৫ 101010980, 000107:199, ও 9$79%6%-- 001190666 [0368 9: :029916 7198010706.- 188. ৬৯ লোকাস্তর * প্রেতলোকের আঁধিবাসশরা নানা পার্থিব কামনার বশে বহ্যীবধ অশান্তি ভোগ করে। পিত্‌লোক সে তুলনায় অনেক সংখময় স্থান । তৃবর্লোকের দ্বিতীয় স্তর পাঁথবারই অনুরূপ, কেবল লংক্ম-উপাদানে গঠিত। সাধারণ মানব,__অর্থ, বিত্ত ইহ-জগতে যাদের প্রধান কাম্য ছিল, তাদেরই জন্য এই স্তর িদ্দিষ্ট। অসংখ্য মানব মৃত্যুর পর এই শুরেই প্রথম জাগ্রত হ'য়ে ওঠে, এবং অভ্যাস-বশে কাম্য বস্তুর (ধন-জন বিভবের ) চিন্তায় কষ্ট ভোগ করে। হয়ত বা তার মধ্যে কোন জন পাঁরত্যক্ত পৃথিবার সান্নকটে লোলুপ হ'য়ে ভ্রমণ ক'রে বেড়ায় | ভুবর্লোকের তৃতাঁয় স্তর পৃথিবী হতে উদ্ের্। এখানে উপস্থিত হ'য়ে বিদ্হৌ শুচি, শুদ্ধ, বাস না-বিমদক্ত জীবন লাতের সাধনায় মগ্ন থাকেন | তাঁর দষ্টি তখন আর পাঁখবার দিকে নিবদ্ধ নয়,_উদ্ধর্ঠগামী, সম্মখপ্রসারা। এই লোকের চতুর্থ স্তরের অধিবাসী আনন্দের আলোক-্পশে উৎফুল্ল । পৃথিবী হ'তে বহুগুণে চিত্তহারী মনোরম দশ্যময় এই স্তর । এখানের আঁধিবাসীরা যেন সমাজবদ্ধ জীব; তাঁরা যে যার নিজের পৃথক. গৃহে বাস করেন এবং পরস্পরের আত্মীয়তায় আনন্দ লাত করেন। পঞ্চম স্তর আরও উজ্জল, প্রায় স্বর্লোকের অনুরূপ | কাব্য, সঙ্গীত, বিজ্ঞান, চারুকলা, জ্ঞানের অনন্ত তাগডার, আনন্দের অফুরন্ত উৎস ভুবর্লোকের উদ্ধর্যতম তিন স্তরে (অর্থাৎ পিত্‌লোকে ) বিস্তুত। তিওজাঁফস্ট সিনেটর আভিমত এই যে, পিত্‌লোকের তিনটি স্তরের মধ্যে কোন তারতম্যের আস্তত্ব নাই । তিনি ঝ্্লন,_-ভুবর্লোকের চতু স্তরে স্থান লাত করবার পর বিদেহী মানব আপনার নিজন্ব প্রকৃতির অনুকূল পঞ্চম, ষষ্ঠ বা সপ্তম স্তরের মধ্যে যে কোন একটিতে স্থান লাভ করেন। পঞ্চম স্তরে প্রধানতঃ জ্ঞানান্বেষীর এবং ঘচ্ঠ স্তরে ভাক্তিগ্র্গ- ৭ থিওজফী ও পরলোক গামীর স্থান; আর সগ্ম স্তরে গাঁত সেই সব কম্মঁর যাঁরা পার্থঘৰ জীবন ' জন-গণের সেবায় উৎসর্গ ক'রেছেন ।১ | পিতৃলোক-বাস সমাপ্ত হবার পর, ষখন সকল ম্বার্থষৃক্ত বাসনা দরে চলে যায়, চিত্তের সব মাঁলনতা বিধৌত হয়, তখন সুক্-দেহ ধংস হয়ে বিদেহীর জাগরণ হয় সূসংক্ষ-দেহে দ্বর্লোকে । মানবের পারলৌকিক জীবনের অধিকাংশ সময় (পার্থব জীবনের প্রায় বিংশতি গুণ) স্বর্লোকেই অতিবাহিত হয়। পহব্ধগামী সব প্রিয়জনের সঙ্গে এখানে সুখ-সম্মিলন সংঘটিত হ'য়ে থাকে । স্বলোকের দুটি পৃথক অংশ, রুপ-ভ্মি আর অরুপ-তুমি | অর্থাৎ এই লোকের সাতটি স্তরের মধ্যে নিম্ন চার স্তরকে ( ১ম_-৪থ) একত্রে বলা হয় রূপ-ভ্বমিঃ আর উচ্চতর তিন স্তরকে ( ৫&ম-_৭ম ) নাম দেওয়া হয় অরুপ-্তুমি | 5 পরমানন্দময় এই লোকের সকল অংশ | শুধুযে দুঃখ ব্যথা এখানে নাই তা নয়, দুঃখ ব্যথার কোন ম্মৃতিও এই লোকে প্রবেশ লাভ করে না। স্বর্লোকের নিম্নতম ( প্রথম ) স্তর লাভ করেন যাঁরা আত্মীয়-বন্ধ- পাঁরজনের প্রতি স্নেহশীল হ"য়ে, অথবা কোন উচ্চ আদর্শে "পার্থিব জীবন যাপন করবার প্রচেষ্টা করেছেন । দ্বিতীয় স্তরে গতি হয় সব্ব জাতি ও সব ধম্মের নরনারণর, যাঁরা ইহ- জগতে পরমেশ্বরকে যে কোন নাম বাষে কোন রুপে নিঃস্বার্থ হয়ে তজনা করেছেন । যেনামেই আমরা এখানে তাঁর উপাসনা করি না কেন, তাঁর সেই পারাচত প্রিয় রুপই সেখানে দর্শন ক'রে আমরা কৃতা্থ হই। ১,]0009 5986 2160, 81560 ছি ৪8917062) ৪0010191598 0৫ ্ 8909] 0:10...00096 200 709 60008108০01 9৪ 09016915009 ৪019910৮ 601 008 08091, [00:0098 609 811008 00100চ ৭১ লোকাস্তর শ্যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে ত্বাং তখৈব ভজাম্যহং” এই বাক্য এখানে সার্থক। তীয় স্তর লাভ করেন যাঁরা পার্খিৰ জীবনে নবরুপী নারায়ণের সেবা করেছেন, কর্ম দিয়ে দেবতার পুজা করেছেন ; অর্থ।ৎ সেবা-পরায়ণ কম্মীবর্গ। নিঃম্বার্থভাবে যাঁরা জ্ঞান, বিজ্ঞান, চারুকলা অথবা ধম্মশাসত্র চচ্চায় জাবন যাপন করেছেন, তাঁরা লাভ করেন ম্বর্লোকের চতুর্থ স্তর। ইহলোকে তাঁর সে প্রচেষ্টা সফল বা নিম্ষল যাই হোক্‌ না কেন, ম্বর্লোকে তাঁর যথাযোগ্য স্থান লাভের কোন ব্যাঘাত হয় না। চতুর্থ সুরে বাস সমাপ্ত হ'বার পর বিদেহীর লুসহম্ম দেহও ধংস হয়ঃ এবং অবশিষ্ট থাকে একমাত্র কারণ-দেহ। * এই কারণ-দেহে স্বলোকের পঞ্চম সুরে অবশেষে একদিন উত্তীর্ণ হন জগতের যাবতায় নরনারী ; হয়ত বা বহু-জন্ম-শেষে। এখানে সকল সত্যের স্বরূপ দর্শন ক'রে তাঁরা মুগ্ধ । আপনার বিগত পার্থিব জীবনের ত্রুটি বিচ্যুতি সবই তিনি এখানে নির্বিকার চিত্তে আলোচনা করেন এবং পরবস্ত পার্থিব জশীবনের জন্য প্রস্তুত হন। এই পর্যস্তই সাধারণ মানবের পারলৌকিক গাঁতর সামা । এখান হতেই আবার নব-দেহ পরিগ্রহ ক'রে জীবের পৃথি্বাতে প্রত্যাবস্তন । স্বর্লোকের হণ্ঠ স্তরে মাত্র তাদেরই গাঁতি, যাঁরা পার্থিব জীবনে জাগতিক ৪80100151550109 01 6108 5896 0007:61) ৪8010-0018106, 10801016 ০0০ 899 80608]1]5, 88 16 929, [00 028 60 6218 0639৮ 88 6061 00911998680708 102 91030587086 609 01£1067৮ 26810108 109002009 895810290১,( 890079308 ০) 10005510081] 68969, 198%709৮ 00116069 £20265 ০ 00০0018 798,0101708.--180, মিন ৭ থিওজফী ও পরলোক ব্যাপারে কিছ-মাত্র লিপ্ত না হয়ে সর্ব্াস্তঃকরণে আত্মোন্লীতির সাধনাই , ক'রে গিয়েছেন । - সপ্তম স্তরের, অধিবাসী সাধারণ বিদেহী-মানব নয়--থাঁষকষ্প মহামানবেরা।... কারণ-দেছে উচ্চস্তরে প্রত্যেক পরব্তঁ জন্মাস্তে বিদেহী-মানবের দীর্ঘ হ'তে দশর্ঘতরকাল স্থিতি ; (প্রথম কয়েক জন্মশেষে হয়ত আচ্ছন্ন-চেতনায়, পরে ক্রমে মুক্ত-চেতনায় ) যতদিন না এখানের আহনন তাকে পুনরায় ইহছলোকে আকর্ষণ ক'রে নিয়ে আসে । পুনঃ পুনঃ জন্ম মৃত্যুর অবস্থা অতিক্রম ক'রে পারমাজ্জতি, পরিশহদ্ধ মানব লাভ করে_ মহানিবর্বাণ | নিবরণণ অর্থে ধ্বংস নয়; সৃষ্টিকর্তার উদ্দারবক্ষে পূর্ণ চেতনায় পরমানম্দে অবগাহন | সেখানে স্থান লাত ক'রলে বর্তমান কল্পে সে মানবের আর পৃথিবাঁতে প্রত্যাবর্তন হয় না। গ৩ স্ভিট অঞ্খ্যান্ল ম্পিরিটুয়ালিসম্‌ ও 'পরলোকঞ্ খিওজফার জন্ম যেন ভারতের যোগভংমির ক্ষিগ্ধ আবেষ্টনে, আধুনিক স্পিরিটুয়ালিস্মের জন্ম তেমান পাশ্চাত্যের কম্ম-কোলাহলময় পটভৃমিকায়। সে দেশে অনুসন্ধিৎসু ব্যক্তি পরলোকেরও প্রত্যক্ষ প্রমাণ ভিন্ন অপর কিছুই বিশ্বাস করতে প্রস্তুত নয় । পাবারাদানাটাদো জনিত জারা বহুরূপে আবিভ্‌ত হ'য়ে তাঁদের নব-বাসতুমি সম্বন্ধে যে সব নিজস্ব অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন, প্রধানত: তারই সার-সঞ্কলন ম্পিরিটুয়ালিমমের পরলোক-তস্বের তাত্ত। সংক্ষেপে সে তত্ব এই £-_ পৃথিবীর চতুদ্দদিক বেষ্টন ক'রে লংক্ষ-পরমাণ্-রচিত কয়েকটি পৃথক পৃ্থক্‌ মগ্ডুলাকৃতি ভূমি (580%.9:59 ) আছে। মৃত্যুর পর মানব এই সকল তৃমির মধ্যে পৃঁথবীর নিকটতর কোন একটিতে স্থান লাত করে। সেখানেও তাঁর দেহের আস্তত্ব থাকে। সে দেহ সংস্ম হ'লেও বাস্তব (965:98] ), এবং পাঁরত্যক্ত পার্থিব দেহের অনুরুপ-দর্শন, আরও সুন্দর | পরলোকের নিম্নতম ভামর (অর্থাৎ পৃথিবীর সাম্নকটস্থ পরলোকের প্রথম ভূমির ) আরম্ভ এই পৃথিবীর প্রান্ত হ'তে ত্রংশ ক্রোশ শীত্র দরে। »12076-_-005009710097062] [1059901886101) 0 00098 810৮ 197169968610708 (000690 ৮ 1]] 27) 09501910 17759961280107) ) 17%/0907-7%616--479508 01 90106081190 (9096৮67 05 লু 10, 301৮8811919) প্রভৃতি গ্রন্থ হইতে সংকলিত | চন ৭8 স্পিরিটুয়ালিসম্‌ ও পরলোক সেটি পঞ্চদশ ক্রোশ বিস্তৃত এবং পরলোকের অপর পকল তুমি অপেক্ষা আয়তনে বড়। প্রথম ভূমির. প্রান্তে দ্বিতীয় ভূমির আরম্ভ। এই দ্বিতীয় তমির গভীরতা দশ ক্রোশ। তারপর তৃতীয় তৃঁমঃ সেটি মাত্র এক ক্রোশ গভীর এবং চন্দ্রের কক্ষ-সীমাবস্তাঁ। প্রথম ও দ্বিতীয়, এবং দ্বিতীয় ও তৃতীয় তুমির মধ্যে কোন পারদশ্যমান সীমাচিহ্ন নাই । পরলোকের আঁধবাী সহজজ্ঞানেই এক তম হতে অপর ভূমির পার্থক্য নির্ণয় করেন। প্রত্যেক ভ্যমর ছয়টি করে সমান স্তর বা অংশ।. পরলোকের সব্বনম্ন স্থাননরক বা শোধনাশ্রষ (28611 ০: 78899” )| কু-বাসনা-পরবশ, ঈর্ষা-পরায়ণ, ল্বার্থান্ধ ব্যাক্তিরা এখানে [কিছুকাল বসতি ক:রে ক্রমে উন্নতির পথে অগ্রসর হয় । "দ্বিতীয় তর্থমতে নিবাসী যাবতীয় সরল-বিশ্বাসী ব্যক্তির ”৮ মু এবং ধণ্মান্ধও এখানে স্থান লাভ করে এবং কতকটা আরামে কাটায় । পরলোকের তৃতীয় ভূমির নাম 4902779:180”-_অর্থাৎ আনন্দধাম। যাঁরা পৃথিবীতে সহজভাবে জীবন যাপন করেছেন, পাঁড়তকে সমবেদনা দিয়েছেন, দুঃখীর দুঃখে অশ্রহপাত করেছেনঃ অন্যায় ও পাপ হতে আত্মরক্ষা ক'রেছেন, তাঁরাই লাভ করেন এই তৃতীয় ধাম। এখানের দৃশ্য পার্থৰ দৃশ্যেরই অনুরুপ? বিস্তর বহ্‌গুণে শ্রেষ্ঠ। নদী, গিরি, সমদ্র, অরণ্যু সবই এখানে আছে। উদ্যান, বাসগহে, পাঠভবন, সগাঁতালয় চিত্রশাল-_কোন কিছুরই এখানে অভাব নাই । বিদেহী মানব পরমানন্দে এই ভুমিতে কিছুকাল বসতি করেন। এই তৃতীয় ভুমি হ'তেও শ্রেশ্ঠতর -আর তিনটি তৃমি আছে; কিন্ত তার সঠিক তথ্য নির্ণয় করা দুঃসাধ্য । ৭৫ লোকাস্তর পৃথিবী হ'তে বিদায় গ্রহণ করবার পর মানব পরলোকে আপনার যথাযোগ্য ভূমিতে আপনা হতেই আকার্ধত হয়। পবিত্রতা, পরাহতৈমণা ও প্রেজ্ঞার ন্ফুরণের সঙ্গে বিদেহী উচ্চতর ভুমিতে গাঁত লাভ করেন। উচ্চভ্মির অধিবাসীরা অন্য বিদেহীর হৃদয় ও মনের দ্বার উন্মোচনের সহায়তা করেন । নিম্নভ্মি, মধ্যতূমি ও উচ্চত্ঘমির সকল আঁধবাসাই ধারে ধারে অগ্রসর হন সু-উচ্চ লোকের উদ্দেশে । হাদয়ের সঞ্কীর্ণতা বা চিত্তের হাঁনতা যদি না থাকে, চরিত্রের মালিন্য যদি তাকে আবৃত করে না রাখে, তবে যে ধম্ম বা মতবাদেই মানুষ প্রাত্ঠিত থাকুক না কেন, কোনও ধম্ম-বিশ্বাসই আর পরলোকে শ্রে্চ গতির অন্তরায় হয় না। ধনশ-দরিঘ্রে সে লোকে কোন ভেদ নাই। পাপী তার পার্থঘব জীবনের পাপের জন্য পরলোকে নিঃসন্দেহ দণ্ড পায়, কিন্তু; দগ্ডদাতা নেই ব্যক্তির তাবী মঙ্গলের জন্যই এরুপ বিধান করেন। তিনি করুণাময়,_ক্রোধ বা প্রতিশোধের অতাঁত। সে লোকে জীব-্যাত্রার জন্য যা কিছ প্রয়োজন (আহার, বসন, আশ্রয়স্থল) ও চিত্ত বিনোদনের অনস্ত অনুষ্ঠান, সব্ব-নিম্নভ্‌মির অধিবাসী তিম্ন আর লকলেই ইচ্ছামাত্র লাত করেন। আপনার আভিরুচি অনুয়ায়ী জ্ঞান, বিজ্ঞান, শিষ্প বা ধর্ম-সকল বিষয় অনুশীলনের তাঁদের অখণ্ড অবকাশ ও সুযোগ হয় । পরলোক হ'তে আকষ্ট হ'য়ে যে সব বিদেহী পাঁথবাঁতে সচরাচর প্রকাশ হন, তাঁরা খুব উচ্চ তৃমির আঁধবাসশী নয়। বিদেহীর পার্থিব আকর্ষণ ধারে ধারে ক্ষয় হ'য়ে যায়। উচ্চ হ'তে উচ্চতর ভূমি আরোহণের পথে ক্রমে একদিন আমাদের সকল আহ্বান আকর্ষণের অতাঁত হ'য়ে কোন্‌ সুদুর ভূমিতে তাঁরা উত্তীর্ণ হন তার সন্ধান পাওয়া যায় না। ০৯ ৭৬ স্পিরিটুয়ালিসম্‌ ও পরলোক কিন্তু, এই দেবতুল্য অবস্থা লাত দীর্ঘকাল দাধন-সাপেক্ষ। আমাদের + জ্ঞান-ব্াদ্ধর অগোচর বহু ধর্ম ও কম্মে পরপারে বিদেহীর দিন অতিবাহিত হয়। তবুও পৃথিবার দিকে অনেক সময় তাঁদের অনুকৃল দৃষ্টি পড়ে __ সব শুভ কাজে পার্থব মানবের সব্বাঙ্গীণ মঙ্গলের জন্য তাঁরা সতত উৎসুক + তাঁরা আমাদের পথ-প্রদর্শক, উৎসাহ-দাতা ও বন্ধু । ১ ক চে ১. 00505 20615161659 8100. 11069798689 0650200 ০০০ 10:69816 1910, 006 16) 8 90:585106 691098018] 8910906,,*,০* 8106 10£ 176916986 18 009 0017£8 ০01 60098 ০01) 98610, 6089609: 100 & 27996 09919 60 00610) 800. 909001889 ৪11 91107:68 101 6109 7911919 01 6009 1809." 470409---28810000.--- 89]. ৭৭ সনু ভ্বঞ্্র্যান্স স্ব-রচিত গৃহ দেহান্তে আমরা পরলোকের কোন্‌ অংশে ইকোন লোক বা স্তরে, উত্তীর্ণ হব, তা আমাদের যাত্রার পহব্বেই স্থির হয় | শুতিতে আছে-_-জীব পার্থব কর্ম দ্বারাই শুতাশুভ লোক লাত করে।১ সাংখ্য শাম্ত্র আরও বিশদ করে বলেছেন, __পুণ্যফলে দ্বর্গে আর পাপের ফলে নরকে গতি হয়। আয্মজ্ঞান হ'লে মুক্তি হয়, আর মিথ্যাজ্ঞান ( অজ্ঞান ) নংসার-বম্ধনের কারণ হয় ।২ পৃথবীতে যখন আমরা বাম করি তখন প্রতিদিনের কম্ম দিয়ে, প্রতিক্ষণের চিস্তা দিয়ে, প্রতি নিমেবের সু-বাসনা বা কু-বাসনা দিয়ে পরলোকের বাসস্থান মরণের বহু প.ব্বেই রচনা করে রাখি । আর দেহত্যাগ হ'লে এক অদৃশ্য আকর্ষণে সেই গৃহেরই আভতিমুখে নিঃসন্দেহ যাত্রা করি।৩ সেখানে প্রাতবেশী পাই কেবল তাদেরই, যাদের কামনা বাসনা ও পার্থিব জীবনের গাঁতিধারা-_ভালোয় বা মন্দে-__আমাদেরই অনুরূপ ।$ জগতে প্রাত্যহিক জীবনে সব্বজীবে প্রেম দিয়েঃ করুণা দিয়ে, নিঃস্বার্থতা দিয়ে যিনি কাল যাপন করেছেন,_ধনী বা নির্ধন, শিক্ষিত ১, বৃহ, উপ.--৩/২।১৩-_পুণ্যঃ বৈ পুণ্যেন কর্্মণ। ভবতি পাপঃ পাপেন ২, কারিক।--৪৪ ৩,009 10956 ০১], 19 ০92 100001) 1386 9 1008,06 16, ০৪ 96630) 0 109 10031903735 ০00 (06019 20. 682:009 01 010979069] 10676, 1/0006---121)9,060700 ড৪115.---934. ৪, 07196 9,87:58 62086 1109 5085 6০0 11:69, 6108, 8]] "100 1059 9/700 100 10879 11009298065 1) 00720100010) 928. 001660., 1901/09--- জা ১6591862010. 9]. টি ৭৮ স্ব-রচিত গৃহ বা অজ্ঞ, বালক যুবা বা ব্দ্ধ-_তার গাঁত উচ্চ অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ লোকে ।১ আর ইহলোকে যানি ম্বার্থদৃষ্টি ও ম্বা্থ-সাধন জীবনের ব্রত রুপে গ্রহণ ০ করেছেন, যিনি পরপাঁড়ক, নিম্মম ও কুকদ্মকারী,_তাঁর স্থান নিকম্টলোকে | ''বংশ-মর্যযাদা বা অর্থ-বিত্তের প্রাধান্য সে লোকে নাই। হৃদয়-ধর্রমমে যিনি উন্নত, তাঁরই সে রাজ্যে আতিজাত্যের আঁধকার। হিন্দু মুসলমান বৌদ্ধ খষ্টানে সে লোকে ভেদ নাই। যে ধম্ম অবলম্বন ক'রে মান্য সেই লোকে প্রবেশ করুক না কেন,_ একমাত্র প্রশ্ন এই,_তার পার্থিব জীবন কি ভাবে আঁতিবাহিত হয়েছিল।২ এ কথা সঙ্গত নয় যে মরণ-শয্যায় একটা আত্তম প্রায়শ্চিত্ত -গোন্দান, ম্বর্ণদান অথবা আত্মমখে পাপের ম্বীকৃতি-__মানবকে সব্বপাপ হ'তে বিমুক্ত ক'রে তৎক্ষণাৎ উচ্চলোকে উত্তীর্ঘ ক'রে দেয়। অস্তরের দহন হ'ল শৃুদ্ধি। মনে-প্রাণে ভ্রম ও অন্যায়ের জাগ্রত অনুভ্বতি ও তার জন্য আস্তীরক অনুতাপই একমাত্র প্রায়শ্চিত্ত; পতিত ও পথভ্রান্ত মানবের উর্ধধগাঁতর এই হল একমাত্র অবলম্বন। মৃত্যু-শয্যায় প্রায়শ্চিত্তের অনুগ্ঠান সত্য-পথের সন্ধান-দায়ক ; পথ-নিদ্দেশক মাত্র। মরণের পর মহাপাতকীর নরকবাস অখগুনীয়। নরক একটা বিষময় অনুভাতির ক্ষেত্রঃ. অদ্ধতমসাচ্ছন্ন দহঃখময় আবাস। সেখানে যমদ্বারের কোন রক্ত-চক্ষু প্রহরীর তাৰ কশাঘাত নাই সত্য, আছে অনূতাপদগ্ধ অস্তরের অন্তহীন অশান্তি, অনিবর্বাণ দাহ। শত বৃশ্চিক ০ পপ পা ১,.70901)19 00979 819 89010869000 105 1286 6095 0০ 102 (10610991599, 1006 196 61165 0০ 107 ০610925. 7519 0%০%- 88065 &08 00016 1516 --164. ২, 41] 829 82990. 61096 100 26118101 00010 98701 05৪ ৪0 8991) 8£9 ০৬৪৪ 90001761006 0090 010879,066 8100 29070670672 8,:9 ৪6] 600176. 200%//6--9ত্ঘ [899195000.--99, ৭৪১ লোকাস্তর দংশনকে পরাস্তকারী এই জহালাই সেই বহবার্ণত নরকাপ্ন | নরবাতক পরলোকে উত্তীর্ঁ হ'য়ে আপনার কৃত সংহার-লীলার জীবস্ত অভিনয় নিয়ত সেখানে দর্শন করে। সেই নিদারুণ মূহুর্তের প্রত্যেক অঙ্গা- সথালন তখন তার দূন্টিতে প্রাতাঁনয়ত প্রকট হয়ে ওঠে। আতঙ্কে দিশাহারা সে যখন পলায়নপর হ'য়ে ইতঃস্তত ছুটে বেড়ায়, তার চতুদ্বকে সেই করাল দৃশ্য বিকট হু'ত্রে বিকটতর রুপ ধারণ ক'রে, নিম্মম হ'য়ে তার গাঁতিরোধ করে। বিশ্বাসহস্তা বা নারী-নিগ্রহকারা সেই লোকে উপনণত হ'য়ে তার অত্যাচারতের অসহায় আর্তনাদ, অশ্রান্ত হাহাকারে উন্মত্ত, অধীর হ'য়ে সকাতরে পরিত্রাণ চায় । যুগ-যুগাস্ত এই পাবকে দগ্ধ হ'য়ে যখন পাপা পারশহুদ্ধ হয়, অস্তর- প্লান যখন তাকে অশ্রজলে আভাসন্ত করে, তখন সু-উচ্চ লোক হ'তে কোনো মদুক্ত-আম্না অনুকম্পায় বিগঁলিত হ'য়ে এ পথভ্রষ্ট যাত্রীর গতিপথ নিদ্দেশ ক'রে দেন। যেটুকু শিক্ষা বা সাধনা হ'লে ভবিষ্যতে আর প্রমাদ বা ভ্রান্ত না আসে, সেই সাধনায় ত।র সিদ্ধ লাভ হ'লে সে এ নৃতন পথে যাত্রারম্ভ করে।১ শুধু পশ্চাতে পড়ে থাকে বহযীদন তারাই, লালসা কামনার আনিব্বাণ- পিপাসা, 'বিষয়- -বাসনার অন্তহীন ক্ষুধা পরলোক প্রাপ্তর পরেও যাদের পৃথিবীর নিকটে আকর্ষণ ক'রে রাখে । তাদের ম্পৃহা থাকে, কিন্তু জড়দেহ-বিহীন তাই ভোগের উপায় থাকে না।২ পানাসক্ত ব্যাক্তি ১, [09 8772 19 61 ০৪76810 নি জো ড6?ড 8811005 ঠাদু0817 120 169 1989 98816 10710082010] 00109196810 6109 1৪,0% 6208$ 8106 £:08591 ৪0019 89 10. 009 1০09: 901)97:99 1610 ৪, 40 0স19089 1096 6091: 00 09809 1098 [018,090 6106100 00999 1006 9180 আআ 1] 81069 00009 6096 901861920. 800. 6109 17911) ০01 6100999 8,008 6189107 ঘা] 6000866 610910 800 1017116 60910 18591 তঘ1610 6109 061091:9. 100%16--16তঘ £69186100--91, ২, 1/60206019?--079য%6 8001: 01 17108099010175,-82-88, ০0৫%--৮0596৪ ৪00 06015 [319.--189. ৃ সি ৮৩ স্ব-রচিত গৃহ মরণান্তেও পুরাতন স্থানের আশেপাশে পানপাত্রের আশায় পরিস্রমণ করে। অপরকে পান করতে দেখে তুষ্জায় সে অধার হয়ে ওঠে। কিন্তু শত ভাণ্ডেও তার তষ্জা শিবারণ হবার নয়, কারণ সে পিপাসা অন্তরের ; জড়দেহ-বিহন মানবকে উন্মত্ুই করে”_তাণ্ড দিতে পারে না। ইশ্দ্িয়াক্তেরও অনুর্প অবস্থা,_তীরৰ আকর্ষণ আছে» কিন্তু ভোগের উপায় নাই। এই সব ব্যক্তির পরপারে প্রথম অবস্থা সুদ5ঃসহ | কিন্ত; দেই লোকেও বিদেহী মানব সা অগ্রগামী । উচ্চ লোক হ'তে করুণামহূর্তি সহায়ক (বা “গুরু” ) এই সব পথভ্রন্টদের গন্তব্যের পথে পেশীছে দেবার জন্য বারম্বার ব্যাকুল হয়ে আসেন এবং তাদের পারচালনা করেন।১ উন্মুক্ত, উদার পথ। সেই পথে নকল যাত্রী চলে একদিন, স্তর হ'তে উচ্চস্তরে, শ্রেচ্ঠ হ'তে শ্রেন্ঠতর লোকে ৷ পাথেয় কেবল এঁকাস্তিক আগ্রহ, কামনা বাসনা পাঁরহার, আর আস্তারক আত্ম-নবেদন ঈশ্বরের পাদপন্সে । ১,.:101991001109 19 21810 ৪0৭ ৪]] 11859 6০ 01965 6100998 1 , 8061.01165, গড 009 15 90092 609 806100215০0 13181092 81017169 10099 19579 8100. 1139 07096 199 09191001151 0066৫. 7767919%---00, 60৪ 70089 ০? 6৮9 06126710,--116-117, ৮৬ তভউ্ম অঞ্খ্যান্স ওপারের জীবধাত্রা কোনও পরমাম্বীয় যেদিন সহসা ইহলোক হ'তে প্রয়াণ করেন, পরিত্যক্ত স্বজন বা প্রিয়তম বন্ধুর বিরহ-ব্যাকুল চিত্ত ছুটে যেতে চায় দেই অজ্ঞাত লোকের উদ্দেশে যেখানে তার প্রিয়জন প্রীস্থত হয়েছেন। শোকাকুল অস্তঃকরণ বার বার প্রশ্ন করে,_কোথায় আমার এই স্বজন বা সুদের গাতি হ'ল? কত দুরে সেই স্থান? যদি তাঁর সত্যই এখনো আস্তিত্ব থাকে, তিনি সেথায় কি ভাবে বাস কচ্ছেন, কি-ই বা আহার করেন, কেমন বেশ তাঁর পাঁরধানে? আহার, বসন কে তাঁকে এনে দেয়, কোথা হ'তে আসে? তান কি পবব্ধগামী' আত্মীয়জনের সাক্ষাৎ লাভ করেছেন? কি কম্মে তাঁর দিন-্যামিনী অতিবাহিত হয়? কে তাঁর সেবা যত্ব করে? সুখ, শান্তি, আনন্দ সেই নৃতন লোকে তাঁকে প্রভাবিত করে কি? আমরা হয়ত ভবিষ্যৎ জীবনকে সব্বপ্রকারেই পার্থ জীবনের মত কল্পনা করি; তাই আহার, নিজ্রা, বসন, আশ্রয়, কম্মঠ সঞ্গীসাথীর সংবাদের জন্য ব্যাকুল হুই। হয়ত মনে কার তাঁর বিরহে আমরা যত মুহ্যমান, পৃথিবীর সব কিছ হতে বিচ্ছিন্ন হ'য়ে তিনিও তেমনি শোকমগ্ন। , মানব-দেহ জী'বাস্মার সামাঁয়ক আবাস। জীবন ও মৃত্যু, ইহলোক ও পরলোক, জাবাত্বার কাছে সবই সমান, অবস্থার দুটি বিভিগ্ন রুপ ব্যতীত আর কিছুই নয়। তাই পরপারে উত্তণ* হ'য়ে নিতান্ত, বাসনা ৮ ওপারের জীবঘাত্রা বন্ধ ব্যক্তি ভিন্ন আর কেহ পাঁথবীর জন্য বড় বেশ কাঁদে না। নদ্য- পরিত্যক্ত অসহায় শিশুর চিন্তায় বিদেহী জননীর, ভগ্রদেহ ঠ্াতির জন্য বিদেহী পত্বীর মন.. প্রথম অবস্থায় পরপারেও হয়ত কিছহদিন উদ্বেল হয়। কিন্তু সেই লোকে সকল আগন্ত:কের প্রথম হতেই এই দীক্ষা হয়, যে এক অবশ্য মহাশাক্ত তার পরিত্যক্ত প্রিয়জনের কল্যাণে সতত তৎপর আছেন । বিদেহী তার নুতন. বাসত্ঘমতেও আমাদের মঙগলাকাঞক্ষী সন্দেহ নাই, কিন্তু; আমাদের বিচ্ছেদ-বশে শোকমগ্ন নয় । পহব্বগামী ম্বজন-বন্ধুর পুনর্দ্শন আমরা পরলোকে উপস্থিত হ'য়ে ( অনেক সময় যাত্রা-পথেই ) লাভ করি। কিন্তু তাঁদের সঙ্গে পুনর্মিলন, তাঁদের সান্নধি-লাত তখনই মাত্র সম্ভব, যদি অন্তরের সঙ্গে অন্তরের যোগসত্র বক্ষিত হ'য়ে থাকে, অথণৎ যদি উভয়ের প্রকৃতির মধ্যে সাদশ্য ও মনে স্নেহ-প্রীতির আকর্ষণ থাকে । যেখানে তার অতাব, যেখানে পরম্পরের চিন্তা, প্রবাত্তি, কর্ম সকলই বিভিন্নমুখী, সেখানে পিতার সঙ্গে পুত্রের, গুরুর সঙ্গে শিক্যের, পতির সঙ্গে পত্বীর মিলন পরলোকেও আর সম্ভব হয় না। প্রত্যেকেই আপনার নিজস্ব প্রকৃতি ও রুচির অনুক্‌ল সাথী লাভ করেন । এ পৃথিবীতে আমাদের বাসস্থান ও বসনাদি প্রয়োজন হয় শীতাতপ হ'তে দেহকে রক্ষার জন্য । যে রাজ্যে জড়-দেহের আস্তিত্বই নাই, শ'ত-গ্রীম্ম-বর্ধার প্রভাব নাই, সেখানে গৃহ বা অন্য আশ্রয়স্থল, অথবা বসনের প্রয়োজনই হয়না। তবুও ভবলোকের কোন কোন অংশে পরলোকগত মানব আপনার আঁতরুচি অনুরুপ প্রাতিকর আবাম. ও বসন ইচ্ছামাত্র লাভ ক'রে থাকেন । পার্থব-জীবনে আহারের প্রয়োজন জড়দেহকে কম্ম্মক্ষমতাবে রক্ষা করার জন্য। যেখানে এই স্থল-শরীরের আর আস্তত্ব মাত্র থাকে না, ৮৩ . লোকাস্তর অম্নজল সেখানে নিম্প্রয়োজন | তব5ও পরলোকে বিদেক্নীর ইচ্ছানুরপ সফলপ্রকার আহার্য্য লাভ করা সুসাধ্য। তবে স্াল আহাযে্য বহুদিন তাঁদের বাসনা থাকে না। এ সংবাদও পাওয়া যায়, যে পৃথিবীতে ভীতি যেমন বায় হতেই অর প্রধান আহার্য্য সংগ্রহ করে, তুবলোকে বিদেহখ তার পাঁরিবেষ্টনের মধ্য হতেই আপনার প্রয়োজন মত আহার্বয সংগ্রহ ক'রে নেন। পরলোকে মানবের কি কম্মে দিনাতিপাত হয়, এ প্রশ্ন যখন করি, তখন হয়ত বিস্মরণ হই যে সে লোকেও সকল মানবের কম্ম একই প্রকার হওয়া সম্ভব নয়। পার্থ জীবনে শিশুর প্রধান কম্ম ক্রীড়া, বাল্যে পাঠাত্যাস, যৌবনে বিষয়াশক্তি বা অর্থান্্দন ও বাদ্ধক্যে সাধারণতঃ বিশ্রাম বা ধম্মালোচনা । পৃথিবীতে মানবের জীবন-যাত্রার প্রধান সমস্যা-_অন্ন, বস্ত্র, অথ, বসত, সম্মান সম্ভ্রমাদ | যে স্থানে অন্নচিস্তা নাই, বাসস্থান নিম্মাণেরও প্রয়োজন হয় না, কন্যাদায় কি খণদায়ের চিত্তা কোনও ভারাক্রান্ত চিত্তকে উৎক্ষিপ্ত করে না»_শিশত যুবা, বৃদ্ধ+ জ্ঞানী, জ্ঞানহান-_বিভিন্ বয়স্ক, বিভিন্ন জাতি, ধন্্ম, রুচি, প্রবৃত্তির নব নব আগন্তুক_ সেই লোকে উত্তীর্ণ হয়ে সকলেই একই ক্রমে নিয়োজিত হওয়া ত আর সম্ভবপর নয় । পরলোকে উত্তীর্ণ হবার পর পসবর্ধ মানবের প্রথম কাজ হ'ল- পার্থিৰ জীবনের মোহ ক্ষয়। এই বন্ধন হাতে মুক্ত না হ'লে অগ্রগন্তি অসম্ভব । অগ্রগতি আরম্ভ হলে সেখানে মনোমত কর্মের অভাব হয় না। রুচি ও প্রকৃতি অনুসারে প্রত্যেকের কর্ম পৃথক পৃথক | যে কম্মে আনন্দ আছে অবসাদ নাই, সেই সেখানের কম্ম। তবে সেসলোকের ৮৪ ওপারের জঈীবযাত্র। সকল প্রকার কচ্মের আমরা যে সন্ধান লাভ করোছি, তা বলা ঘায়না। বিদেহীরা মুক্তকন্ঠে ব'লে থাকেন যে, সেলোকের সকল কম্মের রূপ আমাদের বোধগম্য হওয়া সম্ভব নয়। পারলৌকিক জীবনের যে-সকল কম্ম পার্থিব কর্মের অনুরূপ, তার একটা আভাস মাত্র আমরা কখনো কখনো পেয়ে থাফি। সে কর্ম্ম প্রধানতঃ-সেবা ও সাধনা । সেবা বিশ্বজগতের,১ সাধনা বিবপাতিয়। এই সাধনার উদ্দেশ্য শ্রেচ্ঠ পথের সন্ধান লাভ | বহু শিশু অতি তরুণ বয়সে এ পৃথিবী ত্যাগ ক'রে পরলোকে গমন কর। মাত্বক্ষচ্যত সেই অসহায়দের তার গ্রহণ করবার জন্য অসংখ্য কল্যাণময়খ বিদেহী নারী সেই লোকে অপেক্ষা করেন এবং যত কাল প্রয়োজন তাদের লালন, তাদের শিক্ষাদান ও সব্র্বাশ্গীণ উন্নতির জন্য তৎপর থাকেন ।* অনেক সময় যুবা, এমন কি কোন বয়স্ক ব্যাঁক্তও; পরলোকে উত্তার্প হ'য়ে নূতন পরিবেষ্টনীর মধ্যে একাস্ত অসস্তোবে, এমন কি বিদ্রোহী হ'য়ে কিছুকাল যাপন করেন। অতর্কিত পার্থিব লীলার অবসান তাদের দুঃসহ দুঃখের কারণ হয়। এই সব নবাগতফে তাদের ন্‌তন অবস্থার সঙ্গে পাঁরিয় ও প্রতির সম্বন্ধ স্থাপনে সহায়তা করবার জন্য বহু বিদেহীই ১,009 0956 1169 15 8190 9 11169 ০01 997:5199,,.1% 1৪ & ৪0:910000.9 1169 01 5911-98,071509, 1619 791] 01 আ৪6010177£ ০59: ৪,00. 10910878 609 9819 07099. 76৮6 ০0০৪/--8৪০৪ & 0606 14106.--184, ২, গু] 080898 £০ 1060 10909927998 80. 0086 06092 1169, 800. 876 6810092]ড 1057890. 0.0. 98:90. 10) 71) 200001) 6108 98036 9 8,৪ 61965 আ0010 17958 09910 18979, 0017 910067 17001086915 06669] 00703080105. ' 0%9% 27%2 20970$-_]7:867198 ০£ 77098591069, ৬৫ লোকাস্তর আক্কুর্ণনয়োজত,১__যেমন এ পাঁথবাতেও আমরা নিত্কাম সেবা-পরায়প প.ণ্যাত্মাদের দেখতে পাই । এ পৃথিবীতে আমরা অনেক সময়েই কোন না কোন অতাঁ্কত বিপদের সম্মৃখীর হই। কত বিদেহী বন্ধু তখন পিতার মত স্বেহে আমাদের সব্বপ্রযত্বে রক্ষার উপায় বিধান করেন, তার কতটুকুই বা সংবাদ আমরা লাভ করতে সমর্থ হই। পৃথবীবাসী মানবকে বহু সৎকম্মে প্রেরণা দেওয়া, নৃতন জ্ঞান-বিজ্ঞানের পথে পরিচালিত করা, নব নব আবিচ্কারের পথ প্রসারিত করা,»_-এ সকলও তাঁদের কম্মের অন্তর্গত ।২ এ সম্বন্ধে মহাকবি রবীন্দ্রনাথ শ্রীযুক্তা অনুর্পা দেবীর কাছে বলেছিলেন”_-“একদিন শমীকে (তাঁর বিদেহী কনিষ্ঠ পুত্র ) জিজ্ঞাসা করলুম, “ওখানে তুমি কি কর? শমী উত্তর দিলে, 'শিমীর জগৎ তৈরা করি।, বল্লাম 'আমি যখন যাব, তোমার সঙ্গে "মীর জগৎ” তৈরাঁ করব, কেমন? সে উত্তর করলে “সে কি কখনো হয় বাবা? তুমি যখন আমবে তোমার নিজের জগৎ তৈরী করবে । আমার জগৎ কি করে তুমি করবে?” যখন নতুনদাকে (জ্যোতিরিন্ত্ব) পেলুম তাঁকে এই কথা জিজ্ঞাসা করলুম, “এ কথার মানে কি, বলত?” তিনি বল্লেন, “ও তুমি বুঝবে নাঃ এখানের কম্মপদ্ধাতি ওখানের সঙ্গে ঠিক সপ সপ ১,110929 19 101612065 ০01 ০0 102 6109 1091199186০ 00 8/000206 809 109জা]ড 0680 10 110 6106 5886 10089107165 01 08,593 %1095% 0690. 6০ 10৮ 081060. 900. 7:98880790, 60 198 00200102690. 8100. 11796770690. 17600962167 ---1051811019 [7911)915.-- 83. ২,009 8190 01810) 0096 [7020 61079 60 61008 0106 08) 10919176 61099 1916 109121170, 900 10811) 0179200 60 9,01)1959 7830169, ০ £9%10 19999, 6০9 1208159 01900591195, ,./0%06---10806020 ভ৪,19--286, চন ৮৬ ওপারের জীবধাত্র এক নয়। আবার প্রশ্ন করলুম, “ওখানে কি ভাবে কাজ হয়, একটু বলনা? তিনি বল্লেন, “অনেক রকম কাজ হয়; যে কৌন বড় কাজ, ভাল ও মন্দ নূতন নুতন আবিচ্ক্রিয়া, সবই ত আগে এখানে হয়, পরে পৃখিবশতে হ'তে পায়” ।”১ দিশা জন লও ভু বৃদ্ধি, রুচি ও প্রকৃতি অনুসারে বিতিন্ন চিত্বগ্রাহী ব্যাপারে নিমগ্ন থাকার সহশ্র সুযোগ লাভ করেন।২ কাব কাব্য-রসাম্বাদে, বৈজ্ঞানিক নব নব জ্ঞানের সন্ধানে, শিল্পী শ্রেন্ঠ হ'তে শ্রেন্ঠতর শিল্পের চচ্চায় সেখানে ব্যাপৃত থাকেন । গ্রন্থাগার, বিজ্ঞানমন্দির, চিত্রশালা, সঙ্গণত-্ভবন সবই সেখানে বর্তমান । এ সকলের দ্বারই অবারিত | প্রবেশিকা মাত্র বিদেহার অকৃত্রম আকাক্কা | প্রত্যেক ব্যক্তিরই ক্ষেত্র বিরাট্‌, অবসর অপারিমেয় । আর চরম সাধনা .সে লোকে, ইহলোকেরই মত, ভগবৎ-সাধনা । বিশ্বচরাচর যাঁর রুনা, ইহলোক-পরলোক যাঁর সস্ট রাজ্যে সান্মছিত দুটি পল্লী মাত্র, সেই সুমহান, অষ্টা, পাতা, নিয়স্তাকে ম্মর-মননে, তাঁর ৯ ০ ০ হস প ০০ স্পস্ট ১. গ্রীঘুক্তা অনুরূপা৷ দেবীর নিকট সংগৃহীত। ২,1[11928 19,,.700 189] 01 6109 1005 10709680019 00001086101) 107 905 10091) 10096 17069295965 00717061019 10105910891 119 10859 08810 18010128], 1/60296067--76% 73000 01 11560900105.---1৭-78, ৩, 11109 10607709610 78 10859 08101069 ৪। 10989 ০: 90106910181 0: 800 90108910191 1019,5, 10], ৪9 209068) 800. 0591089] 80৮15150118 08922190060 8 13121092 [1809--6) 10689 0? ৪৮, ০06 819098, ০01 106911996, ০৫ 02880178610) 0 9০201986 161) 9511) 06 170109 912:0198, ০1 10915, 01 ভা106 06:৪591, ০1 91902%5, 01 6109 10861106 ০01 80015, ০1 9020701966 1082100175, ০০০০৯ ৮114 (2006108 0০519). ৮৭ লোকাস্র প্রাতিকর রুম্মে' আত্ম-নিবেদনে সকল বিদেহাই সার্থকতা লাত করেন। তাঁরই ক্‌পায় বিদেহী একদিন পরমধামে স্থান লাত করে। শ্রীত যে বাণ প্রথম প্রচার করেছেন, পুরাণকারের বর্ণিত কাহিনা সকলে যে তত্ব সহজ ধারায় নিঃসারিত হ'য়েছে, আজ জড়-বিজ্ঞানের সু-্উচ্চ চূড়ায় আঁধিরোহণ ক'রেও পাশ্চাত্য মনীষা মুক্তপ্রাণে সেই বার্তার পুনরুক্তি ক'রেই বলেছেন*-প্রত্যক্ষ প্রমণে ঘির্তর করে আজ আমরা জানিযে এ জগতে যাঁদের হারিয়েছি তাঁদের আস্তত্ব আজও আছে, তাঁরা আমাদের সহায় ও বন্ধ। পরপারে তাঁরা উচ্চতর পথের যাত্রী, সেই সাধনায় তাঁরা মগ্ন। সোপানের পর সোপান কোন্‌ পুদুরের পথ তাঁদের আবাহুন ক'রছে। আর বিশ্ব-জগতের অধান্বর পরাক্ষার বহবধ ব্যথা ও বেদনার মধ্য দিয়ে এক অনুপম শাস্তধামের উদ্দেশে তাঁর সমগ্র সৃষ্টিকে বহ প্রযত্নে পারচালিত করছেন, আমাদের ক্ষ২্ত্র ধারণা যার সান্নিধ্যেও উপস্থিত হতে মর্থ নয় |” ১১179628198) টড 609 69961000)05 ০ ০0৮ 9201992191009. *, 6086 60996 আ1)0 11859 10960, 9611] 9:69 ; 6289৮ 0065 089 1০0 2৪ 8:00 07617 08 ; 6108৮ 0065 6০০ 829 02087595108 800. 198177108 8100. 0708796 900. 11010806 5 0086 00629 816 89098 01 85191 87009, ৪6:66010806 20910. 900 0079,:0 6০ ৪1] 96520165790 289 ৫09. 171008911,) 010:008) 77019 8£9706 800 1209956106979, 49 00116112081] 961551106 8100. 0:08)6 5700. 10181001778, 50 8৪ 6০ 01106 518 0198561010০ 17015 613:00810 168 05709786025 190০02 8700. 0810, 800. 1990. ৮ 00 6০ 810 63518692009 17181797 8100 06669? 90 205 00108 6 7090 9592 10000, 7/0206---78%52000.-৮896. ৮৮ ভতীয় খগ্ড__ক্সেু ওশএ্ন্ম ভঞ্্যান্স মিলনাকাজক্ষা মানবের ' অস্তঃকরণে বিধাতা এক অমৃতের উৎস রচনা ক'রেছেন। সস্তানের প্রতি জননীর অসাম শ্লেছ, পাঁতর প্রত পত্বীর সুগভীর প্রেম, আর্ডের প্রতি শক্তিমানের অকুশ্ঠিত করুণা»_সবই সেই একই নির্ঝরের বিতিন্ন ধারা । এ নকলের তুলনা কোথায় ? ইহ-জীবনের পরিশেষে মানব যখন পরপারে অভিগমন করে, তার অন্তরের সম্পদ;__অনুরাগ, প্রীতি, স্েহ, বাৎসল্য--সবই তার অঙ্গের আভরণ হ'য়ে সঙ্গেই থাকে । তাই আমাদের পরব্ধষগামণ প্রিয়জন সে লোক হতেও (সুযোগ লাত করতে পারলে) কখনো , কখনো এই পৃথিবীতে এসে আমাদের দর্শন দেন, অথবা কোন না কোন উপায়ে মঙ্গলাকাঙ্কষা জ্ঞাপন করেন । এখান হতে আমাদের কাতর আহধনেও তাঁদের দাড়া পাওয়া যায়। সকল সময় যে সেই লোক হতে তাঁদের স্পর্শ আমরা সুস্পষ্টভাবে অনুতব করি, তা নয়। মর্তযলোকের অধিবাসী আমরা, স্থবলভাবে আত্মপ্রকাশ না করলে তাঁদের অভযাগমন আমাদের, অগোচরেই থেকে যায় । সাধারণতঃ আমরা যে এই সব সংক্ষ-দেহশীর দর্শন পাই না, অথবা তাঁদের সচ্গে ইচ্ছামত মিলত হ'তে পারি না, এ বুঝি বিধাতার মঙ্গল বিধান । যাঁরা এ জগতের কম্মশেষে অগ্রবস্তঁ হয়েছেন, উচ্চতর মার্গ অনুসরণ ক'রে চলেছেন, তাদের পুণ্য-্মৃতিই আমাদের জীবন-পথের আলোক-বান্তিকা। ভবিষ্যতে একাদন সেই মবশ্জাগরণের দেশে সবার ৮৯ লোকার্তর সঙ্গে পুনার্মলনের আশা জীবলোকে আমাদের পথ-নিদ্দেশক ৷ আত্মীয় "বন্ধু বিয়োগের পর সেই লোক হ'তে তাঁদের আহনান ক'রে সাময়িক সান্ধ্য লাতে কাতর মনের বিরহ-বেরনা লাঘব হয়, তার সন্দেহ নাই। িস্তু যদি আমরা সববেচনা হারাই, যাঁদ ইহ-পরলোকের মধ্যে এই যোগসবত্র স্থাপনের ফলে আমাদের বাসনা আরও উদ্দাম হ'য়ে ওঠে, আরও ঘাঁনষ্ঠ মিলনের বা নিত্য-দর্শনের আকাঙ্ক্ষা যি জাগিয়ে তোলে, তার ফল মত্গলপ্রস: হয় না। যখন দৈনাম্বন জীবনে হারানো প্রিয়জনকে ফিরে পাবার আর কোন উপায় নাই, তখন সের্‌প প্রবল আকাক্ষা বিদেহী ও পার্থ মানব কারও পক্ষেই কল্যাণকর নয়। ধরণীর ধ্যীলর মধ্যে, নিত্যকার জাঁবনের ছোটবড় সকল ব্যাপারে আমরা যদি বহু বৎসর ও নিয়ত আহনন ক'রে এনে তাঁদের বিব্রত কার, তবে সেই লোকে তাঁদের অগ্রগাঁত ব্যাহত হয়। পাঁরত্যক্ত প্রিয়জনের সঙ্গে পুনঃ সম্বন্ধ স্থাপন ক'রে ভাবের আদান- প্রদানের (বাক্যালাপের ). জন্য আকুলতা বিদেহীর মধ্যে পরলোকের প্রথম অবস্থায় অনেক সময় দেখা যায়। মৃত্যুর পর কিছুকাল পধস্ত এই আকাঃক্ষা পরলোকবাসীর চিত্তকে কতই না ব্যাকুল করে, তার বর্ণনা প্রসঙ্গে এক বিদেহী বলেছেন,_“এ কি করুণ দৃশ্য ! ওপারে (পাথবীতে) মানব আত্মীয়-শোকে বিহ্বল, আর এপারে ( পরলোকে ১) বিদেহী দুঃখে ভ্রিয়মাণ, কারণ পাঁরত্যক্ত প্রিয়জনের সঙ্গে আলাপন তার সাধ্যাতঁত | এই দুই শোক-মগ্ন জনের দুঃখ-ভার লাঘব করবার জন্য কোন কিছ উপায় করা সম্ভব নয় কি ?”১ অপর এক বিদেহী এই প্রসঙ্গে বলেছেন,_-“যদি সত্যই আপনাদের ১৭] 13 9 80:8,069 809069019. 090 00৮ 9109, ৪0018 101] 01 8/050151) 101. 08269592092 501 01019 9108 90919 101] ০01 9800.933 10998,039 1095 98/0006 001201000010266 "110 00039 1000) 69 1056...196606 - 4166: 109800.. রি ৪১৩ মিলনাকাজ্। (পার্থিব মানবের ) ধারণা করা সম্ভব হ'ত পাঁথবাঁতে আসবার আমাদের কত না মাকাঞ্ষা, তবে সকলের কাছেই আমরা আহনন পেতাম 1” শ্ধেয়া শ্রীধক্তা অনুরূপা দেবীর পৌত্রী (বিদেহী ) অরুণাও বলোছলেন, “তোমরা যখন আমার জন্য অত্যন্ত শোকাকুল হ'তে, আমি ত তোমাদের কাছে যেতুম, কিস্তু দুঃখ এই যে, তোমরা তা জানতেও পারতে না।” কিভ্ভু কদিন এই আকুলতা বিদেহী মানবকে বিব্রত করে না। উদ্ধর্নলোক হ'তে এক স্নেহ-বিজাড়ত অদশ্য আকর্ষণ পৃথিবীর গ্রাস্থি শিথিল ক'রে ধারে ধারে মঙ্গল হতে মঙ্গলতর আবেন্টনের মধ্যে শাস্তির ক্রোড়ে তাকে উন্নীত ক'রে দেয় । পরলোকগত জনের পৃথিবীর সঞ্গে পুনঃ-সম্বন্ধ স্থাপনের জন্য এই যে সাময়িক ব্যাকুলতা, আর কিছুকাল পরে এই 'আকুলতার অবসান, তার কারণ বর্ণনা ক'রে এক বিদেহী মৃত্যুর পঞ্চদশ বৎসর পরে সেই লোকে আপনার অভিজ্ঞতাসৃত্রে বলেছেন,__-“এপারে উপনীত হবার পর পার্থব জনের সঙ্গে বাক্যালাপ করবার বাসনা বহুকাল স্থায়ী হয় না। অঙ্প ংখ্যক বিদেহাই এরংপ বাসনার বশবন্তীঁ হন। এখানের নবজণবন-ধারা আমাদের তন্ময় ক'রে রাখে । পাঁরত্যন্ত প্রিয়জনও ক্রমে এই তারে সমাগত হন । আত্মীয়জনের পারিবেষ্টন যখন এইলোকে পর্ণ হয়ে যায়ঃ তখন পৃথিবীর সঙ্গে সম্বন্ধ রাখার আর সার্থকতা থাকে না।২ | তবে এ কথা সুনিশ্চিত যে, মৃত্যুর পর প্রথম িছনাদন_-কয়েক মাস আশ ০, পপ সপ পপ এ সপ ১,1০0 060016 1009 1707 76 10206 60 0901009+ 6129 ৮০019 81] 091] 09. 1770206--1%5100200.--190, ২,006 099179 60 09072017010719969 161) ড০০, 10120. 61018 8109 8998 006 1886 1026 50097 600 02959706 002001610109.-10009 17017710601 606 0690. 710 19 60 009201001710869 161) 609 11527086829 00207081:8615915 19 ...]09 067 1169 19 10019 ৪১১ লোকাস্তর বা বর্ষ দেহাঁ ও বিদেহীর মধ্যে সাময়িক পুনর্মিলন ও বাক্যালাপের একটা অতুলনীয় সার্থকতা আছে। অসহায় শোক-বিহবলতার মধ্যে এ মিলন প্রতপ্ত মরুবক্ষে সুশীতল শাস্তিবারি বর্মণ করে । যাঁকে নিঃশেষে ছারিয়োছি ব'লে নিশ্চিত হয়েছি, তাঁর অবিশেব আস্তত্ব উপলা্ ক'রে, তাঁকে নিকটে পাবার আনন্দে, প্রাণ পারপং্ণ হ'য়ে যায়, স্বর্গে ও মর্ত্যে হাসি ও অশ্রঃর বিনিময় হয় । এই ভাবে উভয় জগতের আঁধবাসীর মধ্যে মিলনের উপায়ও নিদ্ধশীরত হয়েছে ;--তা সব্বাঞ্গ-সন্দর না হ'লেও কার্যকরী ও তুলনায় সহজসাধ্য | নৃত জনের বাণশ ও বার্তা আজ তাই গৃহে গৃহে অনেকেই লাভ করেছেন । মত্যু-নাগরের ওপার হতে বিদেহীর বাণ ও নার্ভা লাভ করার উপায় প্রাচীন কালেও যে মানবের আবিদিত ছিল, তা নয়। কিন্তু তখনকার দিনে সেটা ছিল এক গুপ্ত তন্ত্র, জনসাধারণের অপ্রারজ্ঞাত রহস্য | বর্তমান যুগে বিদেহীর সঙ্গে পার্থিব মানবের বাক্যালাপ গোপনে অনুষ্ঠিত না হয়ে, দিবা দ্বিপ্রহরে সব্বজন সমক্ষেই নন্ভবপর। কোনও [বিশেষ অলৌকিক বা আত মান:বিক শাঁক্তও তার জন্য প্রযোজন নয়। বিয়োগ-কাতর আত্মীয়-বন্ধ; একান্তিক আগ্রহে আবাহন ক'রে অনেক স্বলেই বিদেহী প্রিয়জনের সাড়া পেরেছেন | এ সম্বন্ধে একটা ক্রম-বদ্ধমান শরস্ত্রও ধীরে ধারে রচিত হয়েছে । দেশে দেশে জ্ঞানী, সুধী, এমন কি বহু স্বনামধন্য বৈজ্ঞানিক এই শাম্ত্র প্রনগপ্ননে সহাপ্নতা করেছেন ও করুছন। কেজানে অনর ভাঁবব্যতে এই ভাবে মিলন আরও সহজ-সাধ্য হ'য়ে উঠবে কিনা! 81090702708 800 6106 90151509758 90109680615 29০:816 ০0 78758 10090 609 18028] 01019 8 09000791969, 197) 6100999 আ))০ 10590 82১ আ16 09, আয ৪109-10 আ৪ 6:০0: 6০ 901207001)10869. 96920 4১166: 109860.--196-186. ৩৯ ৯২ ভ্রিভীন্ অহ্যান্স মনের ভাষা পরলোকের মকল আঁখিবাসীই সংক্-দেহশী। পার্থিব মানব জড়-দে- ধারী । শুধু দেহ নয়, উভয়ের আবেষ্টনও সম্পূর্ণ বিভিন্ন | প্রশ্ন ওঠে কি উপায়ে এই বিভিন্ন শ্রেণীর “জীব” মধ্যে বাক্য বিনিময় সম্ভবপর ? পৃথিবীতে মানব পরম্পরের মধ্যে প্রাতদিন যে বাক্যালাপ করে সে হ'ল একের কাছে অন্যের মনোভাবের প্রকাশ মাত্র । মনের ভাব আমরা প্রকাশ করি সাধারণতঃ দুটি পৃথক্‌ উপায়ে £প্রথম, বাক্যে (অর্থাৎ [লিখিত বা কথিত ভাষা ব্যবহার ক'রে), আর দ্বিতীয়, ইঙ্গিতে । যে মক, সেও ইঞ্গিতের দ্বারা তার মনোতাব সকলের কাছেই ব্যক্ত করে। কিন্তু কোনও তাবা ব্যবহার না ক'রে, দৈহিক কোনও ইঙ্গিতের সহায়তা মাত্র গ্রহণ না ক'রেওঃ একটি মনের লঞ্চে অপর এক মনের তাব- বায় আর এক: সম্পণ বিভিন্ন উপায়ে এই পাথিবাতে প্রতিনিয়তই ঘটে থাকে । এক ব্যক্তির মনের তাব,_অশাস্তিঃ অবসাদ, দুশ্চিন্তা হয়ত ব্যাধির কাতরতা বা আনন্দের আতিশয্য,_-আর একটি মনের দ্বারে ছুটে যায় বিদ্যুতৎগতিতে, শত শত ক্রোশের ব্যবধানকে তুচ্ছ ক'রে। রোগাক্রাস্ত সম্তান বিদেশে অবস্থিত, পিতাকে কাতর হ*য়ে সে* স্মরণ করা মাত্র সুদুর গ্রামবাসী পিতার মন একটা অনিদ্র্দন্ট আশঙ্কায় ব্যাকুল হ'য়ে ওঠে। [বিবাহিতা কন্যা *বশুর-গৃছে কোনও শঞ্কটে মাতৃমুখ স্মরণ করলে বহুদুর হতেও জননীর মন কন্যার চিস্তায় বারম্বার আকুল হয়। এমনি, বহু ক্ষেত্রেই প্রিয়জন প্রিয়জনকে শোকে, বিপদে, এমন কি দুখের আতিশয্যেও. ৯৩ লোকাস্তর একাস্তে স্মরণ করলে, যে ব্যক্তিকে স্মরণ করা হয় সে আহবন তাকে স্পর্শ করে। িস্তু সংসারের নানা কাজে আমরা সব্বদাই এত মগ্ন হয়ে থাক, যে অন্তরের মধ্যে সংবাদটা প্রবেশ ক'রে মূল তথ্যটার অনুভূতি লাভ করলেও» দুরবত্তাঁ সেই ঘটনার সঠিক তন্তু তখনই আমাদের হৃদয়ঙ্গম হয় না। যাঁদ মনের অচঞ্চল অবস্থা থাকে, তবে সে ঘটনার মঙ্্ম দর্পণের মত আমাদের মনের মধ্যে সহজেই প্রতিভাত হয় । এক মনের সঙ্গে অপর এক ব্যাক্তির মনের এই যে নিঃশব্দ ভাব- বিনিময় তাঁর ইংরাজী ভাষায় নামকরণ হয়েছে, __“টেলিপ্যাথী” ([9190%61 )| বিশেবজ্ঞ মায়ার টেলিপ্যাথী শব্দের অর্থ করেছেন, _পিঞ্চেন্দ্ুয়ের সহায়তা ব্যতিরেকে এক মন হ'তে অপর একটি মনের দ্বারে অনুভবৃতির প্রেরণ 1”» সার আঁলভার লজ্‌ও এই অর্থ গ্রহণ করেছেন ।২ টেলিপ্যা্ীর প্রভাব সম্বন্ধে আজ পাত সমাজ [িনঃসংশয় | প্রবীণ ফ্লামেরিয়ান বলেছেন»-“একটি মানব মন অপর এক মানবকে সুদুর হতেও প্রভাবিত করে, এ. একটা বৈজ্ঞানিক সত্য। পারিস নগরের আস্তত্ব যেমন সত্য, নেপোলিয়ানের আস্তিত্বঃ অক্সিজেন গ্যাসের আস্তত্ব অথবা সিরিয়াস নক্ষত্রের আস্তিত্ব যেমন সত্য, এও তেমান সত্য ।”৩ ১,109 09000100010108/61010. 01 1700107:95910179 01 890 18110. [0200 009 12017)0 6০ 90001067 17009109100910615 ০1 6109 26002101290 09109010919 ০01 591099 11/61$- 7 0078,0 065028165 (319598 ) ২, 1]108 9010010001019861010 (7070 0709 13,100. 60 82006106701 10102008610) ০07: 10688, 07 95910 891098,610179, 8708,7৮ 7010 %0 1900£01290. 01807)919 ০01 0070077701)1086100, 4/0206--ড1)5 ] 10911656910 792:801081 11070)07681165. 54. ৩, [08 8061010 01 018 1007078)1) 09108 90000 %0061092) 10100 & 0198,098 19 ৪9 99191061509 18,067) 16 18 98 097068110৪৪ 006 83892509০01 7081:19, ০ 87001990) 02290. ০১ ০0৫ 92195. 700707747607--- 10709 0100000আও -_-৪804. পয ৯৪ মনের ভাষা টোলপ্যার্থী কার্যকরী হবার জন্য প্রয়োজন, দেহ নয়, পঞ্ধোম্জয় নয়,_ প্রয়োজন মাত্র দুটি পৃথক মনের | তার মধ্যে একটি মন হ'ল দাতা (অর্থাৎ সংবাদ-প্রেরয়িতা ), আর অপর প্রান্তে দ্বিতীয় একটি মন, সে হ'ল এ সংবাদের গ্রহধৃতা। যে মনটি প্রেরায়তা তা হ'তে যেন একটা সুখ, দুঃখ, উদ্বেগ বা চিত্তার প্রবাহ ছুটে চলে ক্ষিপ্র গতি; আর নদী, গিরি, সমুজ্রের ব্যবধান অনায়াসে অতিক্রম ক'রে স্পর্শ করে দ্বিতীয় € অর্থাৎ গ্রহীতা ) মনকে,_যেন বেতার-যম্ত্রে প্রেরিত বার্তা । পরম্পর স্নেহ-সম্বন্ধযুক্ত বা সহানুভুতি-সম্পন্ন দুই ব্যক্তির মনের মধ্যেই সাধারণতঃ এই আদান-প্রদান সম্ভব হয়; নিঃসম্পকার্য়দের মধ্যে কচিৎ হ'তে দেখা যায়। গ্রহীতা মন যত অঞ্চল যত তন্ময় ও যত আঁধক স্সেহ-বন্ধনে প্রথম ( অর্থাৎ প্রেরায়তা ) মনের পঙ্গে আবদ্ধত তত সহজে ও সঠিকভাবে প্রেরিত বার্তাটি তার কাছে আত্মপ্রকাশ করে। জগতে এমন অতি অল্প লোকই আছেন, যাঁরা জীবনে কখনো না কখনো একটা আনদ্দিষ্ট উদ্বেগ, আশঙ্কা বা অবসাদে সকাতর হননি, এবং কয়েকদিন বা কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই তাঁর গোচর না হয়েছে যে সেই সকাতর ক্ষণে তাঁর কোনও প্রিয়জন দুঃখ বা মম্মপীড়ার আতিশয্যে, ব্যাধির যন্ত্রণায়, বা এইর্‌প অন্য কোন না কোন কারণে তাঁকে বারম্বার অনন্যচিত্তে "মরণ করেছেন । মানবের মন এই বেতারে কখনো সংবাদ-দাতা, কখনো বা সংবাদ- গ্রহীতা । আবার এমনও হয় যে একটি মন কোন একটি সংবাদ আদান- প্রনান সম্বন্ধে এক অংশে দাতা, আবার অপর অংশে গ্রহীতা । দু-একটি প্রামাণিক ঘটনার উল্লেখ করলে কথাটা হয়ত সহজে বোঝা যাবে । ০১) একটি কুমারী (মিস্‌ এম) বলেছেন,__“সেদিন সন্ধ্যা সাতটায় সুস্থ শরীরে ড্রইং-রুমে একাকী বসে একখানি চিত্তগ্রাহী গ্রন্থপাঠ করছিলাম, এমন সময় একটা আঁির্দ্দট আতঙ্ক আর ত্রাস আমায় অভতিভংত করেছিল। ৯৫ লোকাস্তর .পাঠ করা তখন অসাধ্য হ'ল। মন থেকে সেই অবসাদ দুর করবার চেষ্টায় ঘরের মধ্যেই পাদচারণ আরম্ভ করলাম । তাতে কোন ফল হ'ল না। আমার দেহ শীতপ্প হয়ে গেল, মনে দৃঢ় ধারণা হ'ল আমি যেন মৃত্যুর কবলে প্রবেশ করছি। আধঘণ্টা এইভারে অতাত হবার পর মনের গ্লানি দর হ'ল সত্য, কিন্তু সারাটি সন্ধ্যা সেই আঘাতের চিহ্ন রেখে গেল। রাত্রে যখন শয্যা গ্রহণ করোছিলাম দেহ এত দুব্ধল, এত অশক্ত মনে হয়েছিল, ঠিক যেন একটা কঠিন পণড়া থেকে সদ্য মর্মাক্তলাভ করেছি। পরদিন প্রভাতে তার-যোগে সংবাদ এসেছিল যে বিগত সন্ধ্যায় ঠিক সেইক্ষণে (সাতটার সময়) আমার বড় স্বেহের একটি ভাই দেহত্যাগ ক'রেছে।”১ উপরে বা্ণত ঘটনায় গ্রহীতা মন (মিস্‌ এম) সন্ধ্যায় দৃরবত্তা জাতার িদায়ক্ষণে উৎকণ্ঠা অনুভব করোছিল সত্য, কিন্ত; উৎকণ্ঠার কারণ যে ফি, তা ধারণা করতে পারে নি ;- সেটা ছিল অনিদ্দিষ্ট। নিম্নে লীখত দুটি ঘটনায় গ্রহীতা মন উৎকণ্ঠার কারণও স্পষ্ট অনুভব করোছল। (২) প্রথম ঘটনার বর্ণনা করেছেন এক চিকিৎসক, ডাক্তার আঁলভার। তিনি বলছেন, -প্্রায় মধ্য-রাত্রে সাত মাইল দুরবত্তর+ঁ এক রোগীর গৃহে যাবার জন্য আমার আহবান এল | একটা নিম্নগামী (পার্বত্য) পথে যাত্রার্ভ করলাম । সেই পথের পাশে বৃক্ষের শ্রেণী । মাথার উপর শাখায় শাখায় সংযোগ হয়ে একটা অবিচ্ছিন্ন চম্দ্রাতপের মত সমস্ত পর্থটকে আবৃত করেছিল। নশচে এত গভীর আঁধার, যে আমার বাহক খোড়ার্টিকে কি ভাবে চালনা করবো তার দিশা না পেকে ভাকে নিজের বদ্ধ মত পথ ধরে যাবার জন্য মুখরজ্জু ছেড়ে দিলাম । সেই পথের মধ্যে ১. 0%77/67) 05080988208 01 606 1015106.-50]. [- 19. ৯৬ মনের ভাষা স্থানে স্থানে বড় বড় পাথর বিক্ষিপ্ত ছিল। ধার-পদে অগ্রসর হ'তে হ'তে ঠাৎ একটা পাথরে সামনের পায়ে আঘাত লেগে ঘোড়াটি প'ড়ে গেল, শার আমি তার পিঠ্রের উপর থেকে বেশ একট: দুরে রাস্তার উপরে ছিটকে পড়লাম । আমার'রণ্ঠার হাড় ভেঙ্গে গেল। ঠিক সেই মূহূর্তে আমাদের গৃহে আমার পত্বী শয্যা-গ্রহণের প্ষে বেশ-পরিবত্তন করছিলেন। তাঁর মনে তাক্ষ অনুভূতি এলো যে, পথে মামার একটা কিছু দুঘটনা ঘটেছে। ভয়ে তাঁর সব্বাঙ্গ কেপেছে, ছোখ দয়ে অশ্রু: ঝরেছে। কাতর হ'য়ে পাঁরচারিকাকে বলেছেন,_“ণনশ্চয়ই তাঁর কিছু বিপদ হয়েছে' ; আমি যতক্ষণ না'গৃহে ফিরোছিলাম তাঁর অশ্রু বাধা মানে নি। তাঁর অস্তরের অনুতদ্তি মিথ্যা হয় নি।৮১ (৩) সার আঁলভার লজ এমন একটি ঘটনা সম্কলন করেছেন $-- নুদ্‌র দক্ষিণ আফ্রকার অন্তদ্রেশে অধ্যাপক রেডমেন্‌ খনিজ-সম্পদের দম্ধানে অ্রমণ করবার সময় তাঁর সহচর ছিল ভাহণম-বাসী এক শ্রমিক। প্রত বববার এই শ্রমিক ও তার প্রভ্‌ কোন না কোন খেলায় অবসর যাপন হরতেন। এক রাববারে সেই শ্রামক অধ্যাপককে বলোছল, তার মন ড় অবসন্ন, খেলায় প্রবৃত্তি নেই, করণ সে অন্তরে জননীর মৃত্যু-সংবাদ পেয়েছে ; মা যেন শেষ মুহূর্তে বলছেন, __“এলবার্টের (প:ত্রের ) ঙ্গে আমার আর দেখা হ'ল না।” কয়েক সপ্তাহ পরে ইংলগুড হ'তে সত্যই সংবাদ এলযে পুত্রের সেই অবদন্নতার দিন তার মাতার দেহত্যাগ হয়েছে; এমন কি, পত্র মার মুখের যে শেষ বাণী সদর বিদেশে তার মনের মধ্যে শুনতে পেয়েছিল, মৃত্যুকালে সেই তাঁর মুখের শেষ কথা ।* . ১, দ1577787707059% 8700 168 265809.--5০1. 1, 88-80. ২ 4/0206--790:5159] ০0£ 7190.---76, ৯৭ লি চট ছি শা শানু প্র) রর শু ৬ ল। ভরা লোকাস্তর কোনও এক ঘটনা সম্বন্ধে একই মন অংশতঃ সংবাদ-প্রেরায়িতা ও. অংশতঃ সংবাদ-গ্রহতা হওয়ার যে বাধা নাই, তা নিম্নালাঁখত ঘটনা হতে বোঝা যায় £-- (৪) দুটি কুমারী--কনসটাম্স, ও মার্গারেট-_পরম্পরের পরম বদ্ধ । একদিন স্থানীয় পাদ্‌রীর বাড়ীর নংলগ্ন বাগানের মধ্যে পথ দিয়ে তাঁরা চলেছিলেন। পথের পাশেই বেড়া, আর তারই ধারে ফল-বাগান। হঠাৎ তাদের দ:ুজনের নাম ধরে বেশ স্পষ্ট স্বরে কে ডাক দিয়েছিল, ঠিক যেন ফল-বাগানের ভিতর থেকেই--“কনূনি, মার্গারেট) কনাি, মার্গারেট্‌ !» এই ডাক শুনে মেয়ে দুটি স্থির হ'য়ে দাঁড়য়েছিল, কিন্তু কারও সাক্ষাৎ পায় নি। মার্গারেটের ভাই তাদের নাম ধরে ডেকেছে এই ভেবে এক বিঘা দরে বাড়ী গিরে খবর পেয়েছিল তা নয়। পরে জানা গেল» যে ঠিক মেই. সময় কুমারী কন.সটান্‌সের ভাই ( মার্গারেটের ভাই নয়) সেখান হ'তে পাঁচ মাইল দুরবস্ত$ঁ একস্থানে রোগশয্যায় প্রলাপের ঘোরে এই দুজনের নাম ধরে ডেকেছিল, আর বলেছিল»--“এ যে তারা দুজনে বেড়ার ধার দিয়ে ছুটে চলেছে আবার আমার ভাক শোনা মাত্র এ বাড়ীটার দিকেই ছটেছে।”১ উপরে বর্ণিত চারটি ঘটনাতেই একটি মন হ'তে বাণ বা বাত্ত প্রবাহিত হয়েছে দ:ুরবত্তাঁঁ (দ্বিতীয় একটি মনের উদ্দেশে, আর জড়-দেহের কোন সহায়তা গ্রহণ না ক'রে সেই দংরস্থ ব্যক্তির মনের তন্ত্রীতে আঘাত করেছে__কোথাও বা সুস্পম্ট কোথাও বা অর্ধম্পম্ট ভাবে । মত্যুর সময় আমাদের জড় দেহের বিনাশ হয় সত্য? কিন্তু, মন ত মৃত্যুর অধানে নয় । মনের ত মরণ হয় না। সস শপ ১১0%/709%--2108106981009 01 6209 10151776.--০1, 10--1.64. ৯ ৯৮ মনের ভাষা সুধা কনান, ভয়েল্‌ এই প্রসঙ্গে বলেছেন,__মানবের মন ও বুদ্ধি যখন দেহ হ'তে দুরে আত্মপ্রকাশ করতে সক্ষম ( যেমন্‌ টেলিপ্যাথিতে হ'তে দেখা যায়) তখন এই মন আমাদের দেহ হ'তে একটা স্বতদ্ত্র বা পৃথক্‌ বস্তু বটেত। দেহ বিনষ্ট হবার পরেও এই মনের স্বাধীন আস্তত্ব না থাকার কারণ ত কিছু নাই।১ চিন্তাশীল লজ স্থিরশনশ্চয়তার সঙ্গে বলেছেন, টেলিপ্যাথ এ কথা সপ্রমাণ করেছে যে আমাদের মন কখনো দেহ বা ইন্দ্বিয়ের অধীন নয়, মনের কার্যযকারকতাও দেহ বা ইম্ছিয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। একথাও আমাদের ম্বীকার করবার কোন কারণ নাই যে, দেহের বিনাশ হ'লে মনের বিনাশও অবশ্যম্ভাবী |২ কারও হয়ত এমন সংশয় হ'তে পারে যে- চিন্তা, ধারণা প্রভৃতির উত্তব-স্থান যখন মানবের মাস্তম্ক, আর মৃত্যুতে যখন সেই মাস্তন্কও ধ্বংস হয়ে যায়, তখন মৃত ব্যক্তির চিন্তা ধারণা আদির উত্তব হবে কোথায ? বৈজ্ঞানিক এ কথার উত্তরে বলেছেন ;_বীণা হ'তে যেমন সুরের ঝঞকার আপনা হতেই বাহির হয় না, গ্ণীর অঙ্গনুল-চালনা সেই লুরকে সৃষ্টি করে, ১, 1 609 00100, 61069 9102216, 6109 150 69111691009 ০01 100910 9901 0062866986৪ 018687)099 720200 6118 0০00 ( 899 1 69191980105) 611670 16 আ8৪ ৪, 00106 6০ 01086 96606 991097:869 1:00. 609 0০5. ভা0ড 6090 ৪170919 10 2006 ৪ট 00. 18 ০00 1091) 6109 10005 ৪৪ 9996:০ড90. 7)০0%16--6জ7 7১959186100. 41,749, ক ২. 176 107917) 8700100168009 ০1 6619108,605 598:008 6০109 6০9 00709196 110 8, 0670007086:9্1010 61086 0091068,] 80615165 18 100৮ 117001690 6০ 6108 1001] 0:£808 8700. 170967010091068 61370981 01101) 1 15 10022008115 00:056590, 800 60096 9 829 006 10০900 60 88901009 6065 0986:0061010 ০2 99598861010 ০01 10211)0 10910 168 0০1]5 10967910090 15 099৮:0590. £/0206--৬15 ] 13911956 217 109790708] 11010019185 66. ৪৪) লোকাস্তর তেমান মান্তত্কও একটা যন্ত্র মাত্র; আপান কিছু সৃষ্টি করবার সামর্থ্য তার নাই। মনই হল প্রধান ? মীস্ত্ক পর-নিভ'রশশল, মুখাপেক্ষী ।+ স্‌পাণ্তত মায়ার্ঁ বলেছেন, আমাদের এই দেহমধ্যে আত্মা যাঁদ সত্যই নিবাস করেন, তবে দেহ বর্তমানে তাঁর যেমন মীস্তন্কের প্রতি নিভ'রশীল হওয়া নিম্প্রয়োজন, তেমনি দেহাস্তে মাস্তম্কেরকণামাত্র সহায়তাও তাঁর অনাবশ্যক ।২ ূ মৃত্যুর ওপার হ'তে যান ইহলোকে আমাদের কাছে আত্মপ্রকাশ করেন, সে জন্য তাঁর নিজস্ব জড়দেহের কোন অগ্গেরই প্রয়োজন হয় না; প্রয়োজন শুধু মনের? প্রয়োজন এক মরণাতাত সত্তার । স্বলদেহ বিনাশের পর মনের ও আত্মার বিনাশ হয় না। তাই পরলোক হতে একটি মন অপর এক মনকে বার্তা প্রেরণ করতে পারে । নিত্যই এমন কত বার্তা আমাদের কাছে ছুটে আসে । চঞ্চল-চিত্ত কর্মব্যস্ত মানব তার ক্ষুত্র এক 'ংশও সঠিকভাবে হুদয়ঙ্গম করতে পারে না। টেলিপ্যাথথী, বা “মনের তাষাস্ই, ইহলোক .ও পরলোকের মধ্যে তাব-বানিময়ের গৃপ্ত রহদ্য। হিন্দ শাস্ত্র এই “মন”কে সংক্মদেহেরই অংশভ্‌ত ব'লে নিদ্দশ করেছেন । ১, 24100 19 7006 8 008/018968,01010 01 6106 02820 7 006 102910 18 8/0 1080:01009206 102 1081011956106 101100,..101100 19 8 10109 5 801081)61081010) 10:81], ৪, ৪25 ৪8001009 01)9...7710058106 18 1008 00016 100 6106 1015117 0090. 100810 10 006 51011, 4১12 10960100900 18 60 108 101890 01010 ; 6 07121179668 1006101776. 440209--- 19081060120 আ৪119.--89. ২, [1 80 10010002691 900] 00929 106 আঃ৮1020 1008, 9106 00086 109 9016 60 0181991056 10]. 108: 01 609 10291081091) 10119 609 10281) 19 1151176,55 16) 6106 10019 01 168 10911) 10610 26 18 0980. 216707:07/--9051581.--66 (05061708 105628 ). | টা | ১৬৩ জ্তীম্স অঞ্্যান্জ আধুনিক স্পিরিটুয়ালিসম্‌ (বা বিদেহী তত্ব) পরলোকবাসা মানবের পক্ষে পার্থিব মানবের সঞ্গে সাময়িক পুনঃসম্বদ্ধ সংস্থাপনের ( অর্থাৎ ভাবের আদানপ্রদান, বাক্যালাপ আদি )যে সম্ভব এ সত্য চার সহশ্রাধিক বৎসর পহবের্বও প্রচারিত ছিল। কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের শেষে শোক-সস্তপ্ত আত্মীয়জনকে দর্শন দিবার উদ্দেশে মৃত কৌরবাদি বীরগণের এ পৃথিবীতে সাময়িক আবিভাবের বিস্তৃত কাহিনী মহাভারতে [লিপিবদ্ধ হয়েছে ।১ আ্রীমদ্ভাগবৎ পুরাণে রাজা চিত্রকেতুর সঙ্গে তাঁর [িদেহণ পুত্রের কথোপকথন বর্ণিত আছে ।২ শুধু ভারতবর্ষে বা হিন্দুর প্রাচীন গ্রন্থেই নয়ঃ খম্টানের ধম্ম-পরস্থ বাইবেলেও দেখা যায়, _নৃপাঁত সল্‌ একটি নারীর ( মিডিয়ামের ) সহায়তায় পরলোক হ'তে মৃত স্যাময়েলকে পৃথিবীতে আহ্ৰন ক'রে এনে আপনার রাজ্যের ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে, ভাবী যুদ্ধে জয়-পরাজয় সম্বন্ধে নানাবিধ প্রশ্ন ক'রে যথাযোগ্য উত্তর পেয়েছিলেন । এই প্রসশ্গ উত্থাপন ক'রে সুপা্ত ক্লমেরিয়ান ব'লেছেনং__বাইবেলের মত গ্রন্থে এই ঘটনার উল্লেখ থাকায় এ কথা অস্বীকার করবার উপায় নাই যে সেই স্বর অতাঁতেও , এরূপ ঘটনা সম্ভবপর বলেই লোকের বিম্বাস ছিল।৩ ১. আশ্রমবাসিক পর্ব | ২, ্রীমন্তাগবৎ--৬ দ্বদ্ধ, ১৬ অধ্যায়। ৩, 10109 73101108]1 ৪$০:ড,..10:988 08 ৮০ 90200699 6186 6৪62 17) 00086 986 16 55 106119560 6০ 06 7009981019, €00. 100 029 080 9905 6086 6209 81019 18 ৪, 89:1008 7০2, 10509961028 ০1 6109 ১০৯১ লোকাস্তর পুরাতন শিক্ষা দীক্ষা ও সংস্কৃতি আমরা কখনো স্বেচ্ছায় কখনো বা ঘটনাচক্রে ত্যাগ করি" পাশ্চাত্য-জগৎ জড়-বিজ্ঞানে দীক্ষা লাভের পর কয়েক শতাব্দী জড়ের জায় এত তন্ময় হয়ে কাল যাপন করেছে যে, পার্থিব জীবনের পর মানবের আর কিছ অবশিষ্ট থাকে, এ কথা প্রায় বিস্মত হয়েছিল। কিন্তু সেই পাশ্চাত্যের এক নিভৃত গৃহকোণে প্রায় শত বর্ষ পুব্র্বে পরলোক-তত্ব শম্পরিটয়ালিসমের” রুপ ধ'রে পনরাবিভুত হ'ল। কিভাবে সে ঘটনা হয়েছিল তার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস এই £- কলস নামে এক মধ্যাবত্ত দম্পতি নিউইয়র্ক স্টেটের হাইডেসভেল গ্রামে একটি ভাড়া-বাড়িতে বাম আরম্ভ করলেন । তাঁদের সংসারে তখন দুটি মাত্র অক্পবয়স্কা কন্যা,_কেট্‌ আর মার্গারেট 1.. এই বাড়িতে বাস আরম্ভের পর হতেই বাড়ির নানাস্থানে বহ? অনৈসার্গক খ্ট-খাট্‌ ধৃপৃধাপ্‌ শব্দ শোনা যেতে লাগল। যত দিন যায়, শব্দ ক্রমে অধিক হ'তে অধিকতর হ'য়ে সব্বপ্রকারে তাঁদের বিব্রত ক'রে তুলোছল। কখনো কখনো এমন প্রবল শব্দ হ'ত যেন খাট, পাল, চেয়ার, টেবিল কে ভেঙ্গে গ্‌শঁড়য়ে ফেল্ছে। কোথা হতে কেমন ক'রে এই শব্দের উৎপাত্ত,__অনেক অনুসন্ধানেও তার সন্ধান পাওয়া গেল না। অবশেষে এক রাত্রে এত অশ্রান্ত ভাবে ও এত তাঁষণ জোরে শব্দ হ'তে লাগলো যে পিতা মাতা ও কন্যা দুটি সকলেই অনিন্ত্ায় শয্যার উপর বসে রাত্র যাপন করা ভিন্ন উপায়াস্তর দেখতে পেলেন না। যখন মকলে এইভাবে আনিদ্র বসেছিলেন কন্যা কেট এক মূহ্র্তে আউল 9989, 60610, 79:89 028,0619690. 60:68 610008800. 598৪ ৪,£০. 17127/750760%_ (09069 ৮য় 21807078 10 30251581, _ 0৯66) ১৫ আধুনিক স্পিরিটুয়ালিসম্‌ (বা বিদেহী তত্ব) হঠাৎ বলে উঠোঁছল,__-“্যাঁদি সত্যই তুমি কেউ হও, তবে আমি যে করতালি দিচ্ছি এরই সঙ্গে তুমি শব্দ করতো, শুনি ।” কেট্‌, হাততালি দেওয়া মাত্র যেন অদৃশ্য কোনও ব্যক্কি প্রত্যুত্তরে শব্দ করেছিল-_ধ্দপ-ধাপ্‌ । কেট, যতবার হাত তালি দেয়, অমাঁন গভীর হতে গভাীরতর শব্দে উত্তর আসে, _ধুপ-ধাপ্‌ দুম-দাম্‌ সম্পরর্ণ অপ্রত্যাশিত ভাবেই এরুপ ঘটনা হ'ল। শুধু তাই নয়। দেখা গেল, যে ব্যক্তি এই শব্দগুলির সৃষ্টি করছে তার দ.প্টি-শক্তিও আছে, কারণ কেট্‌ যখন করতালি দেবার সময় কোন শব্দ না ক'রে হাতে হাতে তালি দিবার ভঙ্গী করে মাত্র, তখনো অলক্ষ্যে কোন স্থান হতে পুগম্ভীর শব্দে উত্তর আসে-_ধৃপশ্ধাপ। প্রাতবাসীরা এই অন্তত সংবাদ পেয়ে উপস্থিত হলেন । তাঁরা সকলে পরাম্ ক'রে সেই অদৃশ্য শাঁক্তির সঙ্গে কথাবাত্তশর একটা চলনসই সঞ্কেত আবিষ্কার করেছিলেন। তার ফলে জানা গেলযে এই আঁবরাম-শব্দকারণ উৎপীড়ক হ'ল এক বিদেহী । পার্থিব জীবনে সে ছিল-_ফেরাওয়ালা, নাম “রসমা”। কয়েক বৎসর পহবের্ব যখন সে এই পল্লীতে তার পণ্য-্ব্য বিক্রয়ের জন্য উপাঁস্থিত হয়েছিল, তার সঙ্গে ছিল কিছ নগদ. টাকা । সেই টাকার সন্ধান পেয়ে এই বাড়ির তখনকার অধিবাসী তাকে হত্যা ক'রে গোপনে এই গৃহের নীচে তার কবর দেয় । বহুদিন পরে এ বাড়ির নীচে ত্‌গর্ভ হ'তে নরকঃকাল ও তার কাছেই একটা ফেরাওয়ালার টিনের বাঝ্সও উদ্ধার হয়েছিল। গ্রাম্য সরল বুদ্ধিতেই প্রতিবেশীরা এই বিদেহীর সঙ্গে বাক্যালাপের উপায় আবিচ্কার করেছিলেন । যখন তাঁরা দেখলেন যে এঁ অদৃশ্য ব্যাক্তির একমাত্র শক্তি হ'ল শধু নানারুপ শব্দের দ্বারা আত্মপ্রকাশ, তখন স্থির করা হ'ল যে উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যাঁদ ইংরেজণ বর্ণমালা (4. 73, 0. ইত্যাদি ) উচ্চারণ করতে থাকেন, আর সেই অনশ্য ব্যাক্তি যদি তার ১৬৩ লোকাস্তর আবশ্যকীয় বর্ণ উচ্চারিত হওয়া মাত্র একটি টোকার শব্দ (299) ক'রে সেই বর্ণট [নিদ্দেশ করে, তবে তার কথা বোঝা সম্ভব হয়। তাই, সে ব্যক্তির নাম কি, এই প্রশ্ন ক'রে এক প্রতিবেশী &.. 13. 0. প্রভৃতি বর্ণ এক একটি ক'রে উচ্চারণ কালে যখন [*অক্ষর উচ্চারিত হ'ল, অমাঁন একটি টোকার শব্দ পাওয়া গেল। এইভাবে বার বার বর্ণমালা উচ্চারিত হবার পর একে একে 7. 0. ৪. 24. 4. এই কয়টি বর্ণে পথক্‌ পৃথক টোকার শব্দ হওয়ায় এই অক্ষরগর্নীল সংগ্রহ করে সেই বিদেহীর নাম পাওয়া গেল_1:0800 (রস্মা)।১ এই প্রক্রিয়া বহু-সময় সাপেক্ষ. তার সন্দেহ নাই, কিন্ত তবুও প্রার্থামক ভাবে কার্যযকরী। জগতের ইতিহাসে কোনও নৃতন তথ্যই একদিনে পর্ণর্‌পে প্রকাশ হয়ান। মৃত এক ভেকের বিশেষ অবস্থায় অঙ্গসঞ্চালনই তাড়িৎশাক্ত আবিষ্কারের পথ-প্রদর্শক | ্ বর্তমান দিনে িদেহণ ও পার্থিব মানবের মধ্যে সহজভাবে বাক্যালাপের নানারুপ উপায় নির্ণয় হ'য়েছে। বিদেহীর কাছে তাঁর পাঁরাঁচত স্বরে বা হস্তাক্ষরেও আমাদের প্রশ্নের উত্তর পাওয়া এখন আর নিতান্ত দুরূহ ব্যাপার নয়। প্লানচেট্‌ প্রভৃতি যন্ত্র সাহায্যে ও বিনা যন্ত্রে মিডিয়ামের মধ্যবত্তীতায় ) বিদেহীর বাণী অনেকেই লাভ করেছেন । জগতে বহু নূতন সত্য আবিষ্কারের সময় অবিশ্বাসী ব্যাক্তি সেই নব- প্রচারিত সত্যের প্রচারক বা সম্থনকারার প্রাতি গ্লেষ, ব্যঙ্গ বিদ্্ংপ-্বর্ষণ, ' এমন কি কট,-তাষা প্রয়োগ করতেও দ্বিধাগ্রন্ত হন না। বিদেহীতত্ব যখন স্পারটুয়ালসম্‌ রূপ ধ'রে প্রতীচ্যে আবিভ্‌ত হ'য়েছিল, তখন যে সব মনীবশী ও বৈজ্ঞানক নি:সংশয় প্রমাণে নিভ'র ক'রে তার সত্যতা ১0%/26--181560:5 9£ 90116991190. ৮০1, 7.-66-61, ১০৪ আধুনিক স্পিরিটুয়ালিসম্‌ ( ব! বিদেহী তত্ব ) ঘোষণা করেছিলেন, তাঁরাও এরূপ আক্রমণ হ'তে নিচ্কৃতি লাত কয়েন নি। সার উইলিয়াম ক্রুক্স্‌ এ সম্বন্ধে তাঁর রাগ চাটি উদ্ঘাটন করেছেন । কারও কারও ধারণা যে, স্পারটুযালিদ্‌মের নি বিদেহীর সঙ্গে পার্থিব মানবের বাক্যালাপ প্রভৃতি প্রসঙ্গ হয় প্রতারণা, না হয় আত্ম- প্রবঞ্চনা। জগতের শ্রেম্ঠ বৈজ্ঞানিক ও পাঁগুতদের মধ্যে ক্রুকস, ব্যারেট, লমূব্রোজ্সা, ফ্লামেরিয়ান, লজ্‌, ওয়ালেস্‌, হিদ্‌লপ,, মায়ার্স, স্টেড প্রভৃতি বহু বৎসর যে তথ্য অনুসন্ধানের পর অসংশয়ে যে তথ্য প্রচারে সহায়তা ক'রেছেন, তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করবার পহবের্ব যে রহস্য সম্বন্ধে অবহিত হওয়া ও বিচার বদদ্ধর দ্বারা আলোচনার পর মন্তব্য প্রকাশ করাই সম্গত মনে হয়। বেতার-বার্তা প্রভৃতির আবিম্কারও একদিন অসম্ভাব্য রূপেই কম্পিত ছিল। আজ সহত্র সহত্র ক্রোশ সমদ্রবত্তাঁ প্রদেশেও মুহ্জে মহদ্র্তে সংবাদাদির আদান-প্রদান আরূ অবিশ্বাস্য মিথ্যা নয়, সার্থক লত্য। চতুর্থ অন্যান মিডিয়াম ও চক্রে পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশের ও আমাদের সঙ্গে বাক্যালাপের জন্য পরলোক- বাসার সাধারণতঃ প্রয়োজন এক মধ্যবত্তর্ঁ বা পশমভিয়াম |” তার কারণ এই যে, বিদেহণীর বাসতুমি আমাদের পঞ্ধেশ্দ্রিয়ের অতশত এক সক্্মলোকে, আর তার দেহও সংক্্-পরমাণু রচিত। আমাদের জড়-জগতে পাঁর্থৰ মানবের স্থল অনুভ্তি-যোগ্য যে-কোন ভাবেই তাঁরা প্রকাশ হ'ন না কেন, তার জন্য বিদেহীর কিছ স্ববল উপাদানের সাময়িক সাহায্য আবশ্যক । একোন তত্ব-কথা নয়, সাধারণ সহজ-জ্ঞান। মীন যেমন জল তিন্ন অন্য কিছুতে ল্বচ্ছন্দে বিচরণ করতে পারে না, িদেহীও তেমান একটু স্কুল উপাদান আশ্রয় না ক'রলে এই জড়-জগতের পরিমগ্ডলের মধ্যে আত্ম-প্রকাশ করতে পারে না। মিিয়ামের দেহ ও মনের গঠনে একটা বিচিত্রতা আছে। অধ্যাপক গাম্টেত গেলে বলেছেন» _-এমন উপাদানে মিডিক্মের গঠন যে সে মূহ্্ মধ্যে আপনার মন, দেহ ও কম্মশীক্তি অপরকে উৎসর্গ করে দিতে পারে ।১ মনীষী মায়া মিডিয়াম শব্দের অর্থ করেছেন» _এমন একজন ব্যক্তি যাকে মধ্যবত্তা ক'রে জীবিত ও পরলোকগত মানবের মধ্যে ভাবের এস ১, 4১ 11901000115 0109 আা1)059 901086860610108,] 9190091009-_- [091069], 05280010800: 1008/69118,1--80:6 0808/018 ০ 109108 10,0107910661]5 09061068,11860. 0666 --0181:5058009 800. 11956911911996100,6, ৯৩৩৬ মিডিয়াম ও চক্র আদান-প্রদান (বাক্যালাপ আদি) হয়ে থাকে।১ ফরাসী বৈজ্ঞানক রীচেও এই অর্থ গ্রহণ করেছেন।২ মিঁডিয়ামের মন ও দেহকে প্রভাবিত ক'রে বিদেহী আমাদের অনুভংতির ক্ষেত্রে প্রবেশ করেন । মিসেস: ট্রাতার্স স্মিথ্‌ তাঁর গ্রন্থেত দই শ্রেণীর িডিয়ামের উল্লেখ করেছেন,--স্বভাব-সিদ্ধ (0860:8] )১ আর.সাধনাশসদ্ধা €001815569 ) মিডিয়াম । ৃ বহু মানবের মধ্যেই অজ্প-বিস্তর মিডিয়ামের শীক্ত প্রচ্ছন্ন থাকে। সাধনান্ঘারা সেই শক্তি বৃদ্ধ করা যায়; তবে বিশেষজ্ঞের বলেন যে, সকল ক্ষেত্রেই এরুপ প্রচেষ্টা বাঞ্ছনীয় নয়। যারা স্থিরবনদ্ধি, সসংযত ও সাবধানী তাঁরা তিন্ন অপরের পক্ষে এই সাধনা অহিতকর | খানি স্বভাব-সিদ্ধ মিডিয়াম, তাঁর এ সম্বন্ধে কোন সাধনারই প্রয়োজন হয় না। বিদেহার নানা-প্রকারে আবিভশব সহজভাবেই তাঁর উপাস্থতিতে আনিনবাধ্য হয়ে ওঠে । চুম্বুকের মত তান বিদেহীকে আকর্ষণ করেন । অনেক সময় দ্রেখা যায়, প্রিয়জন বিয়োগের পর মৃত ব্যক্তির কোন নিকট আত্মীয় মিডিয়ামের শক্তি সাময়িক তাবে লাভ করেছেন । এরপ ১০ 901070-- 8 0915010 610:0081) সা1)0100 9020170010198,6101 1৪ 09810790 60 1089 08190. 00. 10667960 1151776 10910 900. ৪1017168 ০01 61169 99109660, 71761670009 709:901081165.--( 0109897 ) ২, চ1901010 81%101999 80 117697:009019,75 10967962, 6179 সা০এ 01 609 11517069700. 0029 0:10. 01 0109 06890. : 1£0£0766-201765 598৪ ০: 755 019108] [9898:01) ---88. ৩.770773197867--€ 01999 (2০0০ 69 ড০1০.--1০. ৪, [6 8) 75017090601 ৪001) 006: 91568, 16 18 100891019, 60008) 006 ৭]57858 0.99178/019% 10 ০001015866 16...0%1:9, 09761090165, 90. 1069111691096 9,:8 1789080. 60 0611129 ৪ 18091 ০01 6015 100. 4/0006--চ8500000..---998. ১০৭ লোকাস্তর শক্তি অনেক ক্ষেত্রে বহু বৎসর স্থায়ী হয় না। সার অলিভার লজের পত্র রেমণ্ডের মৃত্যুর পর তাঁর কন্যা “অনার+, ( ঘ্ল০০০:) এরংপ শক্তি লাত করেছিলেন । এমন আরও বহু .দষ্টাস্ত আছে । আমাদের দেশে, উপযব্যপাঁর মৃত্যু-শোকের পর, যশোহরের বিখ্যাত ঘোষ-পারবারে একাধিক পুরুষ ও মহিলা এই শাক্ত লাভ করেছিলেন তার সলাখত বিবরণ “পরলোকের কথায়” গ্রাথত হয়েছে । দকল মিডিয়ামের শক্তি সমান নয়,_কারও অধিক, কারও বা অল্প; কারও মধ্য দিয়ে বিদেহীর অকুম্ঠিত আত্মপ্রকাশ সম্ভব হয়ঃ অল্প-শাক্তমানের মধ্য দিয়ে তা হয় না। আবার, সব মিডিয়ামের শীক্তর বিকাশ-ক্ষেত্র যে এক, তাও নয়। কোনো মিডিয়াম আবিষ্ট অবস্থায় সংক্ষ-দৃষ্টি প্রভাবে বিদেহা মানবের দর্শনও লাত করেন এবং চক্র-কক্ষে তার সঙ্গে সহজভাবে বাক্যালাপ করেন; অপর এক মিডিয়াম, আবিষ্ট হবার পর তাঁর হাব, ভাব, স্বর--সবই পাঁরবার্তত হয়ে, কোনো মৃত ব্যক্তির স্বরূপ হ'য়ে যায়ঃ ততীয় একজন এরুপ অবস্থায় উদ্ব্য১ ফার্সী বা মারাঠী তাষায় বাক্যালাপ করেন,-যদিও জাঁবনে কোনোদিন তিনি সে তাষা শিক্ষা করেন নি। লেখক-মিউিয়ামের হাত দিয়ে (অনেক স্থলেই তার সচেতন এবং কচিৎ তার দম্মোছিত অবস্থায়) কোনো বিদেহী পঙ্ঠার পর পচ্চা (কখনো সেই মৃত ব্যাক্তির পরিচিত হস্তাক্ষরে ) নানা প্রশ্নের উত্তরে কত অজ্ঞাত ব্যাপার বর্ণনা করেন। আবার আলোকশচত্র (08০6০- 69710 ) মিডিয়ামের শাক্ত প্রধানতঃ বিদেহীর ছায়াচিত্র প্রাপ্ততেই সপমাবন্ধ। তিন্ন ভিন্ন মিঁডয়ামের কম্মক্ষেত্র কেন এমন বিভিন্ন, তার কারণ আজও নির্ণয় হয় নি। তবে একথা অভ্রাস্ত যে বিদেহীর পার্থব প্রকৃতির বিশিষ্টতাই মিডিয়ামের মধ্য দিয়ে প্রকাশ হয়। মিডিয়াকে মুখপাত্র করে যে অধিবেশনে বিদেহা"মানবের জত্ব- ১৪০ মিডিয়াম ও চক্র প্রকাশ হ'য়ে থাকে তার ইংরাজি ভাষায় নামকরণ হ'য়েছে__সার্কেল” (01:919)1। ফরাসীরা তাকে বলেন--পশসয়াশ (89৪0০৩ )। বাংলায় এই অনুষ্ঠানের নাম*-পচক্র” | শ্রীভারতধম্মমহামগডলের স্বামী দয়ানন্দ এই অনুষ্ঠানের নাম দিয়েছেন--*্পঁঠাসন” | ১ চক্রের আয়োজনের মধ্যে কোন গযপ্ত রহস্য নাই। মিডিয়াম ও দুই-চারজন আগ্রহশশীল ব্যা্ত নিতৃত ঘরে একাগ্র হ"য়ে পাত্র মনে একটি ছোট টেপাইয়ের, (092০5 ) বা টুলের উপর প্রত্যেকের হাত (করতল ) রেখে কিছুক্ষণ বসে কোনো পরলোকগত ব্যাক্তির চিন্তা করলে অনেক সময়েই সেই মৃত ব্যাক্তির বা অপর কোন বিদেহা'র সাড়া পাওয়া যায়। সচরাচর মিিয়ামের হাতে প্র সময় একটি পেনসিল্‌ দিয়ে মৌখিক কোন প্রশ্ন করলে, কাগজে বা ্লেটের উপর মিভিয়ামের হাতের পেনসিলে উত্তর লেখা হয়। কোন কোন মিডিয়াম অচেতন বা সম্মোহিত হ'য়ে যান, আর এ সময় তিনি যেন কোন পরলোকগত ব্যাক্তির প্রতি হ'য়ে প্রশ্নের মৌখিক উত্তর প্রদান করেন ;--তার অনেক বিষয়ই হয়ত মিডিয়ামের নিজ-জ্ঞানের অতাঁত | কচিৎ বা দৃশ্যমান মার্ততেও বিদেহী চক্রে আবিভ€ত হন । প্রায়ই দেখা যায় যে, চক্রে যে সকল ব্যাক্তি উপস্থিত থাকেন তাঁদের মধ্যে একজনের পাঁরিচিত বা প্রিয়জন প্রথমেই সেই চক্রে আত্মপ্রকাশ করেন । অবশ্য, সম্পূর্ণ অপাঁরীচত কোন মৃত ব্যক্তিকেও যে মাঝে মাঝে চক্রে পাওয়া যায় না, তা নয়। বিখ্যাত মিডিয়াম, সুপাণ্ডত ও পাদ.রী ষ্টেন্টন্‌ মোজেস: একদিন কয়েকজন বন্ধুর সঙ্গে সন্ধ্যা অতিবাহিত করাছিলেন এমন সময় তাঁর হাতে কম্পন আরম্ভ হ'ল। কাগজ পেনসিল আপস সস ক ১, পরলোক রহ্হ্া-্বামী দয়ানন্দ--১১২ ১০৩৯ লোকাস্তর নিয়ে বসবার পর সেই কাগজে মোজেসের হাত দিয়ে লাখত হ'ল,_ “আমি আজ ন্বেচ্ছায় দেহত্যাগ করোছ-_বেকার গ্ট্রীটে...।” সত্যই এ দিন বেকার শ্ট্রীটে এক অপরিচিত ব্যাক্তি আন্নহস্তা হয়েছে, এ সংবাদ পরে পাওয়া গেল।১ িসের আকর্ষণে বিদেহী চক্রকক্ষে আবিভ্‌ত হন (অর্থাৎ মিডিয়ামকে প্রভাবিত ক'রে তার হাত ব্যবহার ক'রে লেখা দ্বারা, অথবা তার কণ্ঠ ব্যবহার ক'রে কথা ব'লে, অথবা অন্যরূপে আত্মপ্রকাশ করো ), এ প্রশ্ন অনেকেরই মনে ওঠে। এ কথার সহজ উত্তর এই যে,_তাঁরা সচরাচর প্রকাশ বা আবিভ্‌ত হন তাঁদের করুণা ও স্পেছে। বহু বর্থার চক্রের অনংষ্ঠান-ব্যাপারে আভিজ্ঞতার ফলে এড্মিরাল্‌ আসবোর্ণ মুর বলেছেন।__-আমাদের এমন সাধ্য নাই যে বিদেহীকে আকর্ষণ ক'রে আনি। তাঁরা আমেন আমাদের প্রতি করুণায়, সহানুভূতির টানে ।২ তিওজফিষ্ট (িনেটেরও এই আঁভিমত |৩ অনেক সময় বিদেহী চক্রে এসে কেবল এই কথা প্রকাশ করেন, যে তাঁরা সেই নূতন লোকে পরমানন্দে আছেন, আমরা যেন তাঁদের জন্য শোকে মূহ্যমান না হই ।* কখনো দেখা যায় বিদেহীর নিজেরই এ পখিবীতে কোন না কোন ১14. 4. (02০07%)--9108016 196206165.--108. ২, 6 0801006 95০09 609 707:9991009 ০1 9101169. 10106ড 00109 029 05 ৪5100096195. 110076-_-03110010598 ০01 61368 9৮ 96869, 449. ৩, ০ 299] ৪791716081196 9৮9]: 90701909899 61096 199 0810. 9০109 10826105187 91017165, 98776 -__-19621:91৪ 7459691195- 160. ৪,109] 90৪ 96 090100100079108,61070 1070100 6106 09708,7690 879 10981]5 8,1795৪ 01:99660 6০71908 8)98071108 ৪07:51%07৪ ০% 609 189 01 90706170090. 10629013081 6518662108,,.8/10 07:61708 00010 $10612 1162009 161) 98891 10918681009 0086 98৮10] 10800170985 10690 7706 109 17:7962195 8018 9001)60 005 1092:98,5900910 1/0206---১85110010.---840. চি ১২০ মিডিয়াম ও চক্র প্রয়োজন আছে, যে বিষয়ে জাঁবত মানব তার সহায়তা করতে সক্ষম। কোন বিদেহী বলেন, _পগয়ায় আমার পিণু দাও, আমি বড় কম্টে আছি ।”০ (খঙ্টান-বিদেহী বলেন,_-“আমার দেহটা ভাল ক'রে কবর দাও” )1, কেহ বলেন, __”অমূকের কাছে আমার খণ আছে সেটা পাঁরশোধ কর; আমি শাস্তি পাব |” কেহ বলেন”--“আমার ্ত্রী-পুত্রকে দেখা শুনা ক'র।” মানুষ আপনার আজ্ঞ্জত সংস্কার নিয়ে পরলোকে উ্ভীর্ণ হয়, এবং একদিনেই তা হ'তে অব্যাহতি পায় না, এবং তা পাওয়া সম্ভব নয়। চক্রে কি ভাবে বিদেহী আকষ্ট হ'য়ে উপস্থিত হন, কোনও একস্থানে চক্রের আধবেশন হয়েছে এ সংবাদ তাঁরা কি প্রকারে লাত করেন, এই প্রশ্নের উত্তরে একাধিক বিদেহী বলেছেন যে, চক্রকক্ষে মিডিয়ামের দেহ হ'তে একটা অপার্থব জ্যোতি নিঃসত হয়, এবং (স্লদৃষ্টির অতাঁত ) সেই জ্যোতি দর্শন ক'রে তাঁদের সেস্থানে আগমন হয় | চক্রের মূল রহস্য কিস্তু এই যে, প্রধানতঃ পরিত্যক্ত প্রিয়জনের প্রতি প্রীত ও স্নেহই বিদেহীকে ইহলোকের পথে সময়ে সময়ে পরিচালিত করে ।? পপ উস শিপ পো সপ ১৯. 7769 70089 109 £2986]5 6:০9019190 10908088 1018 100 19 0101001160. 4/660690667-- 0606: 9199 ০: 1098)--446. ২, [09810 00880599170 019187009 10 6106 170080...1)9 19 1086 6106 98009 1080 6198 085৮ 8,691: 1018 09861) &9 118 88৪ 619 99৮ 7081025 16, 100) 6009 88208 81000610109, 6109 88/009 0191)09161022, 09 99106 10691190608) 09910100920, জু গাগা 91069 ০1 7099৮.-- 81৭. ৩. 1065 96966 6086 & 12018706 118176 866:90690. 61610, 820 09 967:070862 6109 20901000 6106 1072810692 0009 11816, 5797৮501998 £020 8106 ০০.--4০. ৪, [116670010012)010108)6107) 907:0899 108) 7089 99610090. 60 109 ৪ €01£ 080. 09 596 £970£ 20. 29810077869 6০ 639 28906 09208110 ০01 8,09061010. £/0906--885100705.-- 89. ১৯৯১ শব্ধ ভ্বঞ্খ্তান্স চক্রের বৈধতা অনেকের ধারণা যে, যে-কোন রুপ চক্রের অনুচ্ঠানই আঁহতকর | তাঁরা বলেন যে, পরলোকগত ব্যক্তিকে চক্রে আমন্ত্রণ ক'রে এই সব অনুচ্ঠান- কারীরা তার উচ্চগতির অস্তরায় হন, এবং অদুর ভবিষ্যতে নিজেরাও দেহের ব্যাধ ও মনের বিকারগ্রস্ত হন। আবার কেহ বা বলেন যে, চক্রের অন্জ্ঠান একটা শাস্ত্র ও ধন্ম-বির্দন্ধ ব্যাপার | হিন্দুর ধম্মগ্রস্থ মহাভারতের একাধিক স্থানে পরলোকগত ব্যক্তিকে পৃথিবীতে সামাঁয়ক আবাহান ক'রে আনবার প্রসঙ্গ আছে। ম্বয়ং ব্যাসদেব গান্ধার'র প্রার্থনায় এরূপ এক অনঙ্ঠানে পৌরোহিত্য করেছেন, তার বিশদ বর্ণনা পাওয়া যায়।» শুুকদেবের মহাপ্রয়াণের পর মহামূনি ব্যাস পত্রের দর্শন অভিলাষী হওয়ায়, খাঁষ-প্রসাদে বারদ্বার সেই পুত্রের ছায়ামযার্ত দর্শন লাভ করেছিলেন, তাও মহাতারতেই উল্লেখ আছে।২ অতএব [িদেহী-মানবকে সাময়িক আবাহন করা যে অতাঁতে হিন্দুর পক্ষে শাচ্ত্র বা ধর্ম্ম-বিরদুদ্ধ ব্যাপার ছিল, তা মনে হয় না। সনাতন-পম্থী স্বধর্মীনষ্ঠ পাঁওুতপ্র্বর কালীবর বেদাস্তবাগণশ মহাশয়ের িল্নাঁলীখত মন্তব্য এই প্রসঞ্গে উল্লেখযোগ্য £- “্তাদগ্‌ ভাবাবয়বোহবস্থার্‌পৈঃ সম্ভাবয়স্তি তে”__ অর্থাৎ যে. যে ভাবে যে বয়সে, যে অবস্থায় ও যে আকারে দেহত্যাগী হইয়াছিল, প্রেতেরা ১, আশ্রমবাসিক পর্ব--২৯-৩২ অধ্যায় ২, শাস্তিগর্বয--.৩৬৪ অধ্যা | ১১২. চক্রের বৈধতা (অর্থাৎ বিদেহী )১ ঠিক সেই তাবে, সেই অবস্থায় ও সেই আকারে দেখা দিতে পারে, ইহা শাম্ত্রবলেখকদের মত। খবিদের মতে যাবৎ প্রেত (বিদেহী ) অবস্থা, তাবৎ তাহাদিগকে আহনন বা আকর্ষণ করা যায়; এবং দেব গন্ধব্বাদি দেবযোনি প্রাপ্তদগকেও আকর্ষণ বা আহ্নান করা যায়। আবেশ শীক্তিও এই সকল প্রাণীতে বিদ্যমান থাকে । পরস্তু যে সকল জীব মৃত্যুর পর মনুষ্য, পশ_ অথবা পক্ষী প্রভৃতি যোনিতে পুনরৎপন্ হইয়াছে, তাহারা আকৃষ্ট বাআহ্‌ত হইবার নহে ৮২ অর্থাৎ জন্মাস্তর গ্রহণ না করা পধ্যস্ত বিদেহী-মানব পরিত্যক্ত পথবার ও শোকতপ্ত স্বজনাদির দরধিগম্য নয় । খষ্টানদের মধ্যে ক্যাথলিক সম্প্রদায় চক্র অনুষ্ঠানের বিরোধী । তাঁদের ধারণা, যে এই সব চক্র কেবলমাত্র হান শ্রেণীর বিদেহী, অথবা শয়তান ও তার সহচরদের ক্রীড়াতুমি | কিন্তু একাধিক খষ্টান ধন্মযাজক দীশ্ধাদন চক্রের অনুষ্ঠান করা সত্তেও এই মতের পোষকতা না ক'রে তার প্রতিবাদই করেছেন। দ্টাস্ত স্বরূপ-_ভিকার ভেল্‌ ওয়েন, তিকার টুইডেল, প্রঃ আর্থার চেদ্বার্স ও ড্রেউটন টমাসের উল্লেখ করাযায়। তিকার টুইডেল বলেছেন,__বাইবেল গ্রন্থেই বর্ণনা আছে যে যাশুর দেহত্যাগের পর পতানি শিষ্যদের সংবাদ প্রেরণ ক'রে তাঁর সাক্ষাতের জন্য তাদের গ্যালিলীতে আহ্বান করোছিলেন।” এই শিষ্যরা অতঃপর সেই আহ্নানে গ্যালিলীতে সমবেত হয়েছিলেন_যাঁশুর দর্শন-লাত কামনায় | অতএব যাশন স্বয়ং প্রত্যেক খঙ্টানকেই 'বিদেহী-মানবের সঙ্গে ভাব-বাননয়ের অখণ্ড আঁধকার দান করেছেন ।৩ ১. গ্র+ ইত. প্রেত. প্রকৃষ্ট ভাবে গত বিদেহী ২. পরলোক রহন্ত--কালীবর বেদাস্তবাগীপশ--পৃ ৭৩ও ৮৫ ৭ ৩, [6 8৪ 10009991019 008 92৮ 10029861009 6০ 0605 01 61915 3০011006015 0086 10910 0106 10196109210 ০1 09৪09 906 1060 0811119 ১১৩ লোকাস্তর িওজাঁফস্ট সম্প্রদায় সচরাচর চক্র-অনজ্ঠানের বিরোধখী। তাঁদের প্রধান আপাঁত্ত এই, যে বিদেহণ মানবকে পাঁথবাঁর সান্নিধ্যে আবাহন ক'রে আমরা - তাঁর উদ্ধর্ূগতির অপরিসীম ব্যাঘাত সৃষ্টি করি। কিন্তু; সকল ক্ষেত্রেই যে এরুপ আবাহন অনিষ্টকর, প্রবীণ থিওজাফিম্টদের এ অভিমত নয় | শরদ্ধেয়া এ্যাণি বেশাস্ত- লেড্বাঁটার ও সিনেট তিওজফাীর [তিনটি প্রধান স্তদ্ভ | তাঁদের প্রত্যেকের খ্যাতি পাঁথবাব্যাপী। এ বিষয়ে তাঁদের মত িশয়ই শ্রদ্ধার্হ | বিদষী বেশাস্ত বলেছেন,_মানুষ অনেক স্থলে ভাবনা চিন্তায় ভারাক্রান্ত অবস্থায় এ পৃথিবী হতে বিদায় গ্রহণ করে। পরপারেও সেই চিস্তায় তারা ব্যথিত হয়; আর তখন পাঁরত্যন্ত ম্বজন-বন্ধুকে আপনার বক্তব্য জানাতে চায়।**'এরুপ অবস্থায় কোনও যোগ্য ব্যক্তি (মিডিয়াম?) যাঁদ তার সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রে তার ভাবনার কারণ নির্ণয় করেন, তবে সেই বিদেহার প্রতি করুণাই করা হয়। ভাবনা-বিমুক্ত হ'লে বিদেহীর অগ্রগাঁতর আর কোন বাধা থাকে না।১ প্রবীণ লেড্বীটার বলেছেন,_-অনেক সময় বিদেহী এ পাঁথবার দ্বারে আসে, কারণ সে নিজেই পার্থব-মানবের কাছে কোন না কোন সহায়তার প্রত্যাশী ।*'হয়ত তার অশান্তির কারণ এইঃ যে তার মৃত- 60 10996 9908 0065 অ৪0৮ আ16) 6009 10691061070 01 998170£ 800 10086061206 0108 10 17890 0908690 1018 1319? 8,700 6109 09908 17117005911 0709250 61015 10099617006 8700 89006101060 16,,./010158 19 6109 (01071961910 108%1019 01087592 000 0020010001010961010 151) 0108 9701716 0210 £7890660. 05 9909 181709611, 70680616-- ০7৪ মত:0200 009 95৮ 1০:10.--80, ১,০১৮ 19 8 0108065 10 8001) 08998 102 90108 90327086976 093801) 60 001000)0171099 161) 6106 019601:090. 6106185 8100. 16810 1018 91099, 62009 16961206 00100 11000 6006 805195 10101) 07950881010 0000 0898206 010 181:09. 1368০740086) ঘ159002-896, ১০১৪ চক্রের বৈধতা দেহের সৎকার হয়ান 3..'অথবা সে প্রভূত অর্থ-সম্পত্তি ফেলে গেছে, অথবা পরিজনকে. অর্থাতাবের মধ্যে রেখে গেছে; হয়ত কোন পার্থিব জনকে অবহেলার জন্য অনুশোচনা বা কোন পাপের স্বাঁকারোক্তি ক'রে সে মনোভাব লঘু করতে চায় ।১ সে চেষ্টা ফলবতাঁ হওয়াই বাঞ্ছনীয় । তিনি স্পন্ট করে বলেছেন, -তুবলোক-বাসের প্রথম অবস্থায় বিদেহীর সঙ্গে পার্থিব মানবের আলাপ-আভাষণ কোন ক্ষতির কারণ হয় না।২ তাঁক্ষবদ্ধি সিনেটের অভিমত আরও সুষ্পষ্ট । তিনি বলেন, “শোকাতুর আত্বীয়-বন্ধ? পরপার হ'তে যখন নির্ভরযোগ্য বার্তা প্রাপ্ত হন, . তার সার্থকতা আছে। এমন একাধিক পরিবারের সঙ্গে আমি পারিচিত যাঁরা বিগত মহাযুদ্ধে প্রয়জন-বিয়োগে শোকাহত হ'য়ে স্পিরিটুয়ালিটদের পদ্ধতি অনুসরণে সেই বিদেহী জনের সংস্পর্শ লাত করবার পর তাঁদের শোক প্রভ্‌ত পাঁরমাণে উপশম হয়েছে । বিগত অদ্বশতাব্দীতে অসংখ্য নরনারী ম্পিরিটঃয়ালিসমের প্রসাদে শোক তাপে আশ্বাস লাত করেছেন ।*** “পৃথিবীর সঙ্গে পুনঃ-সম্বন্ধ সংস্থাপন অনেক সকলেই বিদেহর অগ্রগাঁতির অন্তরায়, শাম্ত্ের এই মত। কিন্তু; এই “অন্তরায় ব্যাপারটা খুব গুরুতর ক'রে সাজিয়ে দেখান লহজ। বহু বিদেহাই স্বেচ্ছায় তাদের পারলৌকফিক অগ্রগতি বিলম্বিত করতে উৎসুক যদ তার বিনিময়ে পপ পপি স্টপ তব সন ১,105 9980 1009 90009610098 ভা191088 60 902010)0970198)69 40 02097 60 01010010970 1019 1017)0 170 90106 ৪) 8,200 10970 8025 38 606 98,89) 26 19 61] 6086 108 91000101958 608 ০000:6070865 91 40108 ৪০, 16009806969 9195 ০01 1)9861).--446. ২, 2) 10090509989 001001070001996801 100 606 070592081 70181091085 00 9 20820 006 116016 00812000010 05 99211996 ৪68895 ০: 7১19 85628] 119. 187--790 ১৯৫ লোকাস্তর পৃথিবীর পরিত্যক্ত প্রিয়জনকে সাস্তবনা দেওয়া তাঁদের পক্ষে সম্ভব হয় ।*** ক্রমে একদিন ওপারে বিদেহী ও এপারে পার্ঘৰ মানৰ উভয়েই অবহিত হন যে, এই আদানপ্রদান বহু-বৎসর-ব্যাপী না হওয়াই বাঞ্ছনীয় । যোগসুত্র কোন্‌ ক্ষণে ছিন্ন করা প্রয়োজন তা উতয়পক্ষই যথাসময়ে অনুভব করেন, আর পার্থিব মানব তখন বিদেহাকে মুক্ত প্রাণে বিদায় দিয়ে বলেন, --তোমার যাত্রাপথ সুগম হোক ।৮১ অতএব সকল অবস্থায়ই যে প্রধান প্রধান তিওজফিম্টরা বিদেহী-জনের সঙ্গে পার্থিব মানবের ভাব-বিনিময়ের বিরোধী, এ কথা বলাধায়না। " চক্রকক্ষে যে সব বিদেহী ম্বপ্রকাশ হন। তাঁরা যে আমাদের আহ্বানে শশব্যস্ত হ'য়ে আগমন করেন, তা নয়। আঁভিজ্ঞ ব্যক্তিরা বলেন যে” আমরা বিদেহাঁকে চক্রে আবাহন ক'রে ইচ্ছামত আনতে পারি না; সে শক্তি আমাদের নাই । সহানুভূতির আকর্ষণে তাঁদের এখানে আগমন হয়। চক্রে যাঁদ কোন ন্ট ব্যাক্তর জন্য উন্মুখ হয়ে অপেক্ষা করি, সেই মনোভাবই তাঁর আগমনের প্রতিবন্ধক হয়।২ যখন ইচ্ছামত আকর্ষণ করবার শক্তি আমাদের নাই, তখন “আহনন মাত্রই ক্ষাতকর,»_এ কথাও বলা যায় না। হিন্দু-শাস্ত্রে পিতপুরুষের নিয়মিত বার্ষিক শ্রাদ্ধ-তপণাদির ব্যবস্থা আছে; এগুলি বহুবৎসর অনুষ্ঠিত হয়। এই শ্রান্ধে বিদেহণী স্বজনকে ১,,,.6 19 6895 60 938.6297:969 6108 11010026898 ০1 ৪001) 0919$,..4.8 1718008 10898 ০5০] 78 82181] £96.1060 0106 দা৪ ০0: 08110106 10) 61061001002 8, 61006. 806 0০610 9 8100. 61865, 05 6090 আা]] 10858 00120068 ঠ0 01006150800. 6109 1016 ৪1609/102 0168] 6000£10 60 2917:811) 1000 80 0100106 [::0৮806101 01 086 ৪০: 01 12069000298 107 8, 10108 0090289 ০1 59878. /987761--৭₹8601:915 7155667195,--1.60. ২, 09০06 4£0078---0311001)965 ০0: 006 63৮ 96869, -- &89. ১১৬ চক্রের বৈধত। আবাহন ক'রে আমরা তাঁর উপস্থিতি প্রার্থনা কার। সে আবাহন পার্থিৰ মানব ও বিদেহী উতয়ের পক্ষেই হিতকর, হিন্দু শাল্ত্রের এই মত। তবে চক্রে কচিত-কখনো আবাহন বিদেহীর পক্ষে ক্ষাতকর হবে কেন,-যাঁদ সে আবাহন আমরা স্বার্থ-প্রলুব হ'য়ে নাকরি? স্পিরিটুয়ালিস্মের সঙ্গে বহু বৎসর ঘনিম্ত আতিজ্ঞতা সত্তেও প্রবাঁণ বয়সে সুবিজ্ঞ কনান্‌ ভয়েল্‌ বলেছেন»__পরথবার সচ্গে (চক্রে ) পুনঃসম্বদ্ধ স্থাপনের ফলে বিদেহণীার উদ্ধর্যগতি প্রতিহত হয়, এ অভিমত কেহ কেহ ,করেন। সে উক্তির পোষক কণামাত্র প্রমাণ নাই। বিদেহীরা স্বয়ং তার বিপরীত কথাই বলেন। তাঁরা ম্বীকার করেন যে, পার্থিব প্রিয়জনের সংস্পর্শে তাঁদের সহায়তা হয়, মনে বল আসে ।১ কেহ কেহ বলেন যে, চক্রে প্রধানত: নিম্লশ্রেণীর ( অর্থাৎ হুশীন ) বিদেহী এসে উপস্থিত হয়, ও তারা নানা বিপদের ল্টি করে। বিশেবজ্ঞদের গ্রন্থ এ উক্তি সমর্থন করে না। চক্র সম্বন্ধে আর এক শ্রেণীর আপন্তি অনেকে উত্থাপন করেন। তাঁরা অতিযোগ করেন যে, চক্রের অনুম্ঠানকারীদের অতি সত্বর দ্বাস্থ্যতঙ্গ হয়। এ সম্বন্ধেও বিশেষজ্ঞদের মত অন্যরূপ | অর্থাৎ হিল্‌ বলেছেন, আমি নিজেই দীর্ঘ দশবৎসর এ বিষয়ের তথ্যানূসন্ধানে ব্যাপৃত আছি, আমার অন্তরঙ্গ বন্ধ: কয়েকজন দশ হ'তে চাল্পশ বৎসর এই করঙ্রে আত্ম- নিয়োগ করেছেন ; আমাদের আভিজ্ঞতায় এমন কোনও ব্যাপার ঘটেনি ১, 900238 090016 01990029660 87009 001201070)108,61010 ০00. 60059 70700. 01299 19 10100671708 6106 9058,0.06 ০01 6109 0908:690. 1010976 19 100 ৪ 8618 01 9510.9009 1০07 61019. 47011061009 তম 2১6591861000.--৮186, ১১৭ লোকাস্তর যার জন্য ভয়ে এই কর্ম পারিত্যাগ করা প্রয়োজন ।১ প্রবীণ লজের 'ভিমত এই যে, _চক্র-অন্জ্ঠানে মিভিয়ামের ক্ষতির সম্ভাবনা শুধু সেই ক্ষেত্রেই হয় যেখানে তানি অবিশ্রান্ত এই কার্য নিরত থাকেন, আর সেই অনচ্চান বিদেহীর মহৃর্তত প্রকাশ আদি স্থলতাবে আবির্ভাবের উদ্দেশ্যে করা হয়। লিপি-চক্র ক্ষতিকর হয় না।২ লিপি-চক্র (20060771610 চ্যা16106 ) প্রভৃতির অনষ্ঠানকে হিল্‌ একটা আতি সাধারণ ব্যাপার (0208851021০ ) বলেই বর্ণনা করেছেন।* সূপাঁ্তত মায়ার্পের সঙ্গে পঞ্চাশজন লেখকশমিয়ামের ( ৪0৮৭177610 মান" ) পরিচয় ছিল। তাঁর আঁভিজ্ঞতা এই যে, এ সকল ব্যাক্তর মধ্যে মাত্র তিনজনের পক্ষে চক্রের অন্ষ্ঠান ক্ষতিকর হয়েছিল, এবং সেও তাদের নিজেরই অনবধানতার ফল ।? যাঁদ আমরা অনন্যকর্্মা হ'য়ে অনবরত- চক্রের অনযচ্ঠান কারি, যাঁদ শ্রাস্ত, ক্লাস্ত, অসংস্থতা অবহেলা ক'রে প্রাতাঁনয়ত এই কর্মে নিয়োজত শপ স্পা পপ এ শর পপ ১. 706101176 ঠা 6091 ০0: 105 95109119008 1088 09000:60. ৮০ ৪089 6109100 ০02 1009 10100 606 7:85982:01), £$0/5৪5 00109] [105996168,6101)--%18. ২, যু 000106 11 ৪05 1080) 1085 85৪১ 26901690. [010 51661039 10: 90602029610 ভা16106 ০02৮ 91098,01106.,..306 610919 18 ৪80109 9ড1991008 11701096106 61096 ০0006101008] 91661068 107 01058108] [000600006108, 09098 ৪0 11198161099 92880, 00 009 ছ16911৮5 01 009 100691007, 1,0206--8851000100. - 261. ৩. 91661085 আআ, 12090101009 60: 01)91002039728 0 10095010108] 0::061,.,829 00169 07:099810 9/789115, 160 200010106 91800010 87১0096 61091, 770 850)0108] 1059861£86100.--916, ৪, 196 -- 923. শট ১১৮ চক্রের বৈধতা থাকি, যাঁদ চক্রের নিয়ম ও প্রণালী সম্বন্ধে অবাহত না হই তবে শুধু সাধারণ ব্যাক্ত কেন, অসামান্য শাক্তি-সম্পন্ন 'মাঁডয়ামও কেবল ভগ্রদেহ নয়, মানসিক বিকারপ্রস্ত হওয়াও বিচিত্র কি। সপা্তত লজের সতকতা বাণণ১__সকলেরই স্মরণ রাখা প্রয়োজন | ১16 1009 06 911 6০ €159 ৪, ০:০৭. ০1 90108 6০ 80099 130 1109 0096 6095 10099898 805 000808%1 [00597 17 6109 09501010 01:9061070. 800 60 0090991 19£018690. 10009296101 10 169 089. [05625 0০9: ০980 799 85987, 8100. 6910 62068 9201)19 1809165 01 90001008610 16106 080. 00 008 0896 ০৫ 10660610108 99 10198010160. ,,200009:96101 900. 00120700010 991089 89 7:9001790 10. 60099 130 ডা 60 0611126 0০9:8৪ 0101 10916106609 100 805 1011 01009756800, 470226--08950000৫.--05, 228 ১১৯ স্ব অম্যান্ বিদেহীর পরিচয় আঁধকাংশ স্বলেই চক্রে বিদেহীর আবির্ভাব কোনও পাঁরদশ্যমান মর্তৃতে হয় না। তাঁরা থাকেন আমাদের দৃষ্টির অগোচরে, বাক্যালাপ করেন মিিয়ামের হাতের লেখনী চালনা করে অথবা মিিয়ামের কণ্ঠ ব্যবহার ক'রে কথা বলে । এই অদৃশ্য বন্ধুরা চক্রে যে আত্ম-পরিচয় দেন, তার সত্যতার প্রমাণ কি? আবিভুত বিদেহী যে এক হান প্রতারক নয়, তার নিশ্চয়তা কোথায় ? পরলোকে হান বা প্রতারক শ্রেণীর বিদেহী যে বাস করে না, এবং তারাও যে কখনো কখনো চক্রে এসে উপাঁস্বত্ হয় না, তা নয়। এমনি কোনও বিদেহী হয়ত রহস্যছলে একদিন আমাদের শ্রদ্ধাভাজন কোন জনের নাম গ্রহণ ক'রে,_-বিবেকানন্নঃ বঞ্কিমচম্দ্র, আশুতোষ বা এমনি কোন পরিচয়ে চক্রে এসে উপস্থিত হ'তে পারেন। সকল চক্রেই এমন ঘটনা সম্ভব হলেও কার্য্যতঃ খুব কম ক্ষেত্রেই এরূপ হতে দেখা যায়। সার্‌ উইলিয়াম ব্যারেট প্রসিদ্ধ মার্কিন পাণ্ডত ডাঃ হজ্‌সনের এই বিষয়ে অভিজ্ঞতার উল্লেখ করে বলেছেন,_বহ বৎসর অক্রান্ততাবে তথ্যানু- সন্ধানের ফলে তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, সাধারণতঃ বিদেহাঁ যে আত্মপরিচয় দেন তা সম্পূর্ণ সত্য ।১ ১ 108, 170089020,..81692 20905 59828 01. 0102620160108 8700 0110109] 105986165961070...788 2081] 011592) 6০ 6209 00200109800 “81286 6108 0)2896 001001007108029+ 879 59210108115 ঠ109 091:50109116198 61086 6106 01810) 6০0 108, 1767766---5500108] ১898800১249. ১২৬ কস বিদেহীর পরিচয় চাক্ষুষ দর্শন না পেলেও চক্রে আবিভ্ত বিদেহার আত্ম-পাঁরচয় সত্য বা মিথ্যা তা নিম্ধণরণ করবার মহজ উপায় আছে। প্রমাণ সংগ্রহ হয়েছে যেঃ মরণের পরও মানবের পণ“ ব্যাক্তিত্ব, তার পার্থিব জীবনের বিশিষ্ট চারত্র ও প্রকৃতি সবই অব্যাহত থাকে |» তা যদি হয়, তবে পাঁরাঁচত কোনও ব্যক্তিকে তার তাব, তাষা, আচার, ব্যবহারের মধ্য দিয়ে চক্রকক্ষে চিনবার বাধা কি? কোনও তথাকথিত “বঙ্কিমচন্দ্র প্রকাশ হ'য়ে যদি হানজনোচিত বাক্যালাপ বা অমাজ্জর্ত ভাষা ব্যবহার করেন, তবে সেই আবিভঃত বিদেহী যে প্রতারক, তা সহজেই প্রতিপাদিত হয় । স্‌পাঁগতত ম্টেন্টন্‌ মোজেস্‌ তাঁর 91)1:6 1090%5 গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আত্মীয়জনের আচার-ব্যবহার ও ভাব-ভষ্গীর মধ্যে যে-সব বিশিষ্টতা আমরা সব্বদা লক্ষ্য করি, বহুদিন অদর্শনের পর সেই সকলই তাঁর পরিচায়ক | অন্যের দৃষ্টিতে সেগুলি ধরা পড়ে না সত্য, কিন্তু আপনার জনের কাছে সেই হ'ল জাগ্রত প্রমাণ । একত্রে, এক গৃহে যার সঙ্গে বাস করেছি, তার ছোট বড় কত লক্ষণ নিয়ত চোখে পড়ে, যার তালিকা করা দ-ঃসাধ্য, যা সব্বসাধারণের কাছে বিশ্লেষণ বা বিচ্ছিন্ন ক'রে দেখান অসম্ভব, কিন্তু যা সেই ব্যাক্তিতেই বারম্বার নানাভাবে প্রকাশ হ'তে দেখোছ ব'লেই সন্দেহের অতাঁত রুপে বলতে পারি--তিনিই এই |২ চক্রে বিদেহী-প্রদত্ত আত্ম-পরিচয় সত্য কি না, তা জানবার আর একটি প্রকৃষ্ট উপায় হ'ল,_-তিনি যে বাণণ বা বার্তা বহন ক'রে এনেছেন, সেটি অপর কোন ব্যক্তির পক্ষে দেওয়া সম্ভব কি না। এ সম্বন্ধে কয়েকটি ১, [005 65196209615 01296 006 আ1)019 09801081165 ৪01৩৪ 161) ৪ 0108280692 820 0০0৮928 9800118, 60 611088 091018,560 105 806 ০019 1090115 02290191700. 4020৫--210806010 ভ৪,11৪.--99%9. ২». 71086970126 106226165. - 4, ১২১ লোকাস্তর প্রামাণিক দষ্টাস্ত বিভিন্ন গ্রন্থ হ'তে এখানে সম্কলন করা হ'ল। প্রত্যেক দ্টান্তেই সংষ্পন্ট দেখা যাবে যে আগন্তুক-বদেহী কোনও ছন্মবেশী ব্যক্তি নয়। ? ১। লিদুসিটানিয়া” জলযানের যোদন মহাসমন্রে সমাধি হয় সেদিন সন্ধ্যায় লগ্তনের এক চক্রকক্ষে আচার্য ডাউডেনের কন্যা মিসেস্‌ ট্রাভা্স- স্মিথ ও মিঃ রাবনসন এক চক্রের অনুষ্ঠানে ব্যাপৃত ছিলেন £ চক্রে বাণী াঁপবদ্ধ করছিলেন এক ধর্মযাজক, রেভাঃ ছিকস্‌। এই তিন জনেই ছিলেন সার হিউ লেনের বদ্ধ: কিন্তু সার্‌ হিউ যে এ দূর্ভাগ্য জাহাজে আমেরিকা হ'তে* ইংলগে প্রত্যাবর্তন করছেন এ কথা তাঁদের সম্পৃণণ অবিদিত ছিল। সেই চক্রে বাণ এল,_-“সার্‌ হিউ লেনের সপ্গততির জন্য আপনারা প্রার্থনা করুন|, প্রশ্ন করা হ'ল,_“কে প্র কথা বলছেন? উত্তর এল,_ “আমিই সার হিউ লেন। কি অবস্থায় সেই বিরাট জলযান অতলে স্থানলাভ করেছিল” তার বিস্তৃত বর্ণনা ক'রে বিদেহী লিখলেন, _-আমার কর্মময় জীবনের শাস্ততেই পরিসমাপ্তি হ'ল ।' চক্রকক্ষের সম্মুখে সদর রাস্তায় ঠিক এঁ সময়ে সংবাদপত্র-বিক্রেতা সান্ধ্য-সংস্করণ পত্র নিনয়ে বাহির হয়েছিল। সেই সংবাদপত্র একখানি এনে তখন বিস্ময়ে সকলে দেখলেন, জাহাজের যাত্রীদের মধ্যে সার্‌ হিউ লেন: অন্যতম ।১ ২। প্রিন্স উইটেন্চ্টেন্্‌। বর্ণনা করেছেন”_"আমার এক বন্ধন কয়েক মাস হ'ল পরলোকগত হয়েছেন; তাঁর সম্বন্ধে কোন চিস্তাই ইতিমধ্যে আমার মনে স্থান পায়ান। তবৃও এক মিিয়ামকে প্রভাবিত ১.8০776/--00 009 70019910010 ০01 009 02.8990.-:186. ১২২২ বিদেহীর় পরিচয় ক'রে ট্তিনি আমায় অনুরোধ ক'রে বললেন যে, তাঁর উইলখানি কয়েকজন অসৎ ্ব্ক্তি একস্থানে গোপন ক'রেছে, আর আমি যেন যেই স্থানটি তাঁর পরিজনদের কাছে প্রকাশ ক'রে দিই। যেঘরে এই বন্ধুর মৃত্যু হয়েছিল সেইখানে একটি পাত্রাধারের মধ্যে উইলখানি গোপন করা হয়েছিল ব'লে বিদেহী নিদ্দেশ করেছিলেন । অন্বেষণ ক'রে সেখান হ'তেই এ কাগজখানি খু'জে পাওয়া গেল। বন্ধুর পাঁরত্যক্ত বিষয়-সম্পাত্ির ব্যবস্থা করবার জন্য উইলখানি অত্যাবশ্যকীয় ব'লে তাঁর উত্তরাধিকারীরা এটি অনুসন্ধান করছিলেন ; এ কথা আমি পৃবের্ কিম্তু কিছুই জানতাম: 1৮১ ৩। ইংলগ্ের সার্নহত আইল্‌ অফ ওয়াইটে কোনো চক্রকক্ষে ইং ১৮৭৪ সালে এক বিদেহী প্রকাশ করেছিলেন যে, তাঁর নাম এত্রাহাম ধ্ররেনটিন্‌, যে তিনি ১৮১২ সালে যুদ্ধে অংশ গ্রহণ করোছলেন, আর. সম্প্রাত «ই আগস্ট তারিখে মার্কনশযুক্তরাষ্ট্রের ব্রুকৃলিন্ সরে ৮৩ বৎসর ১ মাস ১৭ দিন বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়েছে ।-**সেই ব্যাক্তির নাম, বা তাঁর কথিত বিবরণের সঙ্গে সেই চক্রে উপস্থিত কোনো ব্যনক্তিরই পরিচয় ছিল না। আমেরিকায় অতঃপর অনুসন্ধান ক'রে জানা গেল যে সেই ৫ই আগস্ট তারিখে ব্ুকলিন্‌ সহরে সত্যই এত্রাহাম্‌ ফ্ুরেনটিন নামে এক ব্যাক্তির মৃত্যু হয়েছে ও সেই বিদেহী প্রকাশিত আর সব কথাও সত্য, তবে মৃত্যুর দিন তার বয়স ৮১ বৎসর ১ মাস ১৭ দিন না হয়ে, ৮১ বৎসর ১ মাস ২৭ দিন ছিল ।২ ৪| সার আর্থার কনান্‌ ভয়েল্‌ তাঁর অষ্ট্রোলয়া জ্রমণ সময়ের এক সপন ১..:7707707+07--10986)) 500. 168 1158691199.---117--9. ২১" 27571 - 01060911820. 64. ত ১২৩ লোকাম্তর চক্রের বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন”_-সেই চক্রে মিডয়ামের কণ্ঠ ব্যবহার ক'রে এক বিদেহী মর্ঁপ (ণ. 110786) এই নামে আত্ম-পারিচয় দিলেন। মর্প ছিলেন ম্পিরিটুয়ালিসমের একজন অগ্রদত । তাঁকে প্রশ্ন করলাম, “যাদি সত্যই আপনি মিঃ মর্স, তবে বলুন ত, আপনার সঙ্গে আমার শেষ সাক্ষাৎ কোথায় হ/য়েছিল? উত্তব হ*ল-__“লগুনের লাইট পাত্রকার আপিসে নয় কি? আমি বল্লাম"তা ত নয়। আমাদের শেষ সাক্ষাৎ হয় যখন আপনি আমার স্থলে শেফিজ্ডের বিরাট জনসভায় পৌরোহিত্য করেছিলেন ।' উত্তর হ,লঃ__“তাই হবে, এপারে আমাদের কখনো কখনো ম্মৃতি-বিভ্রম হয় |, শকস্তু তিনি পুব্রে যে কথা বলেছিলেন, তাই ঠিক। সেই চক্রের আঁধবেশন সমাপ্ত হবার পর আমি ও আমার পত্বণী উভয়েরই স্মরণ হয়েছিল যে শেফিল্ডের এ সভার অস্ততঃ এক বৎসর -পরে “লাইট” আপিসের গৃহ হ'তে বাহিরে আসবার সময় তাঁর সঙ্গে আমার শেষ সাক্ষাৎ ও কিছ বাক্যালাপও হয়েছিল ।৮৯ ৫& | এটলাণ্টিক মহাসাগরে 'ত্রংশ বৎসর পুবের্ব তখনকার দিনের সব্ব-শ্রেচ্চ জলযান “টাইটানিকে”র অতাঁকি'ত সমাধি হয়। তার বহু যাত্রীর মধ্যে একজন ছিলেন, মহামতি চ্টেভু (ঘ্. ". 9৪৪০) | সাগর তাঁর দেহকে অর্থ গ্রহণ কঃরেছিল। ষ্টেডের কন্যা বলেছেন,__“মৃত্যুর তিন সপ্তাহ পরে পিতার আবির্ভাব হ'ল “জিয়ার বুরো” গৃহের অত্তকর্ক্ষে, উপরের ঘরে । জখীবিতকালে এই গৃছে বক₹মে কতবার তান ভাবী-জীবন সম্বন্ধে আলোচনা ক'রেছেন, প্ব্ব“গামশ প্রিয়জনের সঙ্গে এখানে বসেই বাক্যালাপ করেছেন । আজ ১400%16- ড$ 90 96187085 ০0: 9, 91011608119, - 148 ১২৪ বিদেহীর পরিচয় সেই কক্ষে সঙ্ঘনেতা তানি দ্বয়ং আগন্তুক হ'য়ে উপস্থিত হলেন। তাঁরই- প্রতীক্ষায় সেখানে কয়েকজন উদগ্রীব হ'য়ে ব'সে প্রার্থনা করাছলেন। তাঁদের সবার সমক্ষে তিনি আপনার মুখাবয়ব সংস্পষ্টরুপে প্রকাশিত করলেন, যেন কেহই তাঁর দর্শনে বঞ্চিত না হয়। তারপর ধারে ধারে সেই মুখখানি যখন আঁধারের কোলে অদৃশ্য হ'ল, গৃহটি পণ ক'রে তাঁর স্বর ধবানত হ'য়েছিল,_যা কিছু তোমাদের ইতিপবে বলেছ, সবই সত্য ।৮১ রঃ গং রং ক এ ৮ মরণের সিংহছ্বার আতক্রমের পর ক'রে চৈতন্যময় মানব ওপারের বাসতহমিতে প্রবেশ ক'রে সেইখানেই কিছুকাল যাপন করেন । পিতা, মাতা, পত্বী, পুত্র, কন্যা, বন্ধ, _অগ্রগামী সকলেই সেইস্থানে সমবেত হন। কত করংণার্জর চিত্ত নিয়ে, কত প্রতিক্‌ল অবস্থা অতিক্রম ক'রে তাঁরা সাময়িক ভাবে এ পাঁথবীতে অবতীর্ণ হন, শোকার্ত আত্মীয় বন্ধূকে আশীবর্বাণী জ্ঞাপন করেন,__তা আমাদের ধারণারও অতাঁত | ধরার সকল স্মৃতি, সব স্েহ-বন্ধন তাঁদের এক দিনেই ছিন্ন হয় না। “বহুমানবের প্রেম দিয়ে ঢাকা, বহ্‌ দিবসের স্খ-দ:ঃখে আঁকা, লক্ষ যুগের সঙ্গীতে মাখা-- সংন্দর ধরাতল”-_২ ১. :4275/8018 9666০--15 £2900০:.--844. ২. রবীন্দ্রনাথ ১২৫ লোকাস্তর কখনো পর্ণ চেতনায়, কখলো বা অবচেতন মনের সহায়তায় তাঁদের এই জীষন-নদীর অপর কৃ্‌লে অবিচ্ছিন্ন স্বেহের ডোরে আকর্ষণ করে। মিলন ক্ষণ-স্থায়ী হয়, কিন্তু; তার দার্থকতার তুলনা হয় না। সে মিলন পার্থিব মানবকে দেহাত্ববোধের নাগপাশ হ'তে মুক্ত ক'রে তার তাঁবিষ্যতের পথ সুগম করেদের। . উদ্ধর্্‌ হ'তে উদ্ধর্তর লোকের যাত্রশ তাঁরা । তাঁদের অগ্রগতি জয়যুক্ত হোক ! ১২৬ ভ্রিত্ভীজ্র ভহস্ণ - প্রাতযদ্ানুত্বতি_ গন ব্রস্ম ভঙ্যাম্ কৈশোরের অভিজ্ঞতা মৃত্যুর সঙ্গে আমার প্রথম পায় কিশোর বয়সে। জ্ঞানের প্রথম উন্মেষ হবার পর মনে পড়ে পরপারের পথে প্রথম যাত্রা করলেন- প্রিয়" দর্শন, দেবকাস্তি মাতামহ ৷ সংদুর অযোধ্যার প্রান্তে কোনও এক ল্বাস্থ্যকর স্থানে জীবনের শেষ কয় মাস তান যাপন করেছিলেন ; সেখান হতেই একখানি পত্র তাঁর মৃত্যু-সংবাদ বহন ক'রে এনেছিল। মাতদেবার চক্ষে সেদিন অশ্রান্ত অশ্রুধারা বার্ধত হ'ল। আমারও অস্তরে একটা সুগভাঁর শুন্যতা, একটা তিক্ত অতাব ও দধঃখ বোধ হয়েছিল সত্য + কিস্ত মরণের নিম্মম স্পশ সে ঘটনায় যে প্রকৃতই অনুভব ক'রোছিলাম, তা স্মরণ হয় না। চিছনদন পরে আমার ন্সেহময় কাকা তাঁর পিতার বাসভবনে দেহরক্ষা করলেন। সপ্তাহ-শেষে যখন আমার সমবয়সী ভাই-_হরেচ্জ্ উত্তরীয় অঙ্গে নিয়ে, বিশহজ্ক মুখে, নগ্লপদে আমাদের আপন গৃহে ফিরে এলেন, তখন আঁত নিকটেই যেন দণুপাঁপর করাল মরধর্তর দর্শন লাভ করলাম | ১২৭ লোকাস্তর তারপর হ'ল মৃত্যু-দেবতার সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ পরিচয়। বৎসর পূর্ণ হ'ল না, কাকা মহাশয় হিজেও পরপারে যাত্রা করলেন। চ্বচক্ষে দেখলাম তাঁর দেহ ক্রমশঃ অসাড় হ'ল, চক্ষু নিষ্পলকঃ মুখ বিবর্ণ । আত্মীয়জনে সেই প্রাণহীন দেহটি কম্টে বহন করে নিয়ে বাঁড়র বাহিরে চলে গেলেন. এক প্রহর পৃব্রেও যিনি সজ্ঞানে মৃদুস্বরে প্রিয়জনের সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রেছেন, শিলার মত জড় অবস্থায় ভাগীরথা তারে তাঁর শেষ যাত্রা হ'ল। আমার দাদা যখন কলেজের ছাত্র, আমি সে সময় নারী দ্বিতীয় শ্রেণীতে উঠোঁছ। দাদার সযত্বে-সাজানো পাঠ্য-পস্তকের এক প্রান্তে প্রায়ই একখানি বই দেখতাম, তার নাম তখন অন্তত বলেই মনে হ'ত,_-6086]0007008 লী00280165” | এক দিন অভিধান খুলে ৮১০৪000০০৪৮ কথার অর্থ দেখে নিয়েছিলাম । অন্যের অজ্ঞাতে এই গ্রন্থের সহজ কতক অংশ (যেগুলি গঞ্পের মত ছিল, মনে হয় ) পাঠ করলাম । তার অনেক কথাই বোঝবার মত জ্ঞান বা বযাদ্ধ তখন আমার ছিল না। আভাসে বুঝলাম গ্রন্থকার বল্‌্ছেন”_মরণের পরও মানবের কোন না কোনরূপ আস্তত্ব থাকে, আর সে অস্তিত্বের প্রকাশও মাঝে মাঝে দেখা যায়। পিতা ছিলেন সংস্কৃত-সাহিত্য ও শাম্ত্ে অনঃরাগী। সন্ধ্যায় মাঝে মাঝে তাঁর কাছে বসে চণ্ডী ওগাঁতার বিভিন্ন অংশ আবাত্ত করতে হ'ত। গীতার দ্বিতীয় অধ্যায়েরর_“নৈনং ছিন্দস্তি শন্ত্রানি-"*” দ্বাসাংসি জীর্ণানি-” প্রভৃতি কয়েকটি স্কান তানি অনেক সময় নিজেই বইখানি খুলে আমার হাতে দিতেন ; আমিও এই সব অংশের ছন্দ ও ধ্বানর মাধূর্যে মুগ্ধ হয়ে বারে বারে সেইগলি আবাত্ত করতাম । রাত্রে শয়নের পর ঘুম হবার প্ববর্ষ পয্যস্ত এক এক দিন মনের কোন: গহান স্টানে বড় ১২৮ কৈশোরের অভিজ্ঞতা আন্দোলন উপাঁস্থত হ'ত। কেযেন অন্তর থেকে বলে উঠতো “না, না; যাঁদের হারিয়েছি, যাঁরা এখান হ'তে বিদায় নিয়ে চ'লে গেছেন, তাঁরা কোথাও না কোথাও অবশ্যই আছেন। আবার একদিন নিশ্চিত তাঁদের দর্শন পাব |” আমার দুই অগ্রজ অনেক সময় বাড়শতে ব'সে বন্ধুদের সঙ্গে আলোচনা ক'রেহেন শুনেছিঃ_একাগ্র হ'য়ে মৃত আত্মীয়-জনকে স্মরণ ক' রলে তাঁরা সত্য সত্যই এসে পৃথিবীতে উপাঁস্ত হন, বাক্যালাপ করেন । এ সব শুনে মনের মধ্যে বড় কৌতূহল জন্মাত। আমাদের মত ছোটদের আহ্বান, 'অস্তরের আকুলতা কি তাঁদের ম্পর্শ করে না? আমাদের বাহর-বাড়ীতে তখন এক সনাচারা ব্রাঙ্গণ ছিলেন,_-নাম কেনার চট্টোপাধ্যায় । তাঁর কাছে একদিন মনের কৌতুহল প্রকাশ ক'রে বলেছিলাম । তিনি সহজেই এ বিষয়ে উৎসাহী হলেন। তাঁরই প্রসাদে এক শীতের সন্ধ্যায় আমাদের পাঠগৃহের দুয়ার বন্ধ ক'রে একটি অনাড়ম্বর চক্রের অনুষ্ঠন হ'ল । আমরা দুই সমবয়স্ক ভাই (হরেছ্র আর আমি ) সেই ব্রাহ্মণের কথামত পড়ার টেবিলের দুই পাশের বসে ফিশোর বয়সের একান্ত আকুলতায় আমাদের হারানো আত্মীয়গণকে স্মরণ করেছিলাম । ব্রাহ্মণ একটি গানের নু-চার চরণ সুর ক'রে মৃদ-ুকম্ঠে গাইতে লাগলেন £ মনে হয়, সংস্কৃত কোন স্তোত্রও যেন আবাত্ত করলেন। কিছুক্ষণের মধ্যেই আমার বেশ একট] তন্দ্রা বোধ হ'ল। হঠাৎ এক মূহুর্তে চেয়ে দেখি, হরেন্দ্র ইতিমধ্যেই কখন টেবিলের উপর মুখ রেখে গভীর নিজ্জায় মগ্ন হয়েছেন ! ব্রাহ্মণ হরেত্রকে জাগাবার কোন চেষ্টা নাক'রে সন্ষেহে তার মাথাটি স্পর্শ করলেন । সেই ঘুমস্ত অবস্থায় যখন তার হাত টোবিলের উপরেই কাঁপতে আরম্ত হ'ল, তখন ব্রাহ্মণ সেই হাতে একটি পেনসিল দিয়ে ১২৯ লোকাস্তর তার নীচে একখানি সাদা কাগজ রাখলেন । দু-একটা অস্পন্ট অক্ষর লেখার পর অচেতন হরেন্ত্ুর হাত দিয়ে সেই কাগজে বেশ পরি্কার অক্ষরে লেখা বাহির হ'ল-_“যোগেন্্রনাথ মিত্র” (হরেদ্জর পিতার নাম )। আমার বুকের তিতর সশব্দে আলোড়ন হ'তৈ লাগলো । ভয়, বিস্ময়, সম্ভ্রম,_একই সময়ে এই লব বিভিন্ন ভাব বিদ্ুৎ-স্ফুরণের মতই মনের মধ্যে চলাচল ক'রতে আরম্ভ হ'য়েছিল। ঠিক এরুপ ঘটনার জন্যযে প্রস্তুত ছিলাম, তা নয়। ফলাফল সম্পর্ণ বিবেচনা না ক'রেই, মানিক একটা উত্তেজনার বশৈ, এ কাজে অগ্রসর হ'য়েছিলাম । অতঃপর কি করণীয়, সে সম্বন্ধে কোন ধারণাই "খন ছিল না। অন্য সকলের অজ্ঞাতে আমরা দুই সমবয়স|) ভাই এই কাজের নিতৃত অনুষ্ঠানের প্রথম যে আভসান্ধী করেছিলাম, দাডাননডিরাি এ তখন সৌতাগ্য বলেই মনে হয়েছিল। ব্রাহ্গণ কোনর্‌প চাঞ্চল্য প্রকাশ নাক'রে আরও দু'এক চর্ণ গান বা স্তোত্র আবৃত্তি করলেন; হয়তবা কোনো প্রশ্নও করেছিলেন, ঠিক সে-দব কথা এখন স্মরণ হয় না। কিন্তু তারপর হরেত্রর কম্পমান হাত দিয়ে কাকাবাবুর নামের পর লেখা হ'ল,_-“আমি ভাল আছি ।” আরও বিস্ময়! যিনি দীর্ঘদন রোগ ভোগান্তে আমাদের দৃষ্টির সম্মুখে মাত্র অজ্পকাল পহবের্ব বিশীর্ণ ম্লান দেহে বিদায় গ্রহণ করেছেন, যাঁর দেচের চিন্ুমাত্র কোথাও বর্তমান নাই, সত্য কি দুটি- উন্মুখ বালকের কাতর আহরনে তিনি সাড়া দিয়েছেন? সত্য কি কোথাও তাঁর আস্তত্ব আছে? সেই দুরারোগ্য ব্যাধি ( পক্ষাঘাত ) হ'তে তাঁন কি সত্যই আজ িম্মক্ত ? যদি এ গৃহে তাঁর আগমন সম্ভব হ'ল, তবে দৃশ্যমান কোনও মহর্ততে তাঁর প্রকাশ হবার বাধা হ'ল কেন? সে-দিনের চক্রে আরও কয়েকটি প্রশ্ন ও উত্তর আদানপ্্রদান ১৩৩. কৈশোরের অভিজ্ঞত। হয়েছিল, তার সব কথা মনে পড়ে না। তবে এই কথা বেশ মনে আছে, আমাদের অনাস্ত্ীয় কোনও এক জনের নামও সেই কাগজে লেখা হ'য়েছিল, আর শেষের দিকে, ইংরাজণ তাষায়ও কয়েকটা উত্তর লেখা হয়েছিল। অতঃপর ব্রাহ্মণ বললেন»--”"আজ আর নয় |” সেই শীতের রাত্রে কয়েকবার চোখে মুখে জলের ছিটা দেওয়ার পর হরেন্্র সচেতন হলেন । উঠে ব'সে লজ্জায় ভ্রিয়মাণ হ'য়ে বললেন, “বড় ঘুম এসেছিল) বেশীক্ষণ ঘুমিয়েছি কি?” এতক্ষণ তাঁকেই অবলম্বন ক'রে এখানে যে সব ব্যাপার সংঘটিত হ'য়েছিল, সে বিষয়ে কোন সংবাদ তাঁর আবিষ্ট মনকে ম্পর্শও করেনি । ভ্ৰিভীম্স অন্যযান্স মুত্তিদর্শন আমাদের সেই রাত্রের কাহিনী, হয়ত একটু অতিরাঞ্জত হায়ে, বাড়ীর অপর সকলের, এমন কি শেষে পিতদেবেরও কাণে উঠেঁছিল। অতঃপর গুরুজনদের সতক দৃষ্টি আতিক্রম ক'রে ছাত্রজীবনে আর কোন চক্রের অনুষ্ঠান সম্ভবপর হয়ান | কিন্তু বাড়ীতে আমাদের নব লব অভিজ্ঞতার আলোচনা কালে মাতা ঠাকুরাণী কোন দ্বিধা না রেখে মনুক্ত- কণ্ঠেই বলেছিলেন,_-“এ আর এমন অসম্ভব কথা কি বাছা? মরণের পর মানৃষ স-শরীরেও পৃথিবীতে এসে আপন-জনকে সময়মত দেখা দিয়ে যায়। ছোটবাব (আমার কাকা ) চ*লে যাবার কাদন আগেই তাঁর ঘরে ত' আমরা সবাই ছোট-বৌয়ের (কাকীমার ) আসা-যাওয়া দু-তিন বার দেখেছি।” অক্পদিন পরে বাড়তে আমার জ্ঞানেই এমান আর একটি মূর্তি প্রকাশ হয়েছিল৷ বিভিন্ন বয়সের তিন জন পৃথক: পৃথক ব্যাক্তি এ মার্তটি দেখেছিলেন | রর আমার সেজদিদির প্রথম সম্তান হবার পর একদিন সন্ধ্যায় তিনি সতিকাগ্হে পিতামহার সচ্গে.গল্প করছেন, আর পাশেই ধাত্রী প্রদীপের কাছে বসে নবজাত শিশুর পরিচ্যযা করছে, এমন সময় খোলা জানালার নিকটে একটি পারচিত মবার্ত দেখে পিতামহ যেন একট উৎকষ্ঠিত হয়েই স্থির-্‌ষ্টিতে সেদিকে চেয়েছিলেন । দেজাদাদি মুখ ফাঁরয়ে সেই মত আপাদমস্তক দেখা মাত্র--“মামাবাব্‌”-_-ব*লে যখন চীৎকার করে উঠলেন, পি ১৩২ মুক্তিদর্শন তখন ধাত্রীও সে মৃর্ভিটিকে স্প্টই দেখেছিল। সেই ম্যার্ত আমার মাতুলের। এ ঘটনার দু-তিন বতনর পব্বে তিনি দেহরক্ষা করেছিলেন । মুর্তি প্রকাশ হধার পরাদনই নবজাত শিশুটির মৃত্যু ঘটেছিল। মুর্ভি-দর্শন সম্বন্ধে আমার নিজেরও কিছু অভিজ্ঞতা সংক্ষেপে উল্লেখ করি £__ প্রথম যৌবনে পিতাকে হারিয়েছিলাম। তখন আমার বিংশতি বৎমর বয়সও পর্ণ হয়নি । যে গৃছে পিতা মৃত্যুর পহব্রধ কয়েক মাস যাবৎ রোগ-শয্যায় যাপন করেছিলেন, অশৌচকালে সেই গৃছেই ভুমিশয্যায় আমরা কয় ভাই শয়ন করতাম । তখনও আমার ছাত্র-জীবন অবসান হয়নি । অবসন্ন, ভারাক্রান্ত মনে, -কুম্ম-জগতে কোন, পথ অবলম্বন ক'রে জাীবন-যাত্রায় অগ্রসর হব, এই অমীমাংসিত কট প্রশ্নের উত্তর খুজে খঁজে সেই শয্যায় শুয়ে বহু অনিস্্র রাত্রই যাপন করেছি । শেষরাত্রে সাধারণতঃ বেশ লজাগই থাকতাম । অশোচান্তের সপ্তাহকাল পুব্বে এক রাত্র-শেষে উধার পবব্ধক্ষণে শয্যাপ্রান্তে শুয়ে আমার দৃষ্টি প'ড়েছিল খোলা দরজার সংলগ্ন অপর একটি ঘরের দিকে । এ্রঘরেই পিতা সংস্থ অবস্থায় বাস করতেন । বেশ মনে আছে, এই রাত্রিশেষে সেই ঘরের সদ্মুখে» স্বপ্ন নয়, স্পষ্টই দেখলাম» পিতার স্মিত প্রসন্ন মুখ । তাঁর দেহ হ'তে ব্যাধির সকল চিক, . সমস্ত শ্লানমা বিদ্যারত হয়ে গেছে। দক্ষিণ হস্ত প্রসারিত ক'রে ঈষৎ উদ্ধে. তুলে, তানি আমায় সন্সেহে আশীবর্বাদ করলেন। সেই দেদীপ্যমান খা আজ অশ্টীত্রংশ বৎসর পরেও যেন সদ্য-দঙ্ট বলে মনে হয়। তাঁর তখনকার প্রত্যেক অঙগ-নধ্চালন সেই প্রসারিত অভয় করের আশিস ত্গণ আমার মনের মধ্যে যে সুগভীর রেখাপাত করেছিল, তা আজও এই চিত্তপটে, নূতন আঁকা চিত্রের মত অমর হ"য়ে আছে। ১৩৩ লোকাত্তর জীবনে আরও একদিন,্প্রায় পঞ্চাশ বৎসর বয়সে--এমনি আর একটি মর্ভত দর্শন করবার অসামান্য সৌতাগ্য আমার হয়েছিল । তখন আমি কর্মসুত্রে বিদেশে একাকণ বাস করি । হঠাৎ এক রাত্রে হৃৎপিণ্ডের কঠিন পাঁড়ার আক্রমণ হ'ল। এত দারুণ প্রাণাস্তকর স্পন্দন যে, সে যেন দেহবন্ধন হ'তে মুক্তির পব্বাতাষ | বৃত্ত হ'তে ফল যখন থ”সে পড়ে, তখন শাখার সঙ্গে ফলের সম্বন্ধ যেমন ক্ষীণ হয়ে যায়, পৃথিবীর সঙ্গে আমার সম্বন্ধও তখন ক্ষণে ক্ষণে তেমন শিথিল বলেই মনে হয়েছিল। দুই হাত বুকের উপর রেখে মন-প্রাণে তখন ইস্ট দেবতাকে ন্মরণ করেছি, চোখের জলে আবাহুন করেছি; বার বার প্রার্থনা করেছি,__“পাদপ্রান্তে রাখ সেবকে |” [ি ভাবে সে রাত্র অতিবাহিত হয়েছিল, সেই অর্থ অচেতন অবস্থার সকল কথা স্মরণ নেই | কিন্তু এইটুকু বেশ স্পষ্ট মনে আছে, এবং এ অসংশাঁয়ত সত্য, যে কোন এক ক্ষণে আমার আত নিকটেই দেখলাম এক অপার্থিব বহু-পরিচিতঃ চির আকাঙ্ক্ষিত মার্ত, যাঁর নাম স্মরণ হলে সবর্বাঞ্গে রোমাঞ্চ হয় । তাঁর হাতে ছিল সংরাভি চরণামত । সেই অমৃত [তিনি আমায় কপাহস্তে পারবেশন করলেন, আমিও তষ্থার্তের মত তা, প্রাণভরে পান করলাম। পরাদিন প্রভাতে সত্যই সে যাতনার চিহ্নমাত্র ছিল না। | গৃহে, পারিবারিক চক্রে, বিদেহী প্রিয়জনের মধার্ত দর্শন আমাদর ভাগ্যে দুই একবার মাত্র হয়েছে। তখন (ইং ১৯৩৯ সালে) দন্ধ্যার পর প্রায়ান্ধকর ঘরে আমাদের চক্রের অনুষ্ঠান হ'ত। একবার চক্রে শোর দৌহিত্র সুপ্রকাশ কতকটা আচ্ছন্ন অবস্থায় টোবলের পাশে সৌম্যমার্১ নাতিদীর্ঘ, স্ুলকায় আমার ম্বশুর মহাশয়ের পাঁরিচিত মরধর্ভ' দর্শন ক'রে, তখনই সেই মার্ত'র বিস্তত বর্ণনা করোছিল। তাঁর অঙ্গের ১৩৪ 'মুস্তিদর্শন ' যেপারিচ্ছদ সে বর্ণনা করেছিল, তাও একেবারে অজ্রান্ত তাঁর যৌবনের নিয়মিত পরিধৃত পরিচ্ছদ, যদিও এ বালক জীবনে কোথাও তা দেখোঁন । আমার পত্বীও এই সব চক্রে কখনো কখনো বিদেহণীর অস্ফুট ছায়া দর্শন করেছেন । কয়েকবার চক্রে দু-একজন বিদেহাঁকে প্রশ্ন করেছি, আরও পাঁরিস্ফ্‌ট হ'য়েঃ আমাদের সবার দর্শন-যোগ্য ম্যা্তবতে প্রকাশ হবার বাধা কি? কেহ উত্তর দিয়েছেন,_”শক্তি কম” ; কেহ বলেছেন, “এখনো সময় হয়নি 1” মাতুল শ্রীযুক্ত চিত্ততোষ বস্‌ এক সময়ে বন্ধ_-বাদ্ধবকে সঙ্গে নিয়ে বহু চক্রের আধবেশন করতেন | এই সব চক্রে নানা অন্তুত ব্যাপার সংঘটিত হয়েছে। উপস্থিত ব)ক্তিদের বিস্মিত ক'রে বিদেহী কতবার স্থান হ'তে স্থানান্তরে স্রব্যাদির অপসারণ ক'রে আপনার অল্লীকিক শাক্তর পরিচয় দিয়েছেন । মধ্য-প্রদেশ হ'তে দুটি যুবা বন্ধু এসে একদিন চিত্ততোষবাবুর সঙ্গে চক্রে বসেছিলেন ৷ সেদিন সবার ইচ্ছায় িদেহণ আত্মীয় “লাল্চাঁদ” বাবুকে স্মরণ ক'রে প্রার্থনা হয়েছিল, যেন তিনি মবর্ত ধরে আবিভুত হুন। পার্থিব জীবনে লাল্চাঁদবাব ছিলেন শক্তিমান, দ্‌ঢ়চরিত্র পুরুব+ কিন্তু পরলোক সম্বন্ধে ঘোরতর সংশয়শী। | প্রার্থনা ক'রে সকলে স্থির হয়ে বসবার কিছ? পরেই ঘরের প্রাস্তে একটা স্বজ্প জ্যোতিম্ময় ধ্‌মের মত পা প্রকাশ হ'ল। ক্রমে তার আকার মানবদেহের মত দীর্ঘ হয়ে যখন সেটি গৃহমধ্যে সঞ্চরণ আরদ্ত করোছিল, তখন চক্রে অনাঁভজ্ঞ নবাগত দুটি যুবা সতয়ে ঘর হ'তে উদ্ধ্**বাসে পলায়ন করলেন । এখানে বলা সঙ্গত যে, সম্পর্ণরূপে পরলোকে-শবিশ্বাসী ও গবলচিত্ত ব্যক্তি ভিন্ন এ সব চক্রে আর কারও থাকা উচিত নয়। ন্সায়ু-বিকার- গ্রস্ত ও দব্ধল প্রকৃতি লোকের পক্ষে এস্থান একেবারেই পাঁরত্যজ্য | ১৩৫ জ্ডভীম্স অধ্যান্ শোকাহতের অন্বেষণ পরিণত জীবনে, কম্মঁ হতৈে অবসর লাভ করবার পর, যখন গৃহে ফিরলাম, তার মাত্র এক বৎসর পরে অতাঁক্তর্পে যে মন্মতেদী আঘাত পেয়েছি, তার জন্য প্রস্তুত ছিলাম না। বিধাতা তাঁর অনস্ত করুণায় যে দুটি রত্ব আমাদের দান করেছিলেন, কন্যার্পী সেই রত্বের একটিকে-_ কনিচ্ঠা “্রমাপকে-_-একদিন সহসা তিনিই আবার তাঁর পরমধামে আকর্ষণ ক'রে নিলেন। রমার বিদায়ের পর তার মাতাঃ পিতা, ভগ্নী বারম্বার তগচ্চরণে প্রার্থনা করেছে সেই হারাণোজনের পুনদ্দর্শন, একবার-__অস্ততঃ একটি- বারের জন্যও, সাময়িকভাবে পুনশ্টিলন, অজ্প দুই-একটা কথার বিনিময়,_ “কেমন আছ ? কোথা আছ? পহব্ধগামীদের দর্শন পেয়েছে কি? ইহলোকের কোনও চিন্তায়, তোমার পাঁরত্যক্ত শিশুদের চিত্তায়,_ব্যথা পাও কি ?” গৃছে এই সময়ে কয়েকটি পারিবারিক চক্রের অনজ্ঠান করা হয়েছিল, সেগুলি কিস্ত সফল হয়নি । হয়ত এ সময়ে আমাদের অস্তরের অত্যধিক আকুলতাই তার সঙ্গে যোগসংত্র স্থাপনের অন্তরায় হয়েছিল ।১ ১, 4 £1986 09589 60 998 82 08761001811 91716 8863 07), ৪ 0871019 10191) 28081] 20765691068 61061] 1008,101106 6136700991599 800, রহ [0380776 2£0076---03117000999 ০ 696 196 ৭68০.--50]. ১৩৬ শোকাহুতের অন্বেষণ তখন বহুদিন সকালে-সন্ধ্যায় অনুসন্ধান ক'রেছি, পাঁরচিত অপরিচিত, কতজনের কাছে সংবাদ নিয়েছি,_বিদেহার সঙ্গে পুনঃ সম্বন্ধ সংস্থাপনে সহায়তা ক'রতে পারেন, এমন শীক্তশালী মানুষ এই বিস্তৃত নগরীর মধ্যে কোথাও কেহ আছেন কি না। মৃত্যু, বিরহ, বেদনা প্রতি গছেই অকরুণ আধিপত্য বিস্তৃত ক'রে রেখেছে”_কিস্তর মরণের ওপার হ'তেও যে বিদেহণ জনের সাড়া পাওয়া যায়, এ কথা কয়জনই বা বিশ্বাস করে? বহুজনেই আমাদের শোকে সাস্তবনা দিয়েছেন, কিস্ত: মিলনের পথ যে অসংশয়ে রুদ্ধ হয়ে গেছে, এই মত প্রকাশ ক'রে আমাদের নিরুৎসাহ করেছেন । তবুও দীর্ঘ দিন সম্ভব অসম্ভব নানাস্থানে সংবাদ নিয়েছি কে আমাদের দগ্ধ প্রাণে একটুও শাস্তিবারি সিঞ্চন করতে পারে। বর্তমান দিনে দুটি সুপরিচিত নাম এই প্রসঙ্গে প্রত্যেক িজ্ঞাস বঞ্গ-সন্তানের মনে প্রথমেই জেগে ওঠে সেন-জায়া১ ও ঘোষ মহাশয় ।২ শুনেছি, উভয়েরই শীত অসামান্য । তাঁদেরই একজনের শরণাপন্ন হবার জন্য কয়েকবার প্রস্তুত হয়েছিলাম, কিন্তু উভয়েই বয়োবৃদ্ধ, তাই সংকোচে অগ্রবত্তাঁ হবার বাসনা ত্যাগ করেছি। নিত্যই চিন্তা করেছি, অপেক্ষাকৃত অল্প শক্তিধর কোন প্রো বা যুবা মিডিয়াম কি এ দেশে নাই, যাঁর কাছে বিনা কুণ্ঠায় উপস্থিত হ'তে পারি? এই বিশাল মর্ভ্যামতুল্য মহানগরীতে কে কার সংবাদ রাখে ? ঘটনাক্রমে এক শ:ভাকাঞ্ষীর কৃপায় সংবাদ পেয়েছিলাম, মধ্য- কাঁলকাতায় কোনও গৃহস্থের এক বধু প্রানূচেট্‌ সাহায্যে বিদেহ-মানবের সঙ্গে সত্যই সংযোগ স্থাপন করতে পারেন। গৃহকর্তার অনুমতি লাভ করবার পর যেদিন সম্ত্রীক তাঁদের দ্বারে গিয়ে উপস্থিত হলাম, দেখলাম, ১, ৬/বক্ষিমচন্্র সেনের পড়ী । ২. শ্রীযূত মৃণালকাস্তি ঘোষ। ১৩৭ লোকাস্তর সেই বধুটির শরীর অসস্থ। বিফল হয়ে ফিরে আসবার জন্য প্রস্তুত হয়েছি, তখন শুনলাম, তাঁদেরই এক নিকট-আত্মীয় (ছাত্র ) গছে চক্রের আঁধবেশনে দ:-একবার সামান্য শাঁক্তর পরিচয় দিয়েছেন । সেই যুবার সঙ্চে ব'সেই সোঁদন চক্রের মনষ্ঠান করা স্থির হ'ল। আমাদের পরলোকগত কন্যার নাম প্রভৃতি এই ছাত্রটির জানবার কোন কারণ ছিল না। আমরাও তার সম্পর্ণরুূপে অপরিচিত । সে সান্ধ্য-ভ্রমণে বাহির হবার জন্য প্রস্তুত হচ্ছিল, এমন সময় তার আত্মীয়ের অনুরোধে আমাদের সঙ্গে চক্রে যোগদান ক'রেছিল। কোনও মন্ত্র সতত, উচ্চারিত প্রার্থনা বা আবাহন সঙ্গীত না করেই এই চক্র আরম্ভ হ'ল। আঁতি অস্পক্ষণের মধোই একখানি সাদা বড় কাগজের উপরে প্লান্স্ট্: একট; আনদ্ব্্ট ঘরবার পর লেখা হ'ল ;__-“মা”, আর তারপর বেশ পাঁরহ্কার ও বড় অক্ষরে লেখা হ'ল ;- “রমা” | আমানের উভয়ের সব্বঙ্গ শিহারত হ'ল। লেখা যে ঠিক, চোখের জম নয়, উভয়েই কাগজখানি পরীক্ষা ক'রে দেখোছিলাম । তখন রমার মা প্রশ্ন করলেন,_-“কেমন আছ, রমা ?” তৎক্ষণাৎ অতি সুস্পম্ট অক্ষরে উত্তর লেখা হ'ল,_-“তাল।” প্রশ্ন । তোমার ছেলে বা মেয়ের সম্বন্ধে কিছ বলবে ? উত্তর। নন্দিতা (রমার পাঁচ বছরের কন্যার নাম যে “নন্দিতা” এ কথা সে বাড়ীর কোন ব্যক্তিরই জানা সম্ভব ছিল না)। প্রশ্ন । নন্দিতার স্বাস্থ্যের কথা কিছন বলবে ? উত্তর । (প্লানচ্টে নিশ্চল ) প্রশ্ন । তার লেখাপড়া বা অন্য কিছুর কথা বলবে ? উত্তর । বাবা, মা, দিদি দেখো । সে কোথায় আছে, তার স্বামীর সম্বন্ধে কিছু বলতে চায় কি্মা ও ১৩৮ শোকাহতের অন্বেষণ আরও দু-চারটি প্রশ্ন করায় কতকগুলি অস্পন্ট লেখা বাহির. হয়েছিল। আধদন্টান্ব্যাপী চক্রে সেদিন আর অধিক, কিছন পাওয়া গেল না। সেই ছাত্র-মাডয়াম অল্পশীক্তি, দেহত্যাগের পর রমারও এই প্রথমবার পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশ,১ আর তার পিতা-মাতাও তখন অসহ দুঃখে একান্ত কাতর; হয়ত. এই তিন কারণের মংযোগ হওষায় সেদিনের চক্রে আর অধিক বাক্যালাপ সম্ভব হয় নি। কিন্তূ; নিঃসন্দেহে মনে উভয়ে গৃহে ফিরে ছিলাম, আজ তার সাক্ষাৎ পেয়েছি ; মতুযু-পারাবার পার হ'তে সে সত্যই আমাদের কাছে এসে উপাস্থত হয়েছে । এইটুকুই যে শোকাহত অন্তরের পক্ষে কতখানি সাস্তবনা বহন করে, তা ভুক্ত" ভোগারাই শুধু জানেন | কয়াদন পরে আমার সহধান্মণী পুনরায় এ স্থানে গিয়ে সেই শাক্তমতাঁ বধুটির সঙ্গে প্লান্চেট, সাহায্যে আর একটি চক্রের অনুষ্ঠান করেছিলেন। এ-দিনে কাগজে প্রথম নাম লেখা হ'য়েছিল,__“অর্পণা”। তিনি কে, এই প্রশ্ন করায় কাগজে উত্তর লেখা হ*ল,_-“আপনার ঠাকুমার পাঁরচত।”".*তাঁকে দুই-চার কথায় বিদায় দিবার পর. দ্বিতীয় নাম লেখা হ'ল”--"সুধা” | (সুধা আমার তগ্নীর স্বর্গতা কন্যা । সে আমার পত্বীর সমবয়সী, তাই উভয়ের মধ্যে বড় প্রাঁতি ও সখ্যের বন্ধন ছিল। পরলোকে সুধা রমার কয়েক বৎসর পহব্বেই উত্তীর্ণ হয়েছে । কিন্ত? তার নাম বা পরিচয় এ বাড়ীর ,কোন ব্যাক্তরই জানা সম্ভব ছিল না। আমার পত্বীও সেদিন চক্রে সুধার আবির্ভাব প্রত্যাশা করেন নি, অথবা তাকে ম্মরণও করেন নি।) সী ১১:4১ 01568970865 ৪0106 088 6০ 1990, 81] ০৪: 8£910 ৮০ 9006:০] & 115106 01:£8101920. 17310 -- 79950101981] 195981:017.--181. ১৩৯ লোকাস্তর সুধী নামের পর সেই কাগজে লেখা হ'ল-_“্মামীমা, তোমাদের কথা জানি ; বড কষ্ট হয় । তোমায় কত কথা তাই বলবার "মাছে ।” প্র। তোমার সঙ্গে কি রমার দেখা হয়? উ। মাঝে মাঝে। প্র। সেকেমন আছে? উ। খুব ভাল। সুধার শো আরও কয়েকটি প্রশ্নোত্বরের পর রমাকে প্রশ্ন করা হ'ল -- প্র। রমা এসেছ, কেমন আছ মা? উ। মা, তুমি এত কষ্ট পাও কেন? স্মামি খুব ভাল আছি। প্র। তোমার ছেলে-মেয়ের সম্বন্ধে কিছ, বলবে ? উ। তোমার কাছে ওদের রেখ । প্র। তাদের জন্য কি বড় ভাবছ ? উ। আমি কেন ভাববো, বলনা মা। প্র। তোমার বাবাকে বা দিদিকে কিছ বলবে ? উ। বাবাকে দেখ; দিদিকে কাছে কাছে রেখ। অন্য কয়েকটি প্রশ্নের পর শেষ প্রশ্ন করা হ'ল :_এখন যাই, আবার আসবো কি? উ। এসো, কিন্তু কষ্ট ক'রনা মা; আজ আসি। এই বাক্যালাপের প্রত্যেকটি উত্তরের মধ্যে যে-রমা আমাদের কন্যারপে * পৃথিবীতে ছিল, তার প্রকৃতির বিশিষ্টতা মর্তরুপে প্রকাশ হ'য়েছে। যার স্পর্শ লাতের জন্য কয়েকমাস নানাস্থানে অশ্রাস্ত অনুসন্ধান ক'রেছি, সত্যই যে সেই আকাঙ্ষিত স্পর্শ লাভ হয়েছে, তার সন্দেহ মাত্র ছিল না। সেম্পর্শ বহক্ষণ-সথায়ী নয় সত্য, কিন্ত সে যে আমাদেরই প্রিয়জনের স্পর্শ তা অভ্রাস্ত, অসংশয়িত। আর, ভাগিনেয়ী সুধার প্র্ষাশও ১৪৩ শোকাহতের অন্বেষণ অভ্রান্ত। বাংলাদেশে কয়জন মাতুলানী ও ভাগিনেয়ীর মধ্যে এমন সখীর মত সম্বন্ধ আছে যে, একে অপরকে “তাই” ব'লে সম্বোধন করেন ? স্বয়ং রবীন্দ্রনাথ এমাঁন একটি ঘটনার প্রসঙ্গে বলেছেন ৮-আমি কি প্রশ্ন করব তা ত', ও (মিডিয়াম?) আগে থেকে জানত না যে আগে থেকে প্রস্ত'ত হ'য়ে আসবে । তা ছাড়া এমন সব কথা আছে, যা সে জানতেই পারে না; এই ধরনা, নতুন বৌগ্রন আমার সঙ্গে কি রকম ভাবে কথা বলতে পারেন তা ওর পক্ষে বোঝা শক্ত--তিনি বললেন, “বোকা ছেলে, এখনো তোমার কিছ: বা্ধ হয়নি ।” একথা তানিই আমায় বলতে পারতেন»_-ওর পক্ষে ফস- করে আন্দাজ করা কি সম্ভব 1-*৮১ জীবিত বা পরলোকগত, সকল সময়েই মানব তার প্রত্যেক বাক্য ও বিচিত্রতার মধ্য দিয়ে নিঃসন্দেহরূপে আপনাকে আত্মীয়-জনের কাছে প্রকাশমান করে। অমাবস্যার অন্ধকারে ঘন বনানীর মধ্যেও যেমন কন্ঠস্বরে দুরবস্তা প্রিয়জনকে সহজেই চেনা যায়, বিদেহী আত্মশয়ও তেমান তাঁর ম্বভাবসিদ্ধ প্রকৃতির প্রকাশ ক'রে, নিঃসন্দিপ্ধ রুপে আমাদের কাছে ধরা দেন। রবান্জ্রনাথ শ্রীযুক্তা অনুরুপা দেবীর কাছে বলেছেন, _“জ্যোতিদাকে জিজ্ঞাসা করল্ম_-আচ্ছা, তোমরা কি এখান থেকে যখন যাও, ঠিক তেমনই থাক, কিছ বদলাও না? তিনি জবাব দিলেন,_-বদ্লাই বই কি? তবে তোমাদের সঙ্গে কথা কইলে বা দেখা দিলে প্ব্ধপরিচিত ভাবেই দিই, নইলে তোমাদের চেনাই যে দায় হবে। তাই সেই ভাবেই আত্মপ্রকাশ করতে হয়” ।7২ ০ ১. মৈত্রেয়ী দেবী--মংপুতে দ্িতীর পর্ব । টসিরটি জোন লিড পৃঃ ' গরীযুকত অনুরূপ! দেবীর নিকট সংগৃহীত | ১৪১ চক্কুর্্ম অম্থ্যান্টি মহারাষ্ট্রের মিডিয়াম্‌__রিশী মহারাষ্ট্রের সুবিখ্যাত মিডিয়াম, রিশী-দম্প্ত (শ্রীূত ভি. ভি. রিশী ও তাঁর পত্বী শ্রীমতী প্রভা রিশী) সাময়িক তাবে কলকাতায় বাস করছেন, সংবাদ পেয়ে গত অধ্যায়ে বার্ণত ঘটনার কয়েকদিন মাত্র পরে িশশ মহাশয়ের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম । স্থির হ'ল এ দিন সন্ধ্যায় তাঁর গৃহে আমাদের জন্য চক্রের অনুষ্ঠান হবে | শুনেছি, রিশী দম্পতির প্রসাদে, শুধু তারতে নয়, প্রতীচ্যেও বহু শোকতপ্ত আত্মীয় পরলোকগত প্রিয়জনের সুদুল্লত বার্তা লাভ ক'রেছেন। শীত রিশীর উপদেশ মত সেদিন গৃহে কিছু সময় আমাদের বিদেহী কন্যার ও আমার পরলোকগত অগ্রজের চিস্তায় যাপন করেছিলাম ৷ অপরাহ্ন পাঁচটায় কন্যা উবাকে সঙ্গে নিয়ে সম্ত্রীক রিশীদের বাসস্থানে উপাস্থিত হবার পর কয়েক মাঁনটের মধ্যেই তাঁদের শয়ন-কক্ষের এক প্রান্তে একটি ছোট ত্রিপদী টেবল মাঝে রেখে আমরা তিন জনে ও রিশী এবং তাঁর পত্বী পাশাপাশি চেয়ারে বসে চক্র আরুন্ভ হ'ল । ঘরের প্রবেশ-্ঘারটি মাত্র বন্ধ করা হয়েছিল, অন্য সব বাতায়নই ছিল উন্মুক্ত । আমাদের সাথী সুপ্রকাশ নিকটে বসে চক্রের প্রত্যেক ঘটনা তখনই কাগজে লিখে নিয়েছিল। সকলে আপনাপন স্যানে বসবার পর শ্রীধফৃত শী ইংরেজী ভাষায় (তাঁর বাংলাভাষার জ্ঞান যৎসামান্য মাত্র ) আমাদের বিদেহী প্রিয়জনকে আবাহুন ক'রে ভগচ্চরণে প্রার্থনা নিবেদন করলেন। দু-এক মিনিটের মধ্যেই যখন টেপাইটি সবেগে আন্দোলিত হ'তে আর্ত হ'ল, তিনি বলে উঠলেন, _শবদেহী আবিভুত হয়েছেন ।” িদেহীকে উদ্দেশ ক'রে টু | "৮১৪২ মহারাষ্ট্রের মিডিয়াম্‌-_রিশী তান তখন বললেন ;-“্যদি আপনারা একাধিক ব্যক্তি এখানে এসে থাকেন, তবে টেপাইটিতে চারটা 81 (আন্দোলন ) করুন, নতুবা মাত্র দু-টা &]$ করুন|” উ। (টেপাইয়ে চারটা 816 হ'ল) প্র। আমাদের প্রশ্নের যদি লীখত উত্তর দেন, তবে একটা করুন। উ। (টেপাইয়ে একটা 16 হ'ল) প্র। আমাদের পাঁচজনের মধ্যে কার হাতে লিখবেন, তা 816 ক'রে ।জানান। | টেপাইয়ে তখন দু-টা £]6 হয়েছিল। আমি রিশীর পাশেই দ্িতাঁয স্থানে বসেছিলাম, আমার হাতেই পেন্সিল দেওয়া হ*ল। তারপর শ্রীহত রিশী প্রশ্ন করলেন :-_ প্র। আপনার নাম লিখুন । আমার হাতের পেনসিল আমার বিনা চেষ্টায়, যেন আর কারো শক্তিতে পরিচালিত হ'য়ে লেখা হ'ল__-“রমা” । প্র। যাঁরা এখানে এসেছেন তাঁদের নাম লিখন ত? উ। ( আমার হাতের পেন.সিল্‌ দিয়ে )- প্রভা; উষা, সংপ্রকাশ। প্র। আপনার সঙ্গে যিনি এসেছেন, এবার তিনি নিজের নাম লিখুন । এতক্ষণ পর্যস্ত উত্তরগুলি বাংলায় লেখা হয়েছিল । এবার আমার হাতের পেনসিল যেন আরও আঁধিক শান্তি বলে পারচালিত হ'য়ে ইংরাজশতে অতি সুন্দর সুস্পম্ট সহি হ'ল, __নরেন্্রনাথ মিত্র (আমার বিদেহী জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা )। জীবিতকালে দাদার নিজের দ্বাক্ষরে একটা বিশিম্টতা ছিল, যা কারো , সঙ্গে ভ্রম হবার নয় । আজও বাড়ীতে তাঁর ব্যবন্ৃত অনেক বই ও কাগজে ১৪৩ লোকাস্তর সে সাহই আছে। আমার লেখার সঙ্গে তাঁর লেখার এতটুকু সাদশ্য কোন দিনও ছিলনা । এই দিন চক্রে দাদার যে ন্বাক্ষরটি আমার হাত দিয়ে বাহির হয়েছিল, এ যে তাঁর পার্থব জীবনের দ্বাক্ষরের সঙ্গে অভেদ এ সম্বন্ধে আমি নিঃসংশয়। তাঁর ঘনিষ্ঠ বন্ধদেরও এই দ্বাক্ষর পরে দেখিয়েছি) তাঁরাও এ বিষয়ে আমার সঙ্গে একমত । এই চক্রের দশ বৎসর পহবের্ব তাঁর দেহত্যাগ হ'য়েছিল। তুলনার জন্য নীচে দুটি সহি দেওয়া হ'ল। //4._-94. /45%৮ //45.. এনরেন্দ্রনাথ মিত্রের জীবিতকালের স্বাক্ষর মিডিয়াম ভি.ডি,. রিশীর চক্রে বিদেহী নরেক্দ্রনাথ মিত্রের স্বাক্ষর* কাগজের উপর সেই চির-পাঁরাচিত সাঁহ দেখে শুধু যে বিস্মিত ও মুগ্ধ হয়েছিলাম, তানয়; যেন অন্তরের মধ্যে গভীর পুলকের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে অনুভব করলাম সত্যই তিনি আমাদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছেন। শ্রদ্ধায় আনত হ'য়ে সেই অদৃশ্য বিদেহী অগ্রজের উদ্দেশে বললাম, _-প্দাদা, নমস্কার ।” আমারই হাত দিয়ে তখাঁন কাগজে উত্তর লেখা হ'ল, “নমস্কার 1” রমার জননণ প্রশ্ন করলেন, রমা কেমন আছে, জানেন কি।?” উত্তর হ'ল,_-“সুখে আছে |” তারপর 'িশশ মহাশয়ের প্রস্তাব অনুসারে (আরও সহজ ও সঠিক- * চত্রে বিদেহীর স্বাক্ষর যে অনেক সময়ে তার পাধিব জীবনের স্বাক্ষরের অনুরূপ হয় তার একাধিক নিদর্শন ৮6581 এর 6 £010. 005 26:0৮ %/০10. গ্রন্থে ১৪নং চিত্রে প্রদণিত হয়েছে। ২ 8৪8. মহারাষ্ট্রের মিডিয়াম্‌.-রিশী ভাবে বাক্যালাপ করবার জন্য ) “উইজাবো্” -(প্লানচেটের মত একটা যন্ত্র ) ব্যবহার ক"রে ইংরাজী ভাষায় চক্র পারিগালনা করা হয়েছিল। প্র। দাদা, রমা কি তার মেয়ের জন্য বেশী ভাবছে? উ। তোমরা তার মেয়েকে দেখাশুনা কোরো, তা' হলেই দে খুসী হবে। প্র। আর, তার ছেলের কথা কিছু বলবে কি? উ। ছেলের জন্য সে কত প্রার্থনা রে। নিজের মন সে দেবতার পায়ে সমপ্ণ করেছে। প্র। আমরা বাড়ীতে চক্রে বসলে সে আসবে কফি? উ। নিশ্চয়। সে তপ্রাত শুক্রবার* বাড়ী যায়, যখন তার মা তাকে স্মরণ করেন ৷ সে তোমাদের মঙ্গল কামনা করে। ] প্র। যেখানে সে গেছে, সে দেশ তার কেমন লাগছে? উ। পরে এ কথার উত্তর দেবো। প্র। আমরা কি করূলে সে আরও সখা হবে ? উ। তোমাদের প্রত সে খুনীই আছে। তোমরা মনে শাস্তি পাও এই তার প্রার্থনা । এমণি আরও ফিছ: বাক্যালাপের পর সেদিলের মত চক্র সমাপ্ত হ'ল। অবসন্ন মনের গভীর দু£খভার অনেকটা যেন লাঘব ক'রে গণ্হ ফিরলাম । রমার সান্নিধ্য যেলাত করেছি, তাতে কিছুমাত্র লন্দেহ নেই। সেষে ভাল আছে, সুখে আছে,-পৃখিবীর চিন্তায় অথবা পাঁরত্যক্ত শিশু পূত্র-কন্যার ভাবনায় আকুল নয়, তাতেও আমাদের শোকাতুর চিত্ত আশ্বস্ত হয়েছিল। সে যে সব্র্ধ প্রযত্বে শ্রীতগবানের চরণে আত্মশীনবেদনের ১. ( শুক্রবার রমায় দেহত্যাগের দিন ) ১৪৫ লোকাস্তর চেষ্টায় নিরত হয়েছে, একথা শুনেও আমরা যেন মনের মধ্যে একটা অভুতপ-বর্ধ শাক্তলাভ করেছিলাম । এপার ও ওপার উভয় কূলেই সকল দুঃখ, শোক, বিরহ, সন্তাপ তাঁরই চরণে সমপর্ণ করতে পারলে মানুষ সার্থকতা লাত করে; এই-ই মানব জীবনের অ্েন্ঠতত্ব। তাঁরই অনস্ত করুণায় যাকে আর স্থল চক্ষে দেখতে পাই না, সেই একান্ত প্রিয়, একান্ত সুকুমার, চির-্সেহময়ী, চির-কল্যাণী কনক-প্রতিমার সন্ধান পেয়েছি, সংবাদ পেয়েছি, বাক্য শুনেছি -এযে কম্পনারও অতাঁত ! বাঁণা-ঝগ্কারের মত তার কন্ঠস্বর আর শুনি নাই সত্য, কিন্তু সেই দিন ও পরবত্তাঁ বহু চক্রে বাক্যালাপের সময় তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য প্রত্যেক কথার মধ্য দিয়ে অভ্রান্ত তাবেই ফুটে উঠেছে । কতবার চক্রে সে বলেছে__“মাগো, মনে শক্ত সঞ্চয় কর। সবার মুখ যে তোমাকেই চাইতে হবে ।- ঈশ্বরের ইচ্ছার ওপর কারো ত হাত নেই মা!”--এযে তারই মুখের বহু-পরিচিত ভাষা । আর এই কথা ভুলে যাই বলেই ত' আমরা দুঃখকে জয় করতে পার না। মহাকবি সত্যই বলেছেন, “দুঃখের রুপে এসেছ বলিয়া তোমারে নাহি ভারব হে!” কিস্তু কামনা-বানা বশীভূত জীব আমরা, সকল সময়ে এই পরম সত্যকে অস্তরে ধরে থাকতে পারি কই? তাই,_-“কণাট্ক; যদি হারায় তা" লয়ে প্রাণ করে হায় হায় ।” ** ১৪৬ স্পিন জ্বর ান্স পারিবারিক চক্র বিশ দম্পতির চক্রে দ্বিতীয় দিন বসবার পর তাঁদের অনুমতি লাভ ক'রে আমরা এবার নিজ-গৃছেই চক্রের অনুষ্ঠান করেছিলাম । আমাদের প্রথম দিনের প্রচেষ্টা কিন্ত ব্যর্থ হর়্েছিল। তারপর যোদন রিশীর গৃহে পুনরায় অধিবেশন হ'ল, তখন চক্রে রমা ও দাদা উপস্থিত হবার পর তাঁদের উভয়কেই এ সম্বন্ধে প্রশ্ন ক'রে উত্তর পেয়েছিলাম”_-“আমরা নুজনেই দ্বেখানে € পারিবারিক চক্রে ) গিয়েছিলাম, কিন্ত; ঘতটা, শক্তি দরকার তা সঞ্চয় করতে পারিনি । আমরা আবার চেষ্টা করব |” এই কথায় উৎসাহ পেয়ে বাড়ীতে পুনরায় আঁধবেশন করা হ'ল। আমার সহধাঁচ্মণী, কন্যা উবা, সতপ্রকাশ ও আমি পাব দিনেরই মত চারজনে বেলা আটটায় একটি টেপাইয়ের চারদিক ঘিরে চেয়ারে বসবার পর প্রথমে দেবতার চরণে প্রার্থনা ও বিদেহীর উদ্দেশে আবাহন করা হ'ল। সকলো স্থির হ'য়ে কিছুক্ষণ অপেক্ষার পর যখন টেপাইটি সঞ্চালিত হ'তে আর্ত হয়েছিল তখন আমার হাতে একটা পেন্মিল দেওয়া মাত্র রমা ও. আমার অগ্রজ উভয়েই নাম লিখে আত্মপ্রকাশ করলেন । রিশী মহাশয়ের গৃহে এবং তারও পহবের্ব অপর এক স্থানে পরপার হতে রমার স্পর্শ লাভ করেছিলাম সত্য; কিন্তু; আমাদেরই গৃহকোণে রমার এ প্রকাশ আরও অপববর্ব! এ মিলন যেন আরও ঘনিম্ঠ। এ সেই তার [নিজ-গৃহ, যে-পছে তার স্বস্পস্থায়ী জীবনের একটা স্মরণীয় অংশ আতিবাহছিত হয়েছেঃ যে গৃহের চতুন্দিকে তার পুখ-চঞ্চল সদা-প্রফুল্ল মুর্ভি নিয়তই ১৪৭ লোকাস্তর নৃত্যচ্ছন্দে বিচরণ করছে, যে-গৃহ তার কচ্টের কলবনিতে একদিন পাঁরপন্ণ হয়েছে, সেই তার পুরাতন প্রিয় পরিচিত গৃহকোণে তার সঙ্গে এ মিলন যেন আরও নিবিড়, আরও মধুর, আরও একান্ত, আরও প্রাণময়। একঘন্টা-ব্যাপী এশদনের মিলনে কত অন্তরের সঙ্গে অন্তরের বিনিময় হয়েছিল, যার অভাবে পরথবী শ্বাশানের মত মনে হ'ত; মৃত্যুর ওপারেও সে যে আমাদের হৃদয়ের যেখানটিতে ছিল, ঠিক সেই আসনখানি অধিকার ক'রে আছে, তার কতই না নিদর্শন সোঁদন পেয়েছিলাম । রমা ও আমার দাদা নরেন্ছ্রনাথ ব্যাতিত সেদিনের চক্রে উপাস্থিত হয়েছিলেন আমার পরলোকগত মেজদাদা । তাঁর পৌত্র রতনে'র তবিষ্যৎ চিন্তায় তানি বড় অশা্ত ও উদ্বেগ অনুভব করছেন, এই কথা তানি প্রকাশ করলেন । এই উদ্বেগের যে যথেষ্ট কারণ ছিল, তার প্রত্যক্ষ প্রমাণ পরবস্তাঁ দুই বৎসরের মধ্যেই আমরা পেয়েছি । আর এই দিনের চক্রে আমরা (পারিবারক ব্যাপারে) একটা ভবিষ্যদ্বাণী পেয়েছিলাম যা সত্যই বড় বিস্ময়কর । অনেকে মনে করেন যে, সকল বিদেহারই জ্ঞান ও বুদ্ধি পার্থিব মানবের তুলনায় অনেক বেশী । আসলে কিন্ত; তা নয়। মানুষ আপনার আজ্জত জ্ঞান-বৃদ্ধ নিয়েই পরলোকে যাত্রা করেন, সেখানেও পার্থিব অভ্তিক্তাই তাঁর তৎ-সাময়িক জ্ঞানের.সীমা । কালক্রমে সাধনায় ও উচ্চতর সংসগে: তাঁর দৃষ্টি ক্রমশঃ প্রসারিত হতে থাকে কিন্তু সে ত'.একদিনেই মম্তব হয়না । কাজেই অনেকে চক্রে উপাস্থিত হ'য়ে যখন বিদেহীকে প্রশ্ন করেন”_প্ৰবলুন ত” কতাঁদনে এই বর্তমান যুদ্ধ শেষ হবে?” অথবা -_-“কোন্‌ ঘোড়া ডার্বিতে প্রথম হবে?” “বা খোকা পরাক্ষাপ্ত বৃত্ত পাবে ১৪৮ পারিবারিক চক্র ত' ?”_-এই সব প্রশ্নের সম্তোষজনক উত্তর না পেয়ে হতাশ হন। সাধারণ বিদেহণীর পক্ষে এই সব প্রশ্নের সঠিক উত্তর দেওয়া যে অসম্ভব, তা বলাই বাহুল্যু। তব5ও দেখা যায় কখনো কখনো বিদেহীরা কোন কোন ব্যাপারে কিছু দুরদর্শিতার প্রমাণ দিতে সক্ষম। আমাদের পারিবারিক চক্রের প্রথম আঁধবেশনে এইরূপ একটি অন্তত ভবিধ্যস্থাপী পেয়েছিলাম । প্রায় একঘন্টাব্যাপী বাক্যালাপের শেষভাগে আমার পরলোকগত অগ্রজ আপনা হ'তেই লিখলেন--“মা আর বেশীদিন নয়।” এই চক্রের অধিবেশন সময়ে মাতদেবা স্সানাস্তে পৃজাচ্চনা ক'রছিলেন। বয়স্থা হ'লেও তাঁর দেহ তখনও সম্প্র্ণ নীরোগ ছিল। ঠিক্‌ তিন সপ্তাহ'পরে তাঁর দেহ ত্যাগ হয়; কিন্তু এই' কয়াদনের মধ্যে কতকগর্নীল এমন ঘটনা ঘটেছিল, যা হ'তে বিদেহীর দ্রদ্ষ্টির পরিচয় পাই । এই চক্রের সপ্তাহ পরে মাত্‌দেবাঁর হঠাৎ প্রবল জ্বরের আক্রমণ হ'ল । শীঘ্রই সে রোগ প্রবল মার্ত ধারণ ক'রে চিকিৎসকের সব্্ধ প্রচেষ্টাকেই ব্যর্থ ক'রে দিয়েছিল। সে সময়ে পারিবারিক চক্রে' একাধিক বিদেছণ আত্মীয়কে প্রশ্ন করেছি;_-“মা কি সত্যই এবার পরলোকে যাত্রা করবেন।” উত্তর হয়েছে, _“হাঁ।” এক মধ্যরাত্রে যখন মৃত্যু আসন্ন ব”লে মনে হয়েছিল, ঠিক সেই সময়েই তিনি গভাঁর নিপ্রায় অভিভ্তা হঃয়ে পরাদির্ন প্রাতে অনেকটা সংস্থ হলেন। রোগ তাঁকে ত্যাগ করে গেল। তিন চারদিন পরে তানি অন্নপথ্য গ্রহণ করলেন। | অতঃপর একাদন আমরা শ্ীযূত রিশীর গৃহে গিয়ে তাঁদের সঙ্গে চক্রের+ অধিবেশন করছি, এমন সময় অপ্রত্যাশিত তাবে এক বিদেহী আত্মায়া “উইজা-বোর্ড, সাহায্যে জানালেন, “রমা বাবা-মাকে বল্‌্ছে, ঠাকুমা আর ১৪৯ লোকাস্তর ভাল হবেন না।” আমরা বল্লাম,_পতান ত ভালই আছেন ।” উত্তর হ'ল-__“না, তোমাদের মনে হচ্ছে ভাল ।” সেই রাত্রে মাত্‌দেবার অকস্মাৎ সন্ন্যাস রোগের আক্রমণ হ'ল। মৃত্যু হ'ল দু-দিন পরে। যে সময়ে কোনও ব্যাধির চিন্তার কারণ মাত্র উপাস্থিত হয়ান, ঠিক সেই সময়েই অকম্মাৎ কোথা হ'তে এল এক অতার্কত আক্রমণ | তারপর চিঁকৎসককেও বিস্মিত ক'রে তিনি নিশ্চিত-মত্যুকে অতিক্রম করে সংস্থ হলেন ঃ আবার অবশেষে এক সম্পূর্ণ পৃথক ব্যাধির আশ্রয় নিয়ে পখবার বন্ধন ছেদ করলেন । তাঁর পরলোকবাসী পত্র ও পৌন্রীর ভবিষ্যদ্বাণী সফল হ'ল। ৃ তাই মনে হয়, পৃথিবী ত্যাগ ক'রে যাবার পর ক্রমে বিদেহীদের সব্বশীক্তমত্তর না আসুক, কতকটা অলৌকিক শীক্তর আঁধকার লাত হয়। পৃথবীবাসী মহামানবেরা জ্ঞাননেত্রে দর্শন ক'রে, ও সবিজ্ঞ জ্যোতাবর্বদেরা গণনা ক'রে, ভাবব্যৎ সম্পকে যে রকম জ্ঞানাজ্জন ক'রে থাকেন, এরাও সেখানে গিয়ে হয়ত ক্রমশঃ সেই বকম কি একটা ইন্টুইশনূ লাভ ক'রে থাকেন ।১ অবশ্য, আমরা সঠিক জানিনা সেটা সেখানের পক্ষে একান্ত স্বাভাবিক অথবা সাধনাপ্রলব্ | আমাদের পারিবারিক চক্রের অধিবেশনগুলি' শুধ্ড যে পরম্পরের কুশল সংবাদ আদান-প্রদানেই পারিসমাপ্ত হয়েছিল, তা নয় । অনেক সময়ে বহু কট প্রশ্ন উপাস্কিত হ'য়েছে আর কখনো বা বিদেহী তার উত্তরও দিয়েছেন | ১. ফরাসী লেখক কর্ণেলিয়ারের 93752) 01 005 5০0 গ্রন্থে এক উচ্চ শ্রেণীর (বিদেহী পর গরস্থকারের পারিবারিক চক্রে বিগত মহাধুদ্ধের জার্দানীর পরাজয় আরম্ভ, এ যুদ্ধ ও রাষ্টরবিপ্নব সম্বন্ধে একাধিকবার ভবিষাৎবাণী করেছেম তার উল্লেখ দেখা যায়। 09. 0. 391, 41০, রা ১৫৩ পারিবারিক চক্র আমাদের তাঁক্তমতাঁ দিদি, লীলাময়ী, একদিন চক্রে প্রকাশ হবার পর কন্যা উধা সেই বিদেহাকে প্রশ্ন করলেন-_“মা্সীমা, যখন তুমি পৃথিবীতে ছিলে, শ্রীকৃঞ্চকে বড় ভালবাসতে ৷ তাঁকে পেয়েছ কি?” উ। হাঁ। প্র। এখানে যে অসংখ্য মানুষ শ্রীকৃষ্চের পিছনে প্রতিদিন চলেছে, সত্য কি তাঁর কিন্তু আস্তত্ব আছে ? উ। সত্য! সত্য! প্র। শ্রীকৃঞ, বৃদ্ধ, চৈতন্য, রামকৃঙ্-_সবই কি এক? উ। নানা ভাবে নানা লীলা । অপর এক আত্মীয়কে প্রশ্ন করেছি,_“আপনি সেখানে কি জিনিস আহার করেন ?” উ। আমার ইচ্ছামত | প্র। কি আহার বেশী ভাল লাগে? উ। নামসুধা । আর এক পরমাক্সীয় বিদেহীকে একদিন প্রশ্ন করা হ'য়েছিল__-“আচ্ছা, সেখানে তুমি কিছ খাও কি?” উ। ইচ্ছাহ'লেখাই। প্র। প্রতিদিন খাও ? উ। না। প্র। শীতের দিনে নরম, গরম বিছানা পাও? উ। পাই, ইচ্ছা হ'লে। প্র। ওখানে কি আমোদ-প্রমোদ [কিছ আছে, না শহধ ধন্ম-কম্ম ? উ। সবই আছে। শেষের এই প্রশ্নগুির মধ্যে হয়ত যথেষ্ট গাম্ভীর্েযর অভাব ছিল। ১৫১ | লোকাস্তর িজ্তু িদেহীর সচ্গে বাক্যালাপে আনত সচ্ভ্রমের- চেয়ে অস্তরের সরলতাই আঁধক প্রয়োজন ।১ আমরা সহজে ধারণা করতে. পারিনা যে তাঁদের ির-পাঁরচিত পার্থিব প্রকৃতি-_আনন্দ, কৌতুক_ সেখান হ'তেও উচ্ছসত হয়ে স্বাভাবিক তাবে এখানে তাঁদের আত্মপ্রকাশে সহায়তা করে ।২ অপর এক আঁধবেশনে কোন স্বনামধন্য বিদেহীকে প্রশ্ন করা হয়েছিল: প্র। আপনি এখন কোন: লোকে আছেন ? উ। আমি আছি অচিন লোকে । প্র। সেখানের অবস্থা কি, একটু বল্‌্বেন আমাদের ? উ। ক্ষণেকের আতাথ আমরা সকলে এই স্থানে প্র। সেম্থানকি রকম? | উ। আমরা যে যেমন আশা কার, তাই । এই উত্তর কয়টির মধ্যে একট. হে'য়ালীর ভাব আছে সন্দেহ নাই; কিন্ত: এই কথাগুলর প্রত্যেকটি যে বর্ণে বর্ণে সত্য নয়) তা কে জানে? পপ ১,776 15 700 10690. 60 8009৮ ৪0. 810 0 9019001) ৪), ০: 6০ €9% 00 & 86866 ০01 ড10601190. 0196 1060 0010000 01010961108 0৫ ঢ202 60 00200001019969 161 10099 100 10958 £0109 78109. [0397 &70 110706 1081085 9611], 10০0 1059 09 £00 7281) ঠ0 108 10520 ৮ 03 ; 6095 819 1706 56970 87010808619 1061026 10010 ঘয9 0009 806 0109 69100101806 0200, 17517-755017108] 100599612801010--0, 216. [1139 1098...68,) 116, 79520009849. ২, নুখ৪ড 855 109৮ 08808] 59 আ6 825 100055 526 8150015 00001106 05৪ 16) 009 005 ০৫ 11197: 800 13090000019 2206 80990 12000 00912 90200091610), ৃ ০0৫৮৮789665. 890 70609 ভু16.--0, 19 ১৫২ পারিবারিক "চক্র অবশ্য, সকল সময়েই 'যে বিদেহীরা তাঁদের প্রত্যেক বক্তব্য সু-প্রকাশ করতে সঙ্ষ্্' হন, তা নয়। অপর এক ব্যক্তির স্হল দেহযম্ত্র ব্যবহার ক'রে সংক্ষদেহী যে ইহলোকে (চক্রকক্ষে ) আত্মপ্রকাশ করতে বাধ্য হন; এ তাঁর পক্ষে একটা কম প্রাতিবন্ধক নয় ।১ কত বিদেহীকেই আমরা প্রশ্ন করেছি_-“ওপারের কথা কিছ বলুন না? এক শক্তিময়ী আত্মীয়া এ প্রশ্নের উত্তরে একদিন অবলীলায় লিখলেন,_-”ওখানে (পৃথিবীতে ) স্বৃল কম্্ম পার্থিব-দেছে, এখানে সক্ষম কম্ম মনে | সব সময় ফলাফল সঞ্য় হয়। যত কাল চল্বে যার এই সঞ্চয়, সেই অনুসারে তার গতি, বা লোকে অবাস্থিতি ;-_কেউ উর্ধা হ'তে উর্ধে, কেউ নিম্ন হ'তে নিম্নে। কে কতাদিনে কি হবে কেউ জানে না, সে নিজেও জানেনা । এমাঁন ক'রে, তাৰ অনুসারে, বাসনা-বদ্ধ মন সেই রুপ লোকে গতি বা স্থিতি পায় । বাসনা-মুক্ত জীব স্বর্গ-নুখ ও পরম লোক পায় ।-_িষ্মল পবিত্র মনের অপব্ণ বাসনা ম্বর্গসুখে পার্থিব বঞ্চিত বা অপব্ণতা হ'তে মুক্তি পায়। কারণ সে নিম্্মল, সে-আত্মার সংযোগ পরমাত্বার পঙ্গে। সে সেই কারণে মুক্ত-জীব। তার ভোগ-বাসনা কখনো মে জীবকে আর বদ্ধ রাখতে পারে নাঃ তৃপ্ত পর্ণ মন সাযজ্য ১16 009 9017165 ০0 ০0 09998890 116008 90 902000001010969,,,6010209810 006 07281039705 01 ৪811] 1:002,0866 09:50708, 9. 829 009 00961660. 17) 9%0806108 60910 60 1208010996 0709100561598 10] 108 88009 1010888 01 0198£ 901080100570998 60৪9৮ 695 95101001690. 00106 1119. ভাও ৪100010 020. 6106 ০০০৮৪ 92099 9590. 009 10986 00202000198609 60 151] 9100: ০01 61018 107 6109 ৮০ 20810 19950705 £ (৫) 1089 ০1 18101118165 0) 6205 ১৫৩ লোকাম্তর লাভ করে। তার জন্ম হয় তার ইচ্ছা অনুসারে, বা মোক্ষ হয় তার নিজ ইচ্ছায় 9 সবর্ব-কম্ম'-ফল-শহন্য গঁত--“লোকে বা স্তরে স্থিতিঃ আরোহণ, অবরোহণ সবই হয় 1” পারলৌফিক জাবন-ধারার এ এক অন্পম চিত্র ! 90001610059 01 05106 9 £:088 12089891191] 07:6801900) 90 ৪1) ১...(9) 108/011185 6০ ৫০৮61) 102:9019815% 8/00 90220191966] 008 0900119) 6093 1009/69118,] 01:29,01917) 10101) 61065 8:89 90120991190 ৮০ 059. 17020611159 9051581 ০1 1090. পা; 261. ৯৫৪ শান্তিধাম আমাদের পারিবারিক চক্রে গত কয়েক বৎসরে বহু আত্মীয় ও অনাত্মীয বিদেহীর সঙ্গে বাক্যালাপ করার সৌভাগ্য হয়েছে। যে নৃতন লোকে একদিন স্যানশ্চয় আমাদের প্রত্যেকেরই যাত্রা হবে, একান্ত আগ্রহে সেখানের আত্যন্তীরক অবস্থা সম্বন্ধে বহু বিদেহীকেই প্রশ্ন করেছি। আর পরমাম্বাসের বাণী শুনেছি যে তাঁরা অপার শান্তর মধ্যে সেখানে নিবাস করছেন । শুধ্ দুই একজন- পার্থিব জীবনে যাঁর দষ্টি প্রসারিত হয়ানি, “আমি ও আমার- শহ্ধু স্বার্থসাধন যাঁর ধ্যান-জ্ঞান ও তপস্যা ছিল এবং অপর এক শ্রেণী যাঁরা অসময়ে জীবনধারাকে স্বহস্তে ছেদন ক'রে পৃথিবশ হতে অপসৃত হয়েছেন,_তাঁদেরই কাছে শুনেছি অশান্তি ও আকুলতার ক্রন্দন । কিন্তু এই অশাস্তর অবস্থা তাঁদেরও চিরন্তন নয়। পারত্যক্ত আত্মীয়জনের প্রার্থনায় এবং বিদেহীর আপনার ভগবথ্চরণে পাঁরপর্ণ আত্মোৎদর্গের ফলে তাঁরাও এই সুদুঃসহ অবস্থা আতিক্রমের পর ধাঁরে ধারে শাস্তির নিকটবত্তাঁ হয়েছেন শুনে পরবত্তাঁ কালে দ্বাস্তির নিঃ*্বাস ফেলোছ। শাস্তধামের অপাবর্ব আনন্দ বালক, যুবা ও বৃদ্ধ অনেকেই প্রকাশ করেছেন । আমার অগ্রজ-্রতম এক আত্মীয়ের একান্ত অনুরক্ত পত্র শিশির জীবন মধ্যান্কে অপ্রত্যাশিত ভাবে পৃথিবী হ'তে বিদায় গ্রহণ করেন । সে ঘটনার তিন চার মাস পরে তাঁর মাত্‌দেবীর আবাহনে চক্রে প্রকাশিত হয়ে শিশির বলেছিলেন £-- : মা, এখানে এসে প্রথমে তোমাদের জন্য বড় কম্ট হ'ত। এখন কত শান্ত তা তোমায় বোঝাতে না পেরে কষ্ট হয়। আজ বড় ভালো লাগছে ।*"" আজ তোমার ও বাবার কাছে আমি দ্বীকার করছি এখানে ভালোই ছিলান, তবুও কথাটি মা তোমায় জানাবার জন্য আমি কত চেষ্টা ক'রেছি। ১৫৫ লোকাস্তর প্র। কি কথা জানাবার জন্য চেষ্টা করেছিলে? উ। ওখানের চেয়ে এখানে কত বেশী আরাম । যত দিন.যাচ্ছে তত বেশী শাস্তি । তবে প্রথমে এসে তোমাদের সব ছেড়ে বড় কষ্ট হ'ত। আবার বেশী চেম্টা করেও কিছ প্রকাশ করতে না পেরে ফিরে ফিরে এসেছি । প্র। তুমি এখন দেখানে কি কর? উ। আমাদের কাছে যারা নংতন আসে তাদের দেখা প্রধান কাজ। প্র। কে তোমার কাছে থাকে? উ। কত লোক, কত সাধ্‌, কত আত্মীয় । ইচ্ছামত অনেক জায়গায় যাই, খুব বই পাড়, বেড়াই । অপর এক শ্রদ্ধাস্পদ .পরমাত্বীয়ের সুযোগ্য সস্তান শৈলেত্র একাস্ত অতাঁক্ত ইহলোক হতে বিদায় গ্রহণের কয়েক সপ্তাহ মাত্র পরে চক্রে প্রকাশ হ'য়ে পিতাকে বলেছেন-_দবাবা আমি প্রাতদিন শাস্তি বেশী পাই, আগে বড় ব্যাকুল হ'ত আমার মন, শাস্তিধাম বুঝিনি । বড় শাস্তি বাবা মা'* "আমার প্রণাম, ভেবোনা»_বড় শান্তিময় স্থান | আমার সহধার্স্মিনগ তাঁর মাততুল্যা এক শ্রদ্ধেয়া মহিলা-কবির দেহাস্তের কয়েকদিন পরে চক্রকক্ষে তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন__ প্র। জলা জুড়িয়েছ মা? উ। মা আমি জালা জ্নাঁড়য়েছি, আমার সব শাস্তি হয়েছে । প্র। আপনার মেয়েকে পেয়েছেন ? উ। আমার মা, আমার মেয়ে, আমার ম্বামী, আমার সব পেয়েছি। মেয়ের জন্য বড় কাতর ছিলাম । তাকে পেয়ে আমার মরা সার্থক হ'য়েছে। আমাদের ভ্রাতপ্রতিম হিরণ' চন্দ্রের দেহত্যাগের পর একাধিকবার চক্রে তাঁর বার্তা লাভ ক'রেছি। একদিন তাঁকে প্রশ্ন করোছিলাম- সা ১৫৬ শাত্তিধাম প্র। আপাঁনি এখানে প্রাতিদিন ভক্তিসহকারে গীতা পাঠ করতেন-_ সেখানে গিয়ে তার কিছদ ফল পেলেন কি? উ। গাঁতা পাঠ ফলাকাঙ্কষায় হয় না দাদা। প্র। আকাঞ্ষা নাই করুন, কিন্তু কার্যযতঃ উচ্চ লোকে স্থান বা অপর [িছ্‌ লাত হল কি ? জানতে ইচ্ছা হয়। উ। পাঠ করে পথক কিছু বোধ করি নি, তবে আমি সকলকে তালোবাসতে পেরেছিলাম, এখানেও সকলের তালোবাদা-_সকলের স্নেহ পাই। শাস্তিধামে স্থান পেয়েছি। আমাদের এক আত্মীয়া তাঁর অপ্রাপ্ত যৌবন একমাত্র বিদেহণ পদুত্রকে চক্রে প্রশ্ন করে উত্তর পেয়েছেন-_“আমরা € পিতা ও পরত্র ) অনস্ত শাস্তিতে আছি শান্তিময় স্থানে 1” পার্থব জীবনে জ্ঞানে ও কম্মে রাত্ি এক বিশিন্ট পাগতকে তাঁর দেহত্যাগের কয়েক বৎসর পরে চক্রে একদিন উপস্থিত পেয়ে কথাপ্রসঙ্গে প্রশ্ন করেছিলাম__ প্র। আপাঁন সে লোকে শান্তিতে আছেন ? ক্ষণ বিলম্ব না ক'রে উত্তর হ'ল-_- উ। খুব শাস্ত। ওৎসুক্যতরে প:নরায় প্রশ্ন করলাম £-- প্র। কি কোরলে আমরাও সেখানে এমনি শাস্তি পাব? বেশ বড় বড় অক্ষরে উত্তর হল; উ। সৎরম্ম। জীবপ্রেম, নিঃস্বার্থ ভালোবাসাই বুঝি জগতে শর সৎকর্ম | এই বৃঝি শাঁন্তধামের সুবিস্তৃত পথ। ১৫৭ ভ্বভ্ঁ ভ্বঞ্খ্যান্স নানাজন সঙ্গলাভ যাঁদের আবাহন করা হয়, চক্রে যে আমরা শুধু তাঁদেরই সাডা পাই, এমন নয়। অনেক সময়ে দেখা যায়, অনাহুত বহু আত্মীয় ও অনাত্মীয়, এমন কি সম্পূর্ণ অপাঁরচিত বহু ব্যক্তি চক্রে এসে আত্মপ্রকাশ করেন । আমাদের পারিবারিক চক্রে সময়ে অসময়ে অনাহৃত উচ্চশ্রেণীর আঁম্মিকের সংস্পর্শ লাত করার সৌভাগ্য হয়েছে, আবার কচিৎ দু- একজন শীন্তহীন বিদেহী এসেও আপনাদের *দুভ্বাগ্যময় বক্তব্য প্রকাশ কনে গিয়েছেন । এরুপ হবার কারণ এই যে, ইহলোক ও পরলোকের মধ্যে সেতু রুনা হলে সেই সেতুমুখে কোন দ্বার অর্গলবদ্ধ করে রাখা যায় না। সেই বক্স সবারই জন্য উন্মুক্ত থাকে, এবং আবশ্যক মত,_-আবাহন বা বিনা- আবাহনে,_সদসৎ যে কোন বিদেহাঁই সে পথে প্রবেশ করতে পারেন। অনাহৃত ব্যক্তি চক্রে প্রকাশ হওয়ার এক অপ্‌হবর্ব দষ্টান্ত এখানে উদ্ধত করলাম। আমার শ্রদ্ধেয় বন্ধ; ( কর্পোরেশনের তৃতপহবর্ধ সহকারী কলেক্টর ) প্রীত বিপিনবিহারী রায় ও তাঁর কন্যা শ্রীমতী আতা একদিন চক্রের অধিবেশনে কোন কোন বিদেহী আত্মীয়ের সঙ্গে বাক্যালাপ করছেন, এমন সময়ে কাগজে নাম লেখা হ'ল, _“পশুপতি” | উতয়েই বিস্মিত ! এই নামে ত” তাঁদের কোন আত্মীয় ছিল না। তখন বিদেহীকে তার নাম ও প্র? ১৫৮ নানাজন সঙ্গল।ভ উভয়ই লিখতে বলায় কাগজে লেখা হ'ল,__পপশনপাতি চট্টোপাধ্যায়” । এই নামও ত তাঁদের কোন আত্মীয় কুটুদ্বের নয়। কে এই ব্যক্তি? হঠাৎ বন্ধুর স্মরণ হ'ল তাঁর অধানে ইতিপহবের্ব এই নামে অফিসে এক .কম্মচারী নিযুক্ত ছিল। প্র্ন করলেন,_-তুমি কি সেই 1” “হাঁ” এই উত্তর পাওয়ায় পুনরায় প্রশ্ন হ*ল,_-“তুমি কি কিছ; বলতে চাও ?” উত্তর হ'ল”--“আমার শাশুড়ী তাঁর বাড়ীতে বড় অসুস্থ হয়েছেন; তাঁর অর্থাভাব । আমার দাদাকে জানাবেন-__যেন তাঁর ভার নেন ।” এই বিদেহীর পারিবারিক কোন সংবাদই বন্ধুবরের জানা ছিল না। তানি অনুনন্ধান ক'রে বিদেহীর প্রকাশিত ব্যাপার যে সত্য তা নির্ণয় ক'রে তার ভ্রাতাকে নংবাৰ দিয়েছিলেন 1১ একদিন আমাদের চক্রে এক অপরিচিত জন প্রকাশ হলেন,-_-“সরলা বালা সিংহ” এই নাম লিখে । প্র। কি বলতে ইচ্ছা করেন, বলুন? উ। ধন-জন মা'কে মমপর্ণ কর। প্র। সংসারে থেকে করা যায় না? উ। নব ফেলে আয়, সংসারকি ফুরাল নাবাবা? আর বাসনা রেখ না। প্র। আমার দর্ৃষ্টহীন মেয়েকে কে দেখবে? উ। তাকে ঠকুর নিয়েছেন ; মা ত' জানেন তোমার মেয়ে আছে । প্র। আর একাঁদন এ সম্বন্ধে কথা কইবো । উ। হাঁ; মার কত কৃপা, তুমি জেনেও তুলে আছ। একমাস পরে এই বিদেহী অনাহ্‌ত হয়েও পুনরায় নাম লিখে আত্মপ্রকাশ করলেন । ১, শ্রীযুক্ত বিপিনবিহারী রায়ের নিকট সংগৃহীত | ৭ ১৫৯ ৭ ০ম রপ্ত লোকাস্তর প্র। আপনি ত' সোঁদন ধন-জন ত্যাগের কথা বঞোছিলেন ? উ। ত্য মা,"*আপনারা দুজনে এবার ধন-জন বৈভব টাকাকাঁড়ি সমস্ত ত্যাগ করুন, সব জীব-হিতার্থে দান করুন,***উভয়ে তাঁর পথ ধ'রে আমাদের জীবনে কিছ? কাল এক অসীম শক্তিময়ী, তেজস্বিনী যোগসিদ্ধা সন্ন্যাসিনীর সংস্পর্শ লাভের সৌভাগ্য হয়েছিল। তাঁর দেহত্যাগের কয়েক বৎসর পরে আমাদের চক্রে একদিন তাঁর প্রকাশ হ'ল। সকলেই শ্রদ্ধাতরে তাঁকে প্রণাম নিবেদন করলাম । উ। দামোদরকে ডাক মা, তাঁকে ধ'রে থাকো । সংসারে থেকেও সেই পায়ে সব রাখো ফেলে; কিছু ভয় ভাবনা নেই । তোমার মেয়ে শ্রীমার চরণে, তবে মন অস্থির কেন? মন তাঁকে দাও। প্র। আশীবর্বাদ করুন যেন তা পারি.।. উ। পুখ দুঃখ সব দেখলে, তবে কেন কাম-কাঞ্চন বন্ধন? ঠাকুরকে সব অর্পণ কর বাবা। গৃহীর, সংসারের কাজ হ'ল; এবার গৃহস্থের সব কাজ ক'রে বাহিরের সকলকার কাজ সময় ও দাধ্যমত কর বাবা ! একদিকে যেমন করুণামহার্ত এরুপ দুই-চার জন অসামান্য মানব ও 'মানবাঁর সংস্পর্শ-লাভ লম্ভবপর হয়েছে, আবার দুর্ভাগ্য অশান্ত বিদেহীও কাঁচৎ কখনো এসে আত্মপ্রকাশ করেছেন । এমাঁন এক ব্যাক্ত-_- “শ্যামল” নাম লিখে একদিন চক্রে প্রকাশ হলেন । প্র। কি বলবার জন্য এসেছ, বল? উ। আমার বড় কষ্ট, আমার মহুক্তর জন্য তোমরা প্রার্থনা কর। আরও কত অপহব্ব, অলম্ভব ব্যাপারও চক্রে কখনো কখনো ঘটতে দেখা যায়। জাবনে যে-সব মহাশ্মানবের ক্ষণিক সাম্মিধ্য বহু আকাঞ্কিত ১৬০ নানাজন সঙ্গলাভ ও সুদুর্লভ, একাগ্র হয়ে আবাহন কণরলে দেহাস্তের পর অপেক্ষাকৃত সহজে তাঁদেরও স্পশ লাভ করা সম্ভব হয়। পার্থব জীবনে দীর্ঘ পঞ্চ-বচ্চী বৎদর খিনি বাংলা, ভারত ও সমগ্র জগৎ সঙ্গীতে ' এবং ছন্দে প্লাবিত ক'রেছিলেন, যাঁর গৌরবময় লেখনণী দুবর্বলকে শক্তি দিয়েছে, নিপাঁড়তকে. আশায় পর্ণ করেছে, প্রমত্ত দাস্ভিককে শাসন করেছে, সেই লোকোত্তর , পুরুষের দেহত্যাগের পর দুটি অনুরাগী ভক্ত, _আমার সহধর্মিনী ও কন্যা,_একদিন চক্রে বসে তাঁর আগমনের আকাঙ্ষ। ক'রে প্রার্থনা করেছিলেন । বহুক্ষণ অপেক্ষা করবার প্রয়োজন হয়নি। তান করুণা করেই প্রকাশিত হলেন, আপনার চিরপ্রসদ্ধ নাম চিখে। সসম্ভ্রমে প্রণাম ক'রে আমরা তিন জনেই নিবেদন করলাম, «আমাদের একটি বাণণ দিবেন কি ?” আবিলম্বে সেই কাগজে লেখা হ'ল -_ “আমার বাণণ হায়, শবন্য পানে ধায়, শুন্য তরি যায় গানে গানে । কত রবি তারা, সুরে দিশাহারা, ঝরে সুরধারা শততানে-_ সে বাণী কেহ কি জানে ।” প্র। দেহত্যাগের পব্রে বড় বন্ত্রণা পেয়েছিলেন । এখন কি সহদ্ হ'য়েছেন ? "উ। শাঁস, শাস্তি, শান্তি। আজ আসি । ১৬১ ১১ লোকাস্তর চক্রে যাঁর ছাত ব্যবহার ক'রে এই কাবিতা ও কথাগুলি লেখা হয়েছিল তান দৃষ্টিহশনা। লেখা ত' দুরের কথা, নিজের নাম স্বাক্ষর করাও তাঁর পক্ষে কষ্টসাধ্য । কবিতা রুনার শক্তি তাঁর নাই। কোন্‌ অশরীরী পরুষ-প্রবর এই বাণ মুহূর্ত বিলম্ব না ক'রে রুনা করেছিলেন, চক্রে উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্যে সে সম্বন্ধে কোন সন্দেহ ছিল না। ১৬২ হলক্ডস্ম অধ্যাম্স* - স্বর্গমর্ত্যে যোগসুত্র নিজের ল্ীবনেও অনুভব করেছি, পরিচিত জনের দৈনশ্দিন ঘটনায়ও সন্ধান পেয়েছি, পৃথিবী ও পরলোকে,দেহী ও বিদেহী মানবের মধ্যে, সম্বন্ধ কত ঘনিচ্ঠতর, কত বাস্তব । লোকাস্তর হ'তে যে প্রাতানয়তই ॥ ইহলোকে স্নেহ, প্রেম, করুণা প্রবাহিত হ'য়ে আমে, এবং আমাদের পার্থিব গতিপথ, জীবনের ছোটবড় বহু ঘটনা, যে বিদেহী প্রিয়জনের অঙ্গলি- সঞ্কেতে অথবা অযাচিত করুণায় নিয়দ্ত্রিত হয়ঃ এ ধুব সত্য । যোগী ও সাধূজন দিব্যচক্ষে স্বর্গ ও মর্তযের মধ্যে এই মংযোগ-লত্র সহজেই উপলান্ধ ক'রে থাকেন; আর, কখনো কোনও তাগ্যবান্‌ গৃহণী জন্মানস্তরীণ লুকৃতির ফলে এই নিগ্‌ঢ় সংযোগকে প্রত্যক্ষও করেছেন। আজও আমাদের দেশে স্কানে স্থানে এরূপ অসামান্য শাক্তিশালী ব্যক্তির কপায় মৃত্যু-যবনিকার অন্তরালে অবাস্থত যে জগৎ, তার কিছ (কিছু পরিচয় আমাদের লাভ করা সম্ভব হয়। বহুদংরে নয়, এই নগরেরই কোন সমন্গান্ত ও শিক্ষিত বংশে শ্রীযুঞ্জা ইলা দেবা জন্মগ্রহণ করেছেন । বিবাহ-সহত্রে স্বধ্মীনষ্ঠ মাননীয় বিচারপাঁতি শ্রদ্ধেষ শ্রীযুক্ত বিজনকুমার মুখোপাধ্যায়ের পরিবারের সঙ্গে তাঁর অত্যন্ত [নিকট সম্বন্ধ । তিনি নিজেও শিক্ষিতা ও চিস্তাশশীলা | কিশোর বয়সেই এই তরুণীর মধ্যে আঁতিলৌকিক শক্তির স্কুরণ * সপ্তম, অষ্টম ও নবম অধ্যায়ে লিখিত বিবরণ শ্রদ্ধেয় গ্ীযুত্ত! অনুরূপ! দেবী ও মাননীয় বিচারপতি, শ্রীযুক্ত বিজনকুমার মুখোপাধ্যায়ের সদয্ন অন্ুমতিক্রমে গ্রথিত। ৯৬৩ লোকাস্তর হয়েছিল। ঘটনাসংত্রে একদিন সমবয়সী কয়েকজনের পঙ্গে তিনি একটি প্রানচেট্‌ নিয়ে বসেছিলেন । বালিকার স্পর্শে তখন এ যন্ত্র হ'তে লেখা বাহির হ'য়েছিল,_-আমি লীলা) তুমি একবার দাদাকে এখানে ডাক, আমি তাঁকে কিছু বলতে চাই |” বিজনবাবুকে সংবাদ দেওয়ায় তিনি সেখানে উপাঁস্ত হলেন । তখন এই বালিকার হাতের ম্পশে প্লানচে্টে আবার কিছ লেখা বাহির হয়েছিল। পারিবারিক কোনো বিষয়ে নিদ্দেশ দিয়ে সেই লেখার নীচে যাঁর নাম দ্বাক্ষর হ'ল, তিনি বিজনবাবুর ম্বর্গতা সহোদরা তগ্নী। যে বিষয় সে লিপিতে লেখা ছিল, তাহা সেই বিদেহার পার্থব-জীবনে প্রকাশিত কোনও আতিলাষ । সংশয়ের অবকাশ ছিল না যে, এক বিদেহী পরমাস্মীয়া আপনার পারলৌকিক আবাস হ'তে এসে এখানে আত্মপ্রকাশ ক'রে পরিত্যক্ত প্রিয়জনের মঞ্গল কামনায় উপদেশ দিয়েছেন। শ্রদ্ধেয় বিজনযাব, স্থির-নিশ্চয় হয়েছিলেন যে এ যথা্থই তাঁর ভগ্রীর নিজ মুখের বাণী । অপরাপর বিদেহী আত্মীয়-স্বজনের বাতা অতঃপর অনেক সময় এই তরুণীর হস্ত ব্যবহার করে লিখিত হয়েছে । কত স্নেহের পরশ; কত আশার আশ্বাস, অ-দৃষ্ট লোক হ'তে কত অপংবর্ধ সংবাদ এই সব লাপ বহন ক'রে এনেছে । দৈবক্রমে একদিন এই কন্যাটির অতীশিত্রয় দষ্টিশক্তির আশ্চযয উন্মেব দেখে গৃহের পঁরিজনবগ” বিস্মিত হয়ে গেলেন । প্রতিবেশী এক শিক্ষকের মৃত্যুর পর, যখন তাঁর দেহ বহন ক'রে নিয়ে গেল, বালিকার প্রত্যক্ষ দর্শন হ'ল, এই শববাহণী দলের সব্বপশ্চাতে মৃত ব্যাক্তর এক আঁতন্ন ম্ার্ত_ ম্লান, নতমুখে সহযাত্রী হ'য়ে চলেছে । তারপর হ'তে এই কিশোরী অনেক সময়ে নানা বিদেহী জনের প্রত্যক্ষ দর্শন লাত এবং তাঁদের সঙ্গে বাক্যালাপও ক'রে থাকেন । | পট ১৩৪ স্বর্গ-মর্ত্যে যোগসূত্র গৃহে শ্রাদ্ধ-ক্রিয়া সম্পাদনের সময় শ্রীযক্তা ইলা দেবী পিতৃ-পুরুষকে হষ্টমুখে সম্মুখবস্তাঁ হতে দেখেছেন, পারিবারিক উৎসব অন্ঙ্ঞানে পরলোক- গত ঘনিচ্চ আত্মজনকে আশীবর্বাদ প্রদান করতে সমাগত দেখেছেন। তাঁর আবাহনে যে যে বিদেহী আগমন করেন, সম্পূর্ণ অপরিচিত' সেই সব মৃর্তর বর্ণনা হ'তে তাঁদের পরিচয় সুস্পষ্ট হ'য়ে ওঠে। বিদেহা প্রিয়জন কত নিবিড় ডোরে আমাদের সঙ্গে সংযুক্ত থাকেন, তাঁদের স্পর্শ ও সহায়তা যে এই জড়-জগতেও আমাদের জীবন-মরণের পথে প্রয়োজন মত লাভ করা সম্ভব, তার একটি সন্দেহাতীত প্রমাণ শ্রীমতী ইলা দেবার শীক্তিবলে আমাদের গোচরীভ্‌ত হয়েছে। গৃহে শ্রদ্ধেয় এক পরমাত্বীয়ের অস্তিম শয্যায় মম তাঁর দেহের একস্থানে অনঃক্ষণ প্রাণাস্তকর যাতনায় যখন কাতর, বহু কতবিদ্য চিকিৎসকের অশ্রান্ত চেষ্টায় ও যত্বে যখন সে যাতনার বিন্দুমাত্র উপশম হ'ল না, তখন গৃহবাসী ব্যাকুল হ'য়ে ইলা দেবীর সহায়তায় এক বিদেহী নিকট আত্মীয়কে আবাহন ক'রে তাঁকে প্রশ্ন করলেন, “এই অপারিসীম য্ত্রণা কি তোমাদের চেষ্টায়ও উপশম হয় না?” বিদেহী শাস্ততাবে উত্তর দিলেন,_-“আমরা অক্পক্ষণেই ' এ যন্ত্রণা নিবারণের ব্যবস্থা করছ; কিন্তু ওকে পৃথিবীতে বেধে রাখার চেষ্টা তোমরা পাঁরত্যাগ কর।” যে াতনা মানুবের সকল প্রচেষ্টাকে পরাভূত ক'রে অপরাজেয় শক্তি প্রদর্শন করাঁছল, এই বাক্যলাপের অল্পক্ষণ পরেই তা সম্পূর্ণরূপে নিবৃত্ত হ'য়ে মুমুবর্ গভীর নিজ্ায় নিমগ্ন হলেন। দুই দিন অতাঁত হবার পর অপার শাস্তির মধ্যে তাঁর পরমধামে প্রয়াণ ঘটূলো 1১ ১. মাননীয় বিচারপতি শ্রীযুক্ত বিজনকুমার মুখোপাধ্যায়ের নিকট সংগৃহীত । ১৬৫ ভসভ্ডন্ ভ্ম্প্যাম্ভ কুমারী অরুণা বঙ্গভারতীর প্রবীণা পজারিণী খ্যাতনামা শ্রীযুক্তা অনুরপা দেবীর বড় স্নেহের পৌত্রী ( স্নেহাম্পদ শ্রীমান অম্বূজকুমার বন্দ্যোপাধ্যায়ের কন্যা ) কুমারী অরুণা ( “রুণন” ) মজঃফরপুরের প্রলয়গকর ত্মকম্পের তাগুব- লীলায় পৃথিবীর বক্ষ হ'তে অপসৃতা হন। অরুণার শোক-সস্তপ্ত পিতা ও পিতামহী এ ঘটনার পাঁচি বৎসর পরে আত্মীয়া শ্রীমত ইল, দেবার নিকটে উপস্থিত হ'য়ে তাঁর প্রপাদে অরুণার সঙ্গে যে বাক্যালাপ করেছেন তার কোন কোন বিশিষ্ট অংশ আমার পাঠকবৃন্দকে উপহার প্রদান না করে নিশ্চিত হ'তে পারলাম না। এ ব্যাপারগলি যেমনই আশ্চর্য্য তেমনি মস্মস্পশা | বিচারপতি আরীফুক্ত িজনবাবুর গৃহে প্রথম অধিবেশনে অপর দুইজন বিদেহী নিকট আন্ীযার সঙ্গে কথোপকথনের পর শ্রীযুক্তা অনুরপা দেবী প্রশ্ন করলেন ;-- প্র। কে? উ। সোমদেব।১ প্র। তুমি কোথা আছ ভাই? পপ সস» সপ ১. ৬/রায় বাহাছ্রর মুকুন্দদেব মুখোপাধ্যায়ের পুত্র ও শ্রীযুক্ত! অনুরাপ! দেবীর ভ্রাতা ; ইনি মাত্র অষ্টাদশবর্ধ বয়সে পরলোকগত হুন। প ১৬৬ কুমারী অরুণ উ। পঞ্চম স্তরে। প্র। সেখানে কি কর? উ। ভগবানের নাম করি । প্র। সেখানে সুখে আছ ? উ। শাস্ততে আছি। প্র। তোমার কাছে আর কেকে আছে? উ। সবাই আছে। প্র। “রুণু*কে দেখেছ? উ। হ্যাঁ দেখেছি, এখান থেকে । প্র। রূুণুকে কিচেন? তুমি ত” তাকে চেন না? উ। তোমার নাতনী । প্র। সেকোথায় আছে £ উ। চতুর্থ-_ প্র। তাকে পাঠিয়ে দেবে? উ। (নীরব, অষ্পক্ষণ পরে--) প্র। কে? উ। রুপ । এখানে গৃহকর্তা (বিজনবাব ) প্রশ্ন করলেন,”--”ওর তাল নাম কি?” অনুরঃপা দেবা উত্তর দিলেন, _“অরুণা”--এটা নেপথ্যেই হ'ল। প্র। তোমার ভাল নাম বলত রণ, ? উ। অর্ণা, তুমি ত বল্‌্লে। শোকাকুলা পিতামহীর পক্ষে স্নেহাস্পদা. অরুণার লোকাস্তর হ'তে এই প্রথম প্রকাশে হয়ত এ সময় অশ্রুসম্বরণ অনাধ্য হয়েছিল। অরুণা বললেন,__“আমার কষ্ট হয়, আমি যাবো !” ১৬৭ লোকাস্তর প্র। তোমায় কে ডেকে দিলে? উ। তোমার ভাই, সোমদেব । প্র। আমায় চিনতে পারছ? আমি তোমার কে হই ? উ। সম্পকে গকুমা | প্র। “সম্পকে” বল্‌্লে কেন? উ | এমন বললাম ; আমি যাচ্ছি। প্র। তুমি কেমন আছ রণ? উ। মন্দনয়;গয়ায় পিওড দিও । প্র। তোমার কাছে কেউ থাকেন ত? উ। সবাই আছেন। প্র। দু-এক জনের নাম কর ত+?. উ। ইন্দিরা দেবী» তোমার দিদি । আমি আর পারছি না, যাচ্ছি । প্রথম দিনের আঁধবেশন এখানে সমান্ত হ'য়েছিল। বিয়োগ-কাতর [িতামহীর তিলমাত্র সংশয় ছিল নাযে তিনি তাঁর সেই পরম স্সেহ-পাত্রী অরুণার সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করতে সক্ষম হয়েছেন । দ্বিতীয় আঁধবেশনের ঘটনা এত অপহবর্ধ ও মম্মস্প্শী যে তার আঁধকাংশই এখানে সান্নবেশিত না করলে জিজ্ঞাস পাঠকের প্রতি অবিচার করা হবে। এই দিন অন্য এক বিদেহী আত্মীয়ের সঙ্গে বাক্যালাপ শেষ হ'লে অরুণা আপনার নাম লিখে প্রকাশ হবার পর তার পিতা প্রশ্ন করলেন,_ “তুমি সেদিন গয়ার কথা বলেছিলে । তুমি ত' এ সব জানতে না। কে তোমায় শিখিয়ে দিয়েছিল ?” উ। সবাই দেখি গয়ায় পিও দিয়ে শাস্তি পায়; তাই বলোছলাম।. প্র। সবাই কারা? রঃ ১৬৮ কুমারী অরুণা উ। এখানে যাঁরা আছেন । প্র। তুমি ( ওখানে )কি কর? উ। দেখি লব। প্র। ওখানে এখানকার মত দিন রাত হয়? উ। বলতে নেই। প্র। কেন বলতেনেই? কেউ কি বারণ করেছেন? উ। গুবু। প্র। তুমি ওখানে কেমন আছ? উ। খুব ভাল। ( একট: পরে )- বাবা, কাঁদছ কেন ? প্র। তুমি আমাকে দেখতে পাচ্ছ ? উ। হণ্যা, কেদ না; আমি ত” তোমাদের দেখতে পাই । প্র। কিন্তু আমি ত? তোমায় দেখতে পাচ্ছি না। উ। তাকিপায়বাবা? প্র। দেখতে পাব না? উ। না। প্র। এই রকম মধ্যে মধ্যে এসে কথা বোলো । উ। বললেই ত? তোমরা কশাদবে। সিরা ক রা ভগবানের নাম কোরো, শান্তি পাবে । প্র। তুমি মধ্যে মধ্যে এস, আমরা কীদব না। উদ আচ্ছা ।**' প্র। তুমি কেন চলে গেলে? উ। আমার মৃত্যু-যোগ ছিল যষে। প্র। তোমার মাকে কি তুমি কিছু লিখতে পার? তিনি আসেন নি, তোমার লেখা পেলে অনেকটা শাস্তি পাবেন । ১৬৯ লোকাম্তর উ। কাগজ দাও। কাগজ দেওয়া হইলে পর এই চিঠি লিখা হয় £-_ চতুথ' স্তর শ্রীচরণেষ,, মা'মণি, আমি ভাল আছি । তুমি দুঃখ কোরো না। কান্নাকাটি কোরো না। কান্নাকাটি করলে আমার কষ্ট হয় । ভগবানের নাম কোরো । টি নাম জান মা ?- হরে কৃঝ হরে কৃ কৃষ্ণ কৃঝ হরে হরে। হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে ॥ এই নাম করলে শাস্তি পাবে। প্রণাম নিও। বাবীকে ঠ'মাকে ( রকুমাকে ) সাস্তবনা দিও। ইতি তোমার স্বেহের-_রণুমা | প্র। জিতুর (সমবয়সী ম্বর্গত নিকট আত্মীয়) সঙ্গে তোমার দেখা হয়েছে? উ। না। প্র। দেখা হবে? উ। না। প্র। তবেকিসে ওখানেযায়নি? উ। গেছে, তবে আমার সঙ্গে আড়ি হয়ে গেছে । প্র। কেন আডি হ'ল? ূ উ। এমাঁন। (পার্থিব জীবনে কথা-প্রসঙ্গে “এমনি” এ-কথাটি সে প্রায়ই ব্যবহার করত' ) প্র। জিতু ক ওখানে নাই? উ। আছে একটু দরে । পচ | ১৭০ কুমারী অরুণ প্র। তোমার কি গয়না কাপড়ের সখ: আছে ? উ। না, আমার নাম ক'রে লোককে দান কোরো । প্র। কোন কিছু তৈরী ক'রে কাউকে দিলে যাঁদ তোমার তাত হয়, বল: আমি তাকে তাই দেবো? উ। না, তার থেকে গরীব লোককে দান কোরো । প্র। আজ ত তুমি অনেক কথা বলছ, সেদিন এত “যাই যাই” করাঁছলে কেন? উ। তুমি কাঁদ্ছিলে যে? তা ছাড়া প্রথম দিন কনা! প্র। তোমার মার আসতে বড় ইচ্ছা ছিল, এবার যোদন আসব তাঁকে আনব । উ। এনো, তোমরা কেনদ না ;__চিগ্রিটা একবার দাও ত' € চির শেষ অংশে- _“বাবীকে, থা"মাকে সান্তনা দিও”-_-এই কথাগুল যোগ করে দিল ) প্র। তুমি কেমন আহ? আগেকার মত ছোট, না তার চেযে বড় হয়েছো ? . উ। ছোট্ট আছি থা+মা ; ( একট. পরে ) চুলও আর বাড়ে নি। এখানে গৃহকত্তা (বিজনবাব:) প্রশ্ন করলেন,_-আমি কে, বল ত'? তুমি কি আমায় চেন? উ। িধু১-মামা | (পরে “মামা” কাটিয়া তার উপর লাখল 'জ্যাঠা' ) প্র। তুমি আমার কথা কার কাছে শুনেছ ? উ। বাবাধনের কাছে। | প্র। তাহ'লে তুমি আমাকে চেন? উ। হ্যাঁ। চিঠিটা দোখ। (“ক নাম জান মা” কথাটির “মা” ১, “সিধু+-বিজনবাবুর “ডাক-নাম”। ১৭১ লোকাস্তর কথাতে আকার ছিল না। চিঠির ঠিক যায়গা খ*জিয়া 4” বসাইয়া দিল )। এবার যাই-_ প্র। আমরা শীঘ্রই তোমার কাছে আবার অস্‌বো | উ। আসবেন:"' প্রে। ডাকলেই এস? উ। হাঁ; যাই আজকে । যখন আমারা স্মরণ করি যে পাখবী হতে বিদায়ের সময় অরুণার দশ বৎসর বয়সও পর্ণ হয় নি, তখন বিস্ময়ে হতবাক হই এই কিশোরী মাত- প্রতিমা কন্যার অন্তরের পরিচয় লাভ করে। চক্রের তৃতীয় অধিবেশন হয়েছিল অরুণার পিতা ও ছোট ভাই প্বুবু”র উপস্থিতিতে | এ দিনের বাক্যালাপেও কি অশ্রান অপহবর্ধ সরলতা । প্র উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। এখানে কে কে এসেচেন, দেখতে পাচ্ছ? হ্যাঁ। মা, আমায় চিন্তে পারছ? তোমার মাকে কি রকম দেখছ ? রোগা হ'য়ে গেছেন । আর কা'কে দেখছ ? ভাইকে | সে অবাক হ'য়ে গেছে। তুমি আমাদের সবাইকে দেখতে পাচ্ছ? হাঁ। তুমি কেমন আছ ? আমি ভাল আছি । মা, তুমি অত কে*দ না। আমরা যখন কাঁদতাম, তুমি দেখতে পেতে ? হাঁ। রি আমরা যখন তোমায় ডাকতাম, তুমি শুনতে পেতে ? ১৭২ উ। কুমারী অরুণ। হাঁ, তবে দুঃখ হ'ত যে তোমাদের কাছে যেতে পারতুম, কিন্তু তোমরা দেখতে পেতে না। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। ১৭৩ আমরা তোমার কাছে যাবো | হাঁ, সে অনেক দেরী । কত দেরী? বলতে নেই । বললে কি দোষ হয়? হাঁ, দোষ আছে। মা, তুমি আমার সঙ্গে কথা কইবে না? জিতুর সঙ্গে আড়ির কথা বলেছিলে কেন ? এমনি । বড়দিকে তোমার মনে আছে? নাম বল? অন্নপন্ণা | হু, হাজারীবাগের | তার বিয়ে হয়েছে, তুমি জান ? হাঁ; খোকা হয়েছে। তাও জান? হাঁ। খোকাকে দেখেছ? হাঁ, সুন্দর । তোমার জন্য আমরা আর কি করব? দান কর। কি রকম দান? যা দেবেন তাই ভাল""" লোকাস্তর প্র। বড় মাকে দেখতে পাও ? আমার মা? উ। না, তান দুরে-_ প্র। একেবারেই দেখ নি? যখন তিনি ওখানে যান ? উ। দেখোছিলাম । চিঠি লিখবো-- কাগজের উপর চাঠর শিরোনামার মত তখন লেখা হ'ল-_এ্রীত্ীগুরু সহায় ।” এইটুকু লিখবার পর কাগজের এক অংশ পেন্সিলের মুখে ছিড়ে যাওয়ায় তখনি লেখা হয়েছিল--“হ'ল না, কাগজ |” একখানি দ্বিতীয় কাগজ দেবার পর লেখা হ'ল :-- শ্রীশ্রীগুরু সহায় চতুর্থ স্তর ভ্রীচরণেষ, তাই বড়াঁদ, আমাকে কি চিন্তে পার? আমি রুণু। আমি তাল আছি। তোমার ছেলে খুব তাল হয়েছে । জামাইবাবু খুব তাল। তবে আমি আলাপ করতে পেলাম না বলে দুঃখ হয়। থাক্‌, খোকাকে ভগবানের নাম করতে শিখিও। তোমরাও ক'র। পিসিমাকে আমার প্রণাম দিও। তাঁকে ভালবাসা দিও। তুমি ও জামাইবাবু আমার প্রণাম নিও। খোকাকে আমার চুমা দিও | ইতি-_ শের রুপ এই চিঠি লেখা সমাপ্ত হবার পর অরুণার সঙ্গে তার ভাই “বুব”কে কথা বলতে বলা হয়েছিল। বালকের বাক্যম্ফ্ার্ত হ'ল না। তখন অরুণার লেখা বাহির হ'ল,__প্তুই সেই রকম বোকা আছিস: দেখছি-- আমাকে ভয় করিস্‌। ওকে তগবানের নাম করতে শেখাও। ক্লাসে উঠেছে” ১৭৪ র কুমারী অরুণ। প্র। হা, ফিফথ্‌ হয়েছে ? ফোর্থ ক্লাসে উঠলো । উ। ভাল ক'রে লেখাপড়া করিস, বুঝেছিস্‌ ।-"" কে বলবে, প্রত্যেক প্রিয়জনের প্রাত এই ঙুগতাঁর এ্রকাস্তক স্নেহের অকুশ্ঠিত প্রকাশ কোনও এক সুদুরবন্তাঁ বিদেহী আত্মীয়ের পরিচয়! এ যেন সেই পরম স্সেহশীলা বালিকার জীবন্ত ও জাগ্রত স্পর্শ । পরপার হ'তে অরুণা তার জননী ও অপর প্রিয়জনকে যে পত্র দিয়েছেন, তার তুলনা পারলৌকিক সাহিত্যেও বিরল। ১৭৫ নম্বহ্ন ভঞ্াশ্স কৌতুকময়ী অরুণাসংক্রান্ত এই সকল আঁধবেশনে তার পিতামহ, পিতা ও অপর কোন কোন নিকট আত্মীয় এবং গৃহকর্তাও স্বয়ং উপাস্থত ছিলেন। পৃব্বেই বলা হয়েছে তানি কে। স্বধন্মনিচ্ঠায়, পাুত্যে ও বিচারব্দ্ধিতে সূপ্রতিচ্ঠিত এই প্রবীণ বিচারপতি, সুদীর্ঘ পঞ্ধীবংশতি বৎসর পরলোকতত্ত অনুশীলন করেছেন। আর সৌভাগ্যবশতঃ এ ক্ষেত্রে মিডিয়াম তাঁরই সেই সাধনালব্ধ ফল-স্বরূপ তাঁর গৃহেরই একজন পরমাস্মায়ারূপে আবিভ্‌তা । দিনমানেই, অনেকবার অপরাহ্কালেই, এই সকল চক্রের অনগ্ঠান হয়েছিল। তূল-ত্রান্তির কোন অবকাশ ছিল না। মিডিয়াম্‌কে কেন্দ্র ক'রে অপর সকলে উপবিষ্ট হবার পর বিদেহীকে স্মরণ করা মাত্রই মিডিয়ামের হাতের যন্ত্রটি চঞ্চল হ'য়ে উঠেরযেন অপর কোন সত্তার পাঁরালনায় এবং মিভিয়ামের বিনা চেষ্টায়-_পৃচ্ঠার পর পচ্চা প্রশ্নের উত্তর [িখে পর্ণ ক'রেছে। সেই সময়ে মিডিয়াম: (শ্রীযুক্তা ইলা দেব) সম্পূর্ণরূপে সঙ্ঞানে ও স্বাভাবিক অবস্থায় থাকতৈন। পরবত্রঁ কয়েক আঁধবেশনে ইলা দেবী অরুণাকে নিজ মার্ভিতে উপাস্থত হ'তে দেখেছেন এবং তার সঙ্গে অপহবর্ব উপায়ে নিজেই বাক্যালাপ করেছেন । . যন্ত্রের বা লেখনীর প্রয়োজন হয় নি। পার্থিব জীবনে অরুণার যে উচ্ছল কৌতুকময় প্রকৃতি ছিল, দ্রেহাস্তেও ১৭৬ | কৌতুকময়ী তার অত্রান্ত প্রকাশ তার বাক্যালাপের ছত্রে ছত্রে,ঃ এমন কি অতি গল্ার প্রশ্নোত্বরের মধ্যেও, আমরা দেখতে পাই। পঞ্চম অধিবেশনে অনুপস্থিত জননীকে সে যে পত্র দিয়েছিল তা এই £-- গুরু সহায় পঞ্চম স্তর শ্রীচরণেনু, মা, আমি ভাল আছি। তুমি আমার জন্য কেদ না। বোন্‌টিকে নিয়ে আমার জন্য মন শাস্ত কোরো। ঠা'মার চোখ কেমন আছে ? তাইটি কেমন আছে? তার বোধ হয় দুষ্টুমি করার সম্গী না পেয়ে বড়ই অসুবিধা হ'চ্ছে। আমার কাজ অমাবস্যার দ্বিতীয়ায় কোরো । আমার কোন কষ্ট নেই। আমি তোমাদের সব সময় দোখ। বাবাধনকে ভ্ীলয়ে রেখ । তুমি ও ঠা'মা আমার প্রণাম নিও । হীতি-_ র্ণ* পরবস্তাঁ অধিবেশনে অরুণাকে প্রশ্ন করা হল 2-_ প্র। এখানে কে কে এসেছেন তুমি দেখতে পাচ্ছ? উ। বাবাধন, ঠা'মু, ভাল-পিসিমা । প্র। আমার চোখ কেমন আছে জিজ্ঞাসা করোছলে? তুমি অপারেশনের কথা কি করে জানলে? উ। দেখেছিলাম । প্র। তুমি সে সময় হাসপাতালে গিয়েছিলে ? উ। হন" আমি যে তোমাদের কাছে আলি, ঠা'মহ।'"'ঠা'মু ভাক্তার দাদুম্‌ আমায় গল্প বলে না" ১৭৭ ১২ লোকাম্তর প্র। ' উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। মশব ( মবিতা )-পিসিমাকে ভাকৃতে পার ? না। সবি-পিসিমার বর আবার কেন বিয়ে ক'রবে, ঠা'্ম ? তুমি সবি-পিসিমাকে দেখেছ ? দেখেছি । তিনি কি করেন? মনে দুঃখ করেন। তাকে একবার আসতে বল না? না, সে আসবে না। আসবে না কেন? তার মনে কি কষ্ট আছে ? হুশ, পিসেমশাই আবার বিয়ে করবে ব'লে। সে কি তার ছোট্ট ছেলেটিফে.ওখানে গিয়ে পেয়েছে ? হু । ফি করলে সে উপরে যাবে ? টান্‌ চলে গেলেই উপরে যাবে । তুমি যে এখানে এত আস্‌ছ; তোমার ক্ষত হবে না? না। কেন ক্ষত হবে না? আমি যে ছোট্ট মেয়ে। তোমার বোনকে দেখেছ ? হ্‌। কেমন হয়েছে? ভাল, আমার মত নয়। কেন? তুমি কি খারাপ ছিলে? হু । ১৭৮" প্র। না, তোমার চেয়ে ভাল হবে না। উ। দেখো, তাল হবে। প্র। তার নাম কি রাখবে? উ। বরুণা। প্র। দাদুন্‌ যে নাম রেখেছেন “অঞ্জাল'। উ। আমার সঙ্গে মিলল না ত? প্র। তুমি সৃতীকে (পিসিমার কন্যা ) একখানা চিঠি লিখে দেবে? উ। ওর আমাকে মনে আছে? প্র। তোমাকে মনে"নাই ? নিশ্চয়ই আছে। উ। (ক্ষণকাল যেন চিস্তা করিয়া ) সে বিশ্বাস করবে, ভাল-পশিসিমা ? প্র। হাঁ, খুব বিশ্বাস করে। উ। আচ্ছা লিখ্‌ছি, কাগজ দাও । (কাগজ দেওয়া হইলে পর )-_ আচ্ছা আমি বড় না সত বড়; তাল-পিসিমা ? প্র। তুমিবড়। উ। আমায় মান্য করবে? প্র। হ্যাঁ, মান্য করবে, তবে দিদি ব'লে নয়, বন্ধ; ব'লে। উ। দিচ্ছি। গর॥ সহায় পঞ্চম শুর তাই সতী, আমি একটা খুব সুন্দর জায়গায় আছি। আশিস জই, এখানে কেউ বকে না দুষ্টুমী করুলে। তুই ভাল হয়ে থাকস্‌। বোন্‌পো দুটিকে খুব তাল লাগে, না তাই? ১৭৪১ লোকাস্তর আমার জন্য তোরা কাঁদস না, তাহলে আমার কষ্ট হয়। তুই আমার” বাবা-মার মেয়ের মত হ'য়ে থাকস্‌। আর বোনটিকে পেয়েও বোধহয় ও*দের আমাকে অনেকটা ভুলতে পারবেন ৷ যখন বড় হাব, তখন তগবানের নাম করিস । কি নাম বলে দিচ্ছি-_ হরে কৃষ হরে কক কৃঝ ক হরে হরে । হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে ॥ আজ এই পধ্যস্ত। সবাইকে প্রণাম দিস্‌। তুই আমার ন্ষেহাশীদ: নিস্‌, বুঝেছি | ইতি-_ রণ, প্র। এ পাঁথবী তাল ছিল, না ওখানে ভাল? উ। এখান তাল। প্র। তোমার ওখানে গিয়ে কষ্ট হয় না? উ। হ'ত আগে। প্র। এখন আর হয়না? উ। না। আর এক আধিবেশনের একটি অংশ উদ্ধত ক'রে এই অপহব+ বাক্যালাপের আর একটু পরিচয় পাঠককে উপহার দিবার লোভ সম্বরণ করা কঠিন। প্র। এখানে কে কে এসেছেন দেখতে পাচ্ছ ? উ। হুু। প্র। সবাইকে ? উ। হ'হ$ছ্যাঁ রে সতাঁ, আমায় চিনতে পারিস ? প্র। হাঁ চিনতে পারাছ বৈকি। ১৮০ কৌতুকময়ী উ। চিঠি পেয়েছিল ত? প্র। হ্যাঁ, পেয়েছিলাম । উ.।| কি রকম লেখা শিখ্ছিস্‌ ? প্র। আসছে বছর ম্যাক দেবো । উ। আমিও থাকলে কত শিখতুম, নারে? প্র। তুমিও ত+ ওখানে কত শিখছ ; কত জ্ঞান বাড়ছে । উ। সতার মত বল্তে পাচ্ছ না- আসছে বছর ম্যার্িক দেব ।” প্র। ম্যারক্‌ দেওয়া আর কি এমন বড় জানস। তুমি ওখানে তাল আছ ত”? | উ। হাঁ। প্র। কোন কণ্ট নেই ত'? উ। না। মাঝে মাঝে মন কেমন করে। প্র। তুমিযে সতাঁকে লিখেছিলে তুমি যেখানে আছ এখানের চেয়ে ভাল জায়গা ? উ। হাঁ। এখানে অনুরপা দেবা প্রশ্ন করলেন, তুমি কি আমার সঙ্গে কাটোয়া [গয়েছিলে ? উ। হাঁ, তুমি কাটোয়ার ডাঁটা খাচ্ছিলে দেখেছিলাম । প্র। ওখানে বসেই সব দেখতে পাও, না যেতে হয় ? উ। যেতে হয়। প্র। এই যে ইউরোপে বদ্ধ হচ্ছে, ওখান থেকে দেখতে পাও ? উ। ভয় করে দেখতে । প্র। আপাঁনই ফি সব চোখে পড়ে, না চেষ্টা ক'রে দেখন্কত হয়? উ। চেষ্টা করলে-_ ১৮১ লোকাস্তর প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। প্র। উ। দেখা যায়, না সেখানে যেতে হয় ? তোমরা ওখান থেকে তবিষ্যৎ দেখতে পাও ? না। তবে যে শুনেছিলাম পাওয়া যায়? বড়'রা পারেন। বুবু"র সঙ্গে কথা কইলে না? হাঁ, ও ত' ভাবছে__এ কি জিনিস রে বাবা ! তুঁমি কাটোয়ার ডাঁটার কথা কি করে জানলে? দেখতে পাই না বুঝি ! এত জিনিস থাকতে কাটোয়ার ডাঁটার১ কথা বল্‌লে কেন ? এটি মজার লেগেছিল।*****" পৃথিবী ও পরলোক যে একই বসাঁতর এ-ঘর আর ওশবর এই সব সরল প্রাণম্পর্শী বাক্যালাপ তার অপহব্ব নিদর্শন | সেই সুন্দরতর লোক বিদেহীর শুধু যে ক্রড়া ও এমোদের স্থান নয়, ূ তাও এই বালিকার বর্ণনা হ'তে জানাযায়। চক্র হ'তে বিদায় গ্রহণের পহবের্ব একদিন সে বলেছিল/__ আমার আজ একট, কাজ আছে। প্র। উ। প্র। উ। প্র। কি কাজ? পুজা করতে শিখবো । তাহ'লে মোম-€( দেব )কে একবার ডেকে দাও ? তিনিও আঙবেন না। কেন, তিনি আগবেন না কেন? উ। পুজা করবেন যে ঠা'মু, বাধা দিতে আছে কি? ৯৬ কাটোয়ার ডাটা' একটি সুপরিচিত স্থানীয় আহার্ঘ্য। ১৮ কৌতুকময়ী আর একদিনের ঘটনা সম্বন্ধে তাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল £-_- প্র। সেদিন এলে নাকেন? উ। সন্ধ্যা হ'য়ে এলযে। প্র। সন্ধ্যায় কালে কি তোমরা উপাসনা কর? উ। হাু। প্র। তোমরা কোথায় পূজা কর? উ। সবাই একসঙ্গে নাম করে। যেযেস্তরে আছে, সে সেইখানে উপাসনা করে। 55 সেখানেও প্রভাত ও সন্ধ্যা আছে, কম্ম আছে, পুজা আছে; আছে পরিপর্ণ আনন্দের শ্রেশ্ঠতম আয়োজন”আর বিশ্বপাঁতির চরণে সব্ব্ব আঁধবাসীর অকুশ্চিত আত্ম-নিবেদন | শ্রীমতী ইলা দেবার মধ্যবত্তঁতায় শ্রীয-ক্তা অনুরুপা দেবীর সঙ্গে তাঁর বিদেহী জ্যেষ্ঠা ভগ্নীর বাক্যালাপের এক অনুপম অংশ উদ্ধৃত ক'রে বর্তমান অধ্যায়ের উপসংহার করব 2-- প্র। কে? উ। ইন্দিরা । (স্বনামধন্যা সাহিত্যিকা, বহুবৎসর ম্বর্গতা ) প্র। তোমাকে আমার একটা কথা জিজ্ঞাসা করবার আছে? উ। বল। প্র। আমাদের ভাইয়েরা, যারা এখানে আছে, তাদের দেখতে পাচ্ছ ত'? উ। আম ত ভাই ও সব বিষয় আর ভাব না। প্র। ( তুমি ) আসতে চাও না ফেন? আমাদের আর ভালবাস না? উ। তোমরা ত* তাল আছ। যাকে পাঠিয়েছে তার জন্য. ভাবি, তাকে দেখি। ১৮৩ পোকাস্তর প্র। আমি কি তোমাদের কাছে যাব ? আমাকে টেনে নাও না? উ। টান. যার যেখানে হবে, সে সেখানে আসবে 1" প্র। তুমি এখন কোথায় আছ? উ। সপ্তম। প্র। আমি তোমাদের কাছে যাব । উ। তুমি আসবে কেন? প্র। চিরকাল ত' আর থাকব না; কবে যাব বলনা? উ। তা বল্তে পারা যায় না। প্র। শুনেছি খুব দূরের কথা না হ'লে, নিকট-ভাবষ্যতের ক্থা তোমরা বলতে পার। কেউ বলছে এক বছরের মধ্যে যাব, কেউ বলছে তিন-চার বছর । কোনটা ঠিক, বলনা? উ। কেজানে? .. প্র। বলনা । জানলে আমার পক্ষে ত' সৃবিধা হয়? উ। বল্তে নেই। প্র। তোমার আর একটুও টান্‌ নেই নামার উপর। মায়া না থাকে, দয়া ত* করতে পার? উ। কেন, কি করলাম ? তোর জবলায় ত” এলাম। প্র। তুমি ত" জান, তোমায় নাদেখে আমি বেশীঁদন থাকতে পারতাম না। কতদিন হ'য়ে গেল। উ। এখন পাচ্ছিস। আবার এলে দেখা হবে। প্র। বলনা, কতাঁদনে তোমাদের কাছে যাব ? ,উ। তাবল্‌তে পারলে নিশ্চয় বলতাম | আমাদের যে বারণ আছে। (একটু অপেক্ষার পর )__অবাঁন! (ইন্দিরা দেবার পু) তুই সৌদন আমায় ডেকেছিলি। কিন্ত; আমার আর আসতে কষ্ট হয়, কারপ তোদের ১৮৪ কৌতুকময়ী ছেড়ে এসে গোড়ায় বড্ড কষ্ট হয়েছিল। অনেক কট্টে মন ঠিক করে ফেলেছি। সেই জন্য আমসিনি। নয় ত' তোদের এখনও সে রকমই ভালবাসি । মিছিমিছি মায়া বাড়িয়ে আবার সে রকম ৰষ্ট পাব । তাই আসি না। তোর বাবাও তাই আসেন না। ঈং সং সং গং ওপারের নিম্পহ স্নেহ-প্রাতির তুলনা কোথায়? বিদেহীর সঙ্গে পৃথিবীবাসীর এরুপ অপববর্ধ কিস্তু অননুভংত সম্বন্ধ যে দীর্ঘকাল বর্তমান থাকে, এই সব বাক্যালাপ তার প্রকৃষ্ট পাঁরচায়ক । আর ঝঞ্া-বিধবস্ত রাত্রে তাঁডতের ক্ষণিক প্রকাশ পাঁথককে যেমন মুহংত্তের জন্য তার হারানো পথের সন্ধান দেয়, সংসার-আবর্তে বিস্রান্ত মানবও পরলোকবাসীর এই সকল যত আত্মপ্রকাশের তাষার মধ্য দিয়ে আপনার পার্থিব গাঁত-পথের ইঙ্গিত পায় এবং ওপারের জাবন-প্রণালীর কোন কোন অধ্যায়ের একটু আতাবও লাত করে, তার সন্দেহ নাই । ১৮৫ স্প্ন ভ্ঞ্তাম্স উপলব্ধি ইহ-জগতের পাস্থশালায় রাত্রবাম শেষে পাঁরশ্রান্ত যাত্রী গৃহপানে দৃশ্টিক্ষেপ করে। দ্রীর্ঘ ষম্ঠী বৎসরের ভার তার কেশাগ্রে রজতের স্পর্শ দিয়ে যায়। ওপারের প্রসারিত বেলাভূমি প্রতিদিন নিকট হ'তে নিকটতর হ'য়ে আসে। চক্ষু বিন্ফারিত ক'রে চাই । কত শৈশবের সাথী, যৌবনের কত সহচর, বার্ধক্যের যষ্টি- প্রত্যেকেই বহ্াবস্তৃত শুন্যতা পশ্চাতে ফেলে একে একে উর্ধালোকে প্রয়াণ করেছেন । যাঁরা ওই অপার্থৰ লোকে অগ্যবস্তী হয়েছেন, কখনো কখনো দুরাগত বংশ'ধ্বনির মত তাঁদের সাড়া পাই, যখন তাঁদের স্মরণ করি। শে, প্রণীত, শ্রদ্ধা 'দিয়ে তাঁদের বরণ করি, কাণ পেতে তাঁদের কথা শাঁন। এই সব বার্তা কখনো পর্ণ, কখনো হয়ত” অসম্পৃণ" বা অম্পন্ট । তাও লাত ক'রে মনে বল সঞ্চয় হয়। কদাচিৎ একদিন কোনও বদ্ধ এসে আন্দোলিত তত্তে প্রপ্ন করেন, “ইহ-পরলোকের, মধ্যে এই সম্বন্ধ স্থাপনের সত্য কি কিছ সার্থকতা আছে? না এ শুধু মরীচিকাবা মূগতৃষ্ঞা? এ মিলনের প্রচেষ্টা কি অলস কৌতহল নয় ?” যাকে মন, বহুদ্ধিঃ হাদয় দিয়ে অভ্রাস্ত অনৃতব করি, তাকে ত+ নরীচিকা বলতে পারি না। যে আমায় সস্পন্ট, নন্সেহ পরশ দিয় অকুষ্ঠিত | সস ১৮৬ উপলব্ধি আত্মপ্রকাশ করে, যার প্রত্যেক কথার মধ্য দিয়ে তার ব্যক্তিত্ব পর্ণর্‌পে প্রকাশিত হয়, তাকে ত' আস্তিত্বহীন মগতৃষ্তা বলবার কারণ নাই। আর, অস্তর অসংশয়ে ঘোষণা করে,__স্বর্গেনমর্তে এই তাবশবানিময় শুধয যে আমাদের বিদেহী প্রিয়জনের বার্তা সংগ্রহ ক'রে এনেই ক্ষান্ত হয়, তা নয়। তা হ'তে আরও অভ্ুল বৈভবের সন্ধান নিয়ে আসে । কারণ, যদি স্বষ্প সাধনায় লোকাস্তারত অদৃশ্য বিদেহী জনকে স্নেহে প্রেমে আক্ণ ক'রে তার স্পর্শ লাভ করা এখানে সম্ভব হয়, তবে আরও অন্তরতম সাধনায় মনোনিবেশ করলে, যিনি সবর্ধব্যাপ”, সব্ব্বাশ্রয়,_ কোনও একদিন সব্ব-জগতের অধাম্বর, সব্বেশ্ছ্িয়ের অগোচরে যিনি সবর্বত্রই বিরাজ করছেন, _-তাঁরও চরণ-স্লিধান সুদুল'ত নয় । বিদেহীর-_মুক্তাত্বার- যোগসুত্র অবলম্বন ক'রে আমরা পরমাত্বার ঈনকটতর অনুভ্তি লাত করবার পথে অগ্রসর হই । আমাদের ক্ষিন্ হারাধনগূলি' যে তাঁরই চরণে বিশ্রাম ও শাস্তি লাভ করছে! ১৮৭ তুত্ভীষ্স অগস্ণ _ বিদেহী মানব-_ প্রথমখণ্ড-_বিছেহীর ভায়ামুত্তি ওএব্থস্ন ভম্বতান্স বিদেহীর আত্মপ্রকাশ পৃথিবার সর্বত্রই বিদেহীর আত্মপ্রকাশের অসংখ্য বিবরণ পাওয়া যায়। আমরা স্বীকার করি, অথবা দৃষ্টি নির্দ্ধ করেই রাখি,--পরলোক হ'তে বিদেহী বহুভাবে পাঁথবীতে প্রকাশ হন |... জীবের যে মৃত্যু নাই! যার আস্তত্ব আছে তার কোন না কোন রুপ প্রকাশও আছে। সুদূর অতাঁতে আশ্রম-প্রাঙ্গণে বিলায়মান হোমাগ্নি-শিখার সম্মুখে ব'সে আচার্য্য, খাঁষ উদ্দালক, বিদ্যাভিমানী পুত্রকে সম্বোধন ক'রে মেঘমন্জ্র স্বরে একদিন বলেছেন”_-“শোন মশ্বেতকেতু, জীব কখনো মরে না। জাব যখন তাকে পাঁরত্যাগ ক'রে যায়, তখন সেই পরিত্যক্ত দেহটারই মৃত্যু হয়” আজ 'বিংশ-শতাত্দীতে পাশ্চাত্যশবজ্ঞান, তার চতুবের্বেষ্টিত দৃগ' হ'তে একাধিক দত প্রেরণ ক'রে এ খাঁষ-বাণীরই প্রাতিধবাঁন ক'রে বলেছেন, শঠক্‌ কথা, জড়-দেহটারই মৃত্যু হয়; আর সে মৃত্যুতে জীবাস্মা বন্ধন- [বিমুক্ত অবস্থা লাভ করে ।”১ ১, জীবাপেতং কিলেদং ত্রিরতে, ন জীবোত্রিরত । ছা. উপ.--৬।১১।২ ২, [09 10005 81016 0198 8700 080859.,.1018 ৪00] 18 1799৫ 86097 0080 100068. 6009255. 70206 --28500000.---998.” ১৮৮ লৌকাস্তর এই সজীব নিম্মর্যক্ত অবস্থা হেতুই বিদেহণ-জনের পক্ষে ওপার হ'তে আগমন ক'রে কখনো কখনো পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশ সম্ভব হয়। সেই নূতন লোকেও বিদেহীর মন, তার চেতনা, তার পার্থিব ম্মৃতি, তার সংস্কার সবই অক্ষ: থাকে ? থাকে না শুধু এই স্থৃলদেহ, তাই চম্মচক্ষে আমরা আর সাধারণতঃ তার দর্শন পাই না। পাই নানারুপে তার অত্রান্ত পরিচয় । বর্তমান যুগের এক শ্রেষ্ঠ বৈজ্ঞাঁনক বলতে কুদ্ঠাবোধ করেন নি, “জড়দেহ অচিরস্থায়ী সত্য, কিন্ত মরণের পর মানবের অবশিষ্ট থাকে তার ব্যক্তিত্ব, তার নিজদ্ব প্রকৃতি ।৮১ “স্মৃতি ও কৃষ্টি, শিক্ষা ও সংস্কার, [বিরাগ অনুরাগ,যা কিছু তার আঁজ্জত সম্পদ--এ সকলই দেহত্যাগের পর মানবের সহগামী হয়।”২ আরও সংস্পষ্ট তাবে মনের দ্বার উন্মুক্ত করে তিনি বলেছেন, পরলোকের পঙ্গে) যোগসত্র স্থাপনা করলে দেখা যায় যে, মরণান্তেও আমাদের পরিচিত জনের আঁস্তত্বের বিলোপ ঘটে নি, তাঁর পার্থিব স্মৃতি অনবল্প্ত, তাঁর ব্যক্তিগত চারত্র সে লোকেও অপারবর্তিতি |”৩ ১,718 0০নুড ঠা] 0015 18,868 0০১ 8) 61009, 800 62060 19119 11760 09085, 1006 008 11701510091165, 609 1097807091)05 00106100685. 1/0206--2108060100) 9115 119. ২,1089920618, 1061010617768 9091) 88 03991200075, ০001019, 80009610200) 1)80565) 0118:80691 820. 82906100---8,]1 60999, 8300 60 ৪, 0870810 9366106, 658689 900 11069798069, 107 1086661, 10] ঘা0198 828 19681090.. 0006 -905159] 01 11970.-7849. ৩, 35 91001058106 007:01097 1006808 ০1 9020010001010861010,,. ড0০ 9700 61896 6108 10919010 5০০ 10087 88 911) 6109:9, 61386 109 91106200819 6219 6001089 51086 10800605059 6086 1015 00817506603. 00109108690. £/6008---05008060120 তা 8115.--98. ১৮৯ 4 লোকাস্তর আমাদের অগ্রগামী হ'য়ে যাঁরা সেই সংক্ম লোকে স্থান লাভ করেছেন সেখান হ'তেও তাঁদের জাগ্রত আন্তত্বের নানার্‌প প্রত্যক্ষ প্রমাণ পাওয়া যায়। প্রখ্যাতনামা বহু পাত ও দার্শানক এই সকল প্রমাণ সংগ্রহ ও বিশ্লেষণ করেছেন । ছায়ামৃর্তিতে, কখনো বা স্বৃলমহার্ততেও», বিদেহী ইহলোকে আবিভূত হন। কখনো বাসগৃহে, কখনো উন্মুক্ত প্রান্তরে, কখনো বা বৈজ্ঞানকের পরাক্ষাগারে, _সব্বত্রই তাঁদের অবাধ গতি । কখনো তাঁরা দৃষ্টির অস্তরালে থেকে পাঁরচিত স্বরে বাক্যালাপ ক'রে আমাদের সচকিত করেন ; আবার কখনো বা কোনও জাবত ব্যক্তিকে প্রভাবিত ক'রে তার হাতের লেখনীর মধ্য দিয়ে আপনার মনোভাব প্রকাশ করেন । এ সম্বন্ধে প্রধানতঃ পাশ্চাত্য মনীষীগণের নিকট হ'তে পাওয়া কতকগুলি দষ্টাস্ত ও মন্তব্য গ্রন্থের এই অংশে উদ্ধাত ক'রে জিজ্ঞাসু পাকের কৌত্হল নিবৃত্ত করবার প্রয়াস করেছি। প্রত্বতাস্তিকের ঘেমন “পাথুরে” প্রমাণই শ্রেচ্ঠ প্রমাণ, পরলোক সম্বন্ধে সেরূপ স্থৃল প্রামাণ্য বিষয় উপস্থিত করা সম্ভব নয়। এ রহস্যের তথ্যানুসন্ধানশীল জগৎ-বিখ্যাত বিতিন্ন পাঁগুতের অভিজ্ঞতা ও অনুশীলন যে প্রামাণিক তার সন্দেহ কি? ক্রুকস,, ব্যারেট্‌ লজ, রাসেল ওয়ালেশ,, ফ্লামোরয়ান প্রভৃতি স্বনামধন্য ব্যক্তি জড়-বিজ্ঞানের বিভিন্ন পর্যায় নব নব অবদানে সমৃদ্ধ করেছেন ; তাঁদের প্রত্যেকের প্রচারিত জড়-রাজ্যের [বাভিন্ন তথ্য সবর্ববাদীসদ্মতর্‌পে গহাঁত হয়েছে । পরলোক সম্বন্ধে তাঁদের অনুশীলনের ফলাফলও সম্রদ্ভাবেই গ্রহণীয়। এ বিষয়ে আমাদের দেশের কয়েকটি প্রামাণিক ঘটনাও (প্রত্যেকটির সত্যতার অনুসন্ধানের পর ) গ্রন্থের এই অংশে উদ্ধৃত হয়েছে । বিখ্যাত বৈজ্ঞানক আল্ফ্রেড. রাসেল ওয়ালেদ”" তাঁর ১৯০ বিদেহীর আত্মপ্রকাশ গ্রন্থে১ পরলোকগত-জনের এ পৃথিবাঁতে আত্মপ্রকাশের বিভিন্ন ধারাকে কয়েকটি নিদ্দিষ্ট পর্যায়ে বিভাগ করেছেন । প্রথম বিভাগে তিনি স্থান দিয়েছেন সেই সকল ঘটনা, যেখানে বিদেহী-মানব কোন জাঁবিত ব্যক্তিকে প্রভাবিত না ক'রেই আমাদের ইন্দিয়-গ্রাহ্য রুপে তাঁর আঁবভ্শাব প্রকাশ করেন (€চ75810] চ0001090% )) যেমন, নানাপ্রকার অলৌকিক শব্দের সৃষ্টি ক'রে (17090001108 90708 0 21] 11009 )১ অথবা কোন জীবিত জনের বিনা সাহায্যে কাগজে বা শ্লেটে তাঁর বক্তব্য লিখে, বা চিত্রা্কষন করে (01900 6108 800: 01%ঘ11)6 ) 3 বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে ( 0081098] 01160000761) ) স্থান হতে স্থানাস্তরে জ্রব্যাদি অপসারিত ক'রে (0005706 1000198 161)006 15109%0 20000 ) এবং নানার্প সংল্ম অথবা জ্যোতিম্ময় দেহে বা আলোক চিত্রে প্রকাশিত হ'য়ে (801160%] 100009,...80116 01060915109 ) আমাদের সচকিত করেন । আর দ্বিতীয় বিভাগে স্থান লাভ করেছে সেই সব ঘটনা যেখানে বিদেহী-জন কোন জাঁবিত ব্যক্তিকে (অর্থাৎ মিিয়ামকে ) প্রভাবিত ক'রে তার মধ্যবর্তৃতায় আত্মপ্রকাশ করেন,-(10197062] 01)900- 00908, ) ১ যেমন, মিডিয়ামের হাতের লেখনী চালনা দ্বারা পার্থিব মানবের সঙ্গে আলাপ করেন (58060109610 6108 ) ১ মিডিয়ামের দৃষ্টিতে সংঙ্গ্মৃর্তিতে প্রকাশ হন (০1910505809 )১ অথবা মিিয়ামকে আবিষ্ট ক'রে (অর্থাৎ তার উপর “তর” হ'য়ে) এর্‌পতাবে প্রকট হন সপ্প ১. 9, 7211606--011:50195 800. 00006: 10100911520. 198-909. ১৯১ লোকাস্তর যে সে সময়ে মিডয়ামের হাব, ভাব, তগ্গী, গলার স্বর, মনের প্রকাঁতও সম্পূর্ণ পাঁরবার্তত হ'য়ে কোনও বিদেহীর স্বরূপ হয়ে যায় ( 10909:90208$100 )। অধ্যাপক ও ধর্মযাজক হেন্স্‌লোও তাঁর গ্রন্থে প্রায় এর অনুর,পই এক তালিকা প্রস্তুত করেছেন।১» সার অলিভার লজ্‌ কৃত তালিকার সচ্গে পৃব্রোক্ত দুই তািকারই দামঞ্জস্য আছে । পাণুতপ্রবর লজ্‌ বলেছেন,__এই সব আশ্চর্য্য ব্যাপার যখন ঘটে, জন-পাধারণ সন্দিপ্ধ দৃষ্টিতে চায় | কিন্তু এ-গুলির যথার্থতা সম্বন্ধে কোন সংশয়ই নাই ।২ বৈজ্ঞানিক ফ্লামেরিয়ানও অভিমত প্রকাশ করেছেন” “এই লব ব্যাপারের ব্যাখ্যা যে ভাবেই করা হোক্‌ না কেন, ঘটনাগুলি যে অত্রান্ত, তা অস্বীকার করা যায় না 1৩ ১..[39%. 10101, 0. 0090810---]09 72100965801 606 1256) ০1 30170009811810--)0 46. ২, 8801019 8105 ৪৮ 6006 00900106708) 1006 6108 10109100100608, 875 609 001 097:6810 0128106 &0০0৮ 60900, 1/0206--10179060200 ড8118.--1175. ৩, 08095: 10809 6106 95701870860: 10500009915, 6206 (898 825 0100610181)]9, 7700777007101)- 75956971008 695 07919 01:06, 989, ৪. | ১৯২ ভ্রিভীীম্স জঅম্যাম্স পথ-প্রদর্শক পার্থব জীবনের শেষে মানব যে চৈতন্যময় লোকে প্রবেশ করে, ইহ- লোকের মত সেখানেও অসংখ্য অধিবাসী । তাঁরা জড়দেহ-বিমুক্ত হ'লেও মন্তের সকল স্নেহ বন্ধন হ'তে সদ্য মুক্তি-লাত করেন না।» তাই সেই লোকাস্তর হ'তে তাঁদের মধ্যে কেহ কেহ সময় সময় পৃথিবীতে এসে; ছায়ামযার্তঁতে বা অন্য উপায়ে প্রকাশ হ'য়ে পরিত্যক্ত প্রিয়জনকে দর্শন দিয়ে যান | সুদিনে দুদ্দিনে এই সব ছায়ামৃর্তির আবিভাৰ এ জগতে বিরল ঘটনা নয় । এক সময়ে এ সম্বন্ধে আমাদের ছিল ঘোর কুসংস্কার । এই সব ছায়া-দেহের ক্ষণিক প্রকাশ দেখে আমরা কখনো ভয়ে দিশাহারা হয়েছি, কখনো বা “ভ্ত-প্রেত” বলে তাঁদের অবজ্ঞা অথবা অঅদ্ধা করেছি। আবার কারো বা ধারণা ছিল যে এরুপ মহার্ত দর্শন দিলেই গৃহস্থের কোন অতার্কত বিপদ এসে উপস্থিত হয়। এ ধারণাও সম্পূর্ণ অমলক 1২ তবে মৃত্যু-শয্যার পাশে পরলোকগত আত্মীয়ের ছায়ামর্ত'র প্রকাশ সকল ১, 0])6 06109:680 9108716 01691] 0099 7006 09708,76 86 02008 60 90108108] 7:981009) 1006 11706978 &19০006 আ10]) 00088 16 1099) ০৫ 18 106:181)8 000010190. 101 90009 116615 61009 10 ছয1610079 1708 [0700 168 010. 8890918,010778 1091078 98661106168 1806 6০ 10606 [020981988 117 16৪ 18792 1119. 17808591198, 1056968£861070.---80. ২, 0119 2998 61080 80 80087861010 11059219015 17096029288 981870185 ০: 998610 19 6০৮81]5 03310017090, /77%0692016--148018 21591, - 166, ১৯৩ ১৩ লোকাস্তর দেশেই দেখা যায়। পাশ্চাত্যের কোন কোন শ্রেষ্ঠ বৈজ্ঞানিকের গ্রন্থেও এরূপ বহু ঘটনার বিবরণ আছে। যাঁরা তাকিক বা আঁবশ্বাসী, তাঁরা বলেন যে, এই সব ছায়া-মার্ত দর্শনের কথা যা আমরা শুনি, এগুলি জ্রম্টার চোখের ভ্রম ছাড়া আর [িছুই নয়। অর্থাৎ, জ্ম্টা যেন, নিজের মনের বিকার হেতু, কল্পনায় এই সব অপার্থিব মানবের ছায়ামহার্ত রুনা করেন । বৈজ্ঞানিক ব্যারেট্‌ বলেছেন,_-না, না, চোখের ভ্রান্তি নয়,__ ছায়ামর্তর আবির্ভাব, তার আত্মপ্রকাশ একান্ত সত্য ।”১ জ্যোতার্বদ ফ্লামেরিয়ান বলেন,_-“দীর্ঘকাল ছায়ামবীর্তর তথ্য সযত্বে অনুসন্ধান ক'রে আমি দুটি সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি, প্রথম কথা এই যেঃ এ সব ছায়া- মূর্ত সত্য, আর দ্বিতীয়তঃ, এগুলি কোনও স্ব্‌ল বস্ত: দিয়ে গঠিত নয় 1৮২ মৃত্যুর সময়ে সচরাচর যে সব ছায়ামঘার্তর আবিভাব দেখা যায় সেগনলি দুটি পৃথক: শ্রেণীর মধ্যে কোন একটির অন্তর্গত । প্রথম শ্রেণীর মধ্যে পাই-_মুমবর্য ব্যক্তির আস্তম-শয্যার প্রান্তে পরলোকগত আত্মীয়-বন্ধুর আগমন। তাঁরা যেন ইহলোক হ'তে প্রত্যাবর্তনকারী সেই যাত্রীকে পথ দেখিয়ে তার নৃতন বাস-গৃহে সাথা ক'রে নিয়ে যাবার জন্য ব্যাকুল হ'য়ে পৃথিবীতে এসে, তার শেষ নিশ্বাসের জন্য অপেক্ষা করেন | মুমৃষ্: নিজেই কখনো এই সব মার ্বচক্ষে দেখতে ১,7109 798016 01 9 9:1108] 9য8,0011)6,68010 01 6208 ৪৮106970099 191৮ 00 90006 10 6209 101700. 01 805 ৪6099706 6086 60989 80108,21610709 ৪9 5911010819,,.8100 61086 61281 09090109098 789৪ 100 008 6০ 80 11109107) ০01 00০ 091০1101970 0: 0108209. 1001766---7001759170]0 ০0: 679 0108960.--149. ২, 4১166 8) 10112, 8106901581 ৪600 ০01 801098610108,..] 10959 £9801000. 01018 0091019 90109109102) : (1) 6086 6065 979 758] ; (9) 10 290918], 61095 829 10096 12008652151, 10000981916. 17227707$01/--1)986 800. 168 18159697:5,-- 2]. 60, ১৯৪ ষ্ঠ পথণ-প্রদর্শক পান, কখনো বা গহস্থের পারজন সেই বিদেহা আত্মীয়ের ছায়াম্যার্ত'র দশনলাভ করেন । আর, দ্বিতীয় শ্রেণীর মধ্যে আমরা পাই সেই সব ঘটনা, যেখানে মম: মানব নিজেই মৃত্যু-দময়ে (অথবা তার [কিছুই পরব বা পরে) তার প্রিয়জনকে সষ্মদেহে বহু দূরদেশেও উপস্থিত হয়ে, দর্শন দিয়ে, শেষ সম্ভাষণ ক'রে বিদায় গ্রহণ করেন । প্রাচ্য ও প্রতণচ্য সব্বত্রই এই দুই শ্রেণীর অন্তত বহু ছায়ামবার্তর দর্শন শিক্ষিত ও অশিক্ষিত ব্যাক্তির মধ্যে অনেকেই লাত করেছেন। নানা গ্রন্থে এমন অনেক নিঃসংশায়ত ঘটনার স্কলনও হ"য়েছে। প্রসিদ্ধ গ্রন্থকার আর্থার হিল্‌ বলেছেন, মুমুষ্দ“ ব্যক্তি অনেক স্থলেই সমাগত বিদেহা বান্ধবের দর্শন লাভ করেন ।১ তিকার ভেল্‌ ওয়েন্‌ও অনুরুপ মত প্রকাশ ক'রে বলেছেন,_মানব যখন মরপাতাঁত ত্মমর তারবস্তাঁ হয়, তখন সে বিদেহী বন্ধুদের দর্শন পায় । জড়দেহ তখন অবশ হ'য়ে আসে, তাই জীবাত্বার মমধিক ম্ফুরণ সন্ভব হয়। অনেক সময় মূমৃষ: মানব নিজেই প্রকাশ করেন তানি কার দর্শন লাত করেছেন 1২ ফ্লামোরয়ানের সংগৃহণত এরংপ একটি ঘটনা এই £-- (১) দ্বাদশ বধাঁয় বালক; টমী ব্রাউন রোগশয্যার চিকিৎসাগারে ছিল। তার পিতা তখন পরলোকে । পল নক) ১, [05106 70907019 01660. 596 9101116 [19009 10০ 10859 00006 €0 10966 60620, 2£01-0850171081 117598618861070.--83. ২, 70819018115 979 609৮ (0996137590. 51910208 ) ৪990. ড্র 70607016 0০0 83 0987106 60৪ 10010971800. ০1 09861, 11090 609 0০9 2৪ £:5008]15 108108 165 10010, 800 606 9091, ০ 91081608] ০০০5১ 7098. ৪ 199669 01081099 ০ 8999:08 1695611.., 01690 006 5106 8:9৪ 81016 60 691] 9৪ আ1086 009 969. 0৫ [9068 800. মা06০:9 1119,--66, 66, ১৯৪ লোকাস্তর সন্ধ্যায় শষ্যাপার্বে উপবিষ্টা জননীকে বালক বলেছিল, দেখ মাঃ বাবা এসেছেন |” মা উত্তর দিলেন»_-“কই, কেউ ত' ওখানে নেই ৮ বালক আবার ব'লেঁছল,_-“দেখ না, বাবা ত" তোমার দিকেই চেয়ে আছেন। তুমি কথা কও।” কিছ্ংক্ষণ পরে বালক পুনরায় বলেছিল,” “দেখ মাঃ বাবা এবার আমার দিকে চেয়ে হাত বাঁড়য়ে আমায় ডাকছেন, তাঁর সঙ্গে যাবার জন্য ডাক ছেন,-এ যে তানি, চেয়ে দেখ |” কথা বলবার পরই বালক অচেতন হ'ল। দু-একদিন মধ্যেই তার মৃত্যু ঘটেছিল ।১ (২) আমাদের দেশেও এরূপ বহু প্রামাণিক ঘটনার বিবরণ পাওয়া যায়। এক প্রবণ তাঁক্ষধণ জেলা-ম্যাজিষ্ট্েট২ গ্রন্থকারকে বলেছেন,_ “আমার পিতার দেহত্যাগের কয়েকদিন পবর্ধ হ'তে আমাদের পরলোকগত আত্মীয় বচ্ঠীবরকে তান বারম্বার খুব নিকটেই দেখোছিলেন, ও এর সময়ে অন্যের চক্ষে অদৃশ্য সেই বিদেহীর সঙ্গে সঙ্ঞানে বাক্যালাপ ক'রেছিলেন | ষচ্ঠীবর যে সত্যই তাঁর সম্মুখে উপাস্কিত, এ সম্বন্ধে তখন সহজ-জ্কানে তাঁর তিলমাত্রও সন্দেহ ছিল না ।” নংশয়শ জনে হয়ত" বলবেন- এ সব ঘটনা মুমবর্যর ভ্রান্তি (1181100108- €০) মাত্র । কিন্তু বহু প্রামাণিক ঘটনা আছে যেখানে আত্বীয়- , স্বজনের মৃত্যু-শয্যার পাশে বসে গহস্থের সাধারণ পাঁরজনও স্থিরমাস্তচ্কে ও সজ্জানে বিদেহী প্রিয়জনের দর্শন লাভ করেছেন । কয়েকটি দৃষ্টান্ত এখানে উদ্ধৃত হ'ল £-- (১) এমোলন্‌ নামে এক মহিলা চিখেছেন,_আমার ভাই-ভগ্নী অনেকগনীল হ'য়োছল। তাদের মধ্যে কয়েকটি শিশ,কালে ইহলোক ত্যাগ ১.:71617)701401--1099 6] 800 169 105৪6675.--717, 981 ২. শ্রীযুক্ত অমরেন্্রনাথ রায়। শি ১৯৬ পথ-প্রদর্শক ক'রে যাবার পর বাকি ছিল মাত্র তিন কন্যা, সুশানা, শার্লটি আর আমি । আমাদের তাই উইলিয়ামের মৃত্যু হয়েছিল আমার জন্মেরও পহব্বে? আর অপর ভাই (জন: ) স্বর্গে যায় যখন আমি নিতান্ত শিশু । সুশানা আমার চেয়ে বড় £ ভাই দুটিকেই তার বেশ মনে ছিল । যে দিনের ঘটনা বল্ছি সেদিন শাললটি রোগশয্যায়। অপরাহে যখন সে নিদ্্রামগ্ন ছিল, তার শয্যার দুই পাশে বসেছিলাম আমরা দুই ভগ্নী_- সশানা আর আমি। সু্য্য তখন পশ্চিম আকাশে ঢ'লে পড়েছেন, গোধ্বালির প্রকাশ হয়েছে, কিন্ত; আঁধার তখনো নামে নি। হঠাৎ মুখ তুলে দেখি, শার্লটির শয্যার উপর দিকে একটা অপহবর্ধ জ্যোতি, আর তার মাঝখানে দুটি দেবশিশুর মুখ | ব্যাকুল দৃষ্টিতে সেই শিশু দুটি শালির দিকে চেয়েছিল। মধ্ত্রমুগ্ধের মত ব'সে সেই মুখ দুটিকে দেখতে দেখতে সশানার গায়ে হাত দিয়ে বল্লাম,_-উপরের দিকে চেয়ে দেখ” চেয়েই সে চমকে উঠে ব'লোঁছল,_-"এরা যে উইলিয়াম আর জন্‌ |” দুজনেই আমরা আরও কিছুক্ষণ সেই মুখ দুটির দিকে চেয়ে ছিলাম । ক্রমে ধীরে ধীরে সে দুটি অনৃশ্য হ'ল !.**তারপর কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই অতরকিতে শার্লটির দেহত্যাগ হয়েছিল ।১ (২) ফরাসী বৈজ্ঞানিক রীঁচে তীর গ্রন্থে এমান একটি ঘটনা সংকলন করেছেন £-_- কুমারী এইচ্‌ (এক ইংরেজ পাদরীর কন্যা ) একটি মুম্ বালকের সেবা করছিলেন । এ বালকের কানিষ্ঁ_মাত্র ৰছর-চার তার বয়স, সৈই ঘরেই তখন একটি পৃথক শয্যায় শুয়ে ছিল। দাদার মৃতু।র পবব্বক্ষণে ছোট ভাইটি উঠে ব'সে হাসি মুখে ঘরের উপর দিকে দোখিয়ে দিয়ে তার পপ পপ সপ সা সি ১, 08997 57162 1760789---1৭ 2759৮198 01 81985970. ৬১৯৭ জোকাস্তয মাকে বলোছল,-“চেয়ে দেখ মা, কত সুন্দর সন্দর মেয়ে এসে দাদাকে ঘিরে ফেলেছেন। এ কি, ওঠরাযে দাদাকে নিয়ে চঙ্লেন মা!” সেই মূহুর্তে রুগ্ন তাইটির মৃত্যু হয়েছিল।১ (৩) এক কন্যা-শোকাতুরা জননী বৈজ্ঞানক ফ্রামোরয়ান্‌কে [িখেছেন, যখন আমার কন্যার পনেরো বৎসর মাত্র বয়স, সেই সময় কয়েক- দিনের জন্য আমার মার কাছে তাকে রেখে আমি অন্যত্র গিয়েছিলাম । সেই বিদেশেও কন্যার আপন হাতে লেখা পত্র পেয়েছি, সে ভালই ছিল। যৌন গে ফিরলাম সে অসূস্থ | সেই তার শেষ শয্যা। কয়েক দিন পরেই তার জীবন-দীপ নিব্বাপিত হল । তার দেহাস্তের দু-দিন পৃব্র্ধে তারই ঘরের সংলগ্ন আর একটি ঘরে শয়ন করেছিলাম, কিন্তু, চোখে আমার নিপা ছিল না। এই দুই ঘরের মাঝের ঘ্বারটি উদ্মুক্ত ছিল। আমার কন্যা তখন তত্দ্ৰামগ্ন, কিস্ত; তার সেবিকা (নার্স) ছিল জাগ্রতা। হঠাৎ কন্যার গৃহখানি মধ্যাহ্ছ-সূ্ষেযের মত একটা উজ্জল জ্যোতিতে পৃণ হ'য়ে গেল। তখনই সোঁবকাকে ডাক দিয়ে, তার উত্তরের জন্য অপেক্ষা না ক'রেই, কন্যার নিকটে ছুটে গেলাম। ঘরের দাপটি তখন নিভে গেছে, সে জ্যোতিটিও অদৃশ্য হ'য়েছে। সৌবিকা ভয়-বিহল হ'য়ে কসে ছিল। আমার প্রশ্নের উত্তরে তার বাক্যম্ফৃর্ভ হয় নি। কিন্তু পরাদিন সে ম্বীকার ক'রেছিল--আজও ম্বাঁকার করে যে, এ সময়ে কন্যার শয্যাপ্রান্তে সে আমার পরলোকগত স্বামী মহাশয়ের দণ্ডায়মান মাত্তির দর্শন পেয়েছিল ।২ আমাদের দেশে অনেকেই মুমনর্ধ্‌ ব্যক্তির গে কোন না কোন বিদেহী আত্মীয়ের ছায়ামর্তির দর্শন পেয়েছেন । সুবিখ্যাত গ্রন্থ “পরলোকের ১১:৫০76/-1701265 59515 ০01 7285 01010 19898:০)0.--869, ২:1772777707501/--005 ঢ000000070.--993-994. ১৪৮ * পু পথ-প্রদর্শক কথাশ্ম এমন কয়েকটি প্রামাণিক ঘটনার উল্লেখ আছে। এক ব্যাক্তি দেখেছেন, তাঁর শ্বশুরের শেষক্ষণে তাঁর পরলোকগতা পত্বী (শ্বশুরের কন্যা) আপনার পিতার পাশেই বসে আছেন। আর একটি ঘটনার উল্লেখ আছে, যেখানে মম ব্যাক্তির স্ব্গতা স্তর মার্ত একাধিক বার স্বামীর শয্যাপাশ্বে দেখা গেছে ।১ ১১৫ নং আমছার্্ট স্টাটে লব্মপ্রতিষ্ঠ ম্বগণঁয় রাহচরণ বসুর [নিবাস ছিল। অআস্তিম শয্যায় যখন তিনি নিজ বাটার সদর ও অন্দরের মধ্যবস্ত গৃহে শায়িত ছিলেন ও সংলগ্ন এক গৃহে তাঁর পত্বী ও পত্বীর কনিষ্ঠা ভগ্ন শরৎকুমারী হতাশায় অবসন্ন ভাবে বসেছিলেন, হঠাৎ শরৎকুমারীর দৃষ্টি পঃডেছিল তাঁর নিকট দিয়ে একটি জ্ত্রীমৃর্ত রোগীর গৃছে প্রবেশ ক'রছে। সেই মূর্তির গাঁততষ্গী ও অবয়ব শরৎকুমারীর খুব পাঁরচিত বলে মনে হ'য়েছিল। তিনি উঠে দাঁডয়ে আকুল হঃয়ে প্রশ্ন ক'রলেন,_-“কোথায় গো?” মবর্ত তাঁর দিকে ফিরে প্রসন্ন মুখে উত্তর ক'রেছিল--”“আমি রে! ওকে নিয়ে যেতে এসেছি।” এই মুখ ও কণ্ঠ্বর শরৎকুমারাঁর জ্যেন্ঠা সছোদরা (বসু মহাশয়ের স্বগঁয়া প্রথমা পত্বী) কৃষ্চকুমারীর। মার্ প্রকাশের কয়েক ঘণ্টা পরেই বসু মহাশয়ের জাবনাস্ত হ,য়োছিল।২ সুপাওত মায়ার্স বলেন,_ এমন অনেক দস্টাস্ত দেখা যায় যেখানে বিদেহী যেন পহব্ৰ+ হতেই পরিত্যক্ত আত্মীয়ের আসন্ন মৃত্যুর সংবাদ লাত ক'রেছেন ।৩ ১. খানকি ঘোষ- পরলোকের কথ|। ২. রাইচযণ বাবুর পুত্র শ্রীযুক্ত চিত্ততোষ বন্গর নিকট হইতে সংগৃহীত । ৩. ডাও 0859 & 002091097:81916 ০00০ ০01 08568 10625 & 9091716 ৪86008 6০ 709 ৪819 . ০01 008 10006001708 0996৮ ০1 ৪ ০1002, 2159৪ 17 010090 1267907091165---289, ১৯৪ লোকাস্তর তাঁদের নূতন বাসভৃমি হ'তেও বিদেহী বন্ধুরা আমাদের শুভাকাঙ্ক্ষী। আমাদের পৃথিবীর খেলাশেষে তাই তাঁদের ব্যাকুল হ'য়ে এখানে আবির্ভাব। সেই অজ্ঞাত জগতের আবাহন বাণী এলে আমাদের সাথ ক'রে হাত ধরে নিয়ে যাবার জন্য তাই তাঁদের, এত আকিঞ্চন |১ শত শত বৎসর পহব্বেও আমাদের পহবর্ধবর্ভাঁরা মুম্য5 ব্যক্তির [নিকট বিদেহী প্রিয়জনের দর্শন লাভ ক'রেছেন। শ্রীমৎ ভাগবতে উল্লেখ আছে যে কৃষ্ণসখা বিদুরের দেহত্যাগের সময় পরলোক হতে পিত্গণ এসে তাঁকে দাথী ক'রে স্বস্থানে উত্তীর্ণ ক'রেছিলেন। (পিতৃভিঃ স্বক্ষয়ং যযৌ ভাগবৎ_-১1১৫1৪৯ ) ১. [0 2080 98898 10106 291961588 8100 07191008 819 ত&151718 161) ৪ 91009009 86 6109 61079907010 00 6209 ০0619979196 01 098672. | 2 ০: 3 | [/8801১99697--081062 9196 ০1 1098৮1১7419, ৪৩ জ্তত্ভীম্স ভ্বঞ্খাম্স বিদায়-বাণী অস্তঃকালে স্বৃল-দেহ পরিত্যাগ ক'রে মানব যে সত্যই সংক্ষ-দেহে পৃথিবার প্রান্ত হতে প্রান্ত পস্ত ভ্রমণ ক'রেও মূুহৃত্তের জন্য সুদরবাসী প্রয়জনকে শেষ সম্ভাষণ করে যান, তার অসংখ্য কাহিনণ মায়ার্স) গার ফ্লামেরিয়ান্‌ প্রভৃতি বহু বিশিষ্ট লেখকের গ্রন্থে স্থান পেয়েছে ।১ বিদেহী সম্বন্ধে তথ্য অনুসন্ধানের জন্য প্রতীচ্যে বহু সমিতির স্থাপনা হয়েছে । এ সকলের মধ্যে লগ্ডনের “সোসাইটি ফর সাইকিকাল রিসাচ+” সব্বত্র সুপরিচিত । জগতের বহন শ্রেচ্ঠ গুণী ও জ্ঞানী,_গ্লাড্‌্টোন, ব্যাল্‌ফোর, ক্রুকস, ব্যারেট, সিজউইক- লজ: প্রতভূতি নানা চিস্তাশল ব্যক্তি এই সমিতির কম্মাঁ বা পম্ঠপোষকরূপে সংশ্লিষ্ট ছিলেন । বহু বৎসর প্রমাণ সংগ্রহ ক'রে এই সামাতি অসংশয়ে- ঘোষণা ক'রেছেন__ “কোনো মানবের মৃত্যু” আর এ সময়ে অন্যস্থানে তার ছায়াম্থার্তর আবির্ভাব, এ দুটি ঘটনার মধ্যে এমন একটা যোগাযোগ দেখা যায় যে যেটা কেবল দৈব-বটনা বলে নিন্দেশ করা চলেনা” সার আলভার লজও বলেন, মৃত্যুর সমসাময়িক কালে মুমর্ব্‌ ব্যক্তির ছায়ামুর্তি আবিভাবের প্রচুর প্রমাণ সংগ্রহ হয়েছে ।৩ ১.8 00080 92807091165 5) 04776011080 89,97008 91 609 111510£ 7 21277707207%---1)9560 &00 165 24596. ২, 89/9970. 098609 800. 80090161019 01 6109 05106 709:৪012 & 00100976100 93968 ড710101. 19 7006 (38 60 0108008 81019, শি. 0. ৮. 0:088. ০1. 894. (29০69৭ &৮ 9. 117 809৮৪ 13857108] 7098987:01) ) ৩, £0296--7790 6010, ₹ড&114.---1?9, ২*১ লোকাস্তর শুধু যে আত্ময়-বন্ধুই মুমর্যূর ছায়ামার্তর দর্শন লাভ করেন, তা নয়) বহু নিঃসম্পকাঁয় ব্যাক্তও এই সব মা্ত'র দর্শন পেয়েছেন ।, সুপ্ত মায়ার্স বহু তথ্য সংগ্রহ ও পরাক্ষা ক'রে সিদ্ধান্ত করেছেন যে, মৃত্যুর ক্ষণেই অধিকাংশ ছায়ামূর্ভির প্রকাশ হয়; তারপর যত দিন যায়, আবিভাবের সংখ্যা ধারে ধারে ক্ষীণ হয়; আর মরণের পর এক বৎসর অতাঁত হলে তাদের সংখ্যা খুবই বিরল হয়।২ ব্যারেট ও ফ্রামেরিয়ানেরও এই অভিমত । মরণের ক্ষণে, তার পুরবন্তাঁ সময়ে ও মৃত্যুর পর্বে আবিভঃত ছায়া- মৃর্তির কয়েকটি প্রামাণিক বিবরণ এখানে সংক্ষেপে উদ্ধৃত হ'ল। (ক) ম্বৃত্যুর পুর্বে ছায়াম্তির আবির্ভাব ১ (১) শ্রীমতী বার্বেকের নিবাস ছিল শেট্ল্‌ সহরে। প্বামী আর চার হ'তে সাত বৎসর বয়সের তিনটি সস্তানকে সেইখানে রেখে তিনি কয়েকাদনের জন্য স্কটল্যাণ্ডে গিয়েছিলেন । ফিরে আসবার লময় পথে, ককারমাউথ্‌ সহরে, হঠাৎ পাঁডিত হ'য়ে সেই বিদেশেই তাঁর দেহাবসান হয় । ্কটল্যাণ্ড যাবার সময় তানি এক আত্মীয়কে এই শিশুদের ভার দিয়েছিলেন । একদিন প্রাতে ৭-৮টার মধ্যে শিশুদের শয়ন-ঘরে এসে এই আত্ীয়াটি দেখেন, তারা তিন জনেই উঠে শয্যার উপর ব'সে আনন্দে কলরব করছে; উল্লাস ক'রে তারা ব'লেছিল,_-“মা যে এইমাত্র এখানে স্পাশীশািস্পশীিপিসপীন্ি ১, 4/0276--93015159%] ০: 00৪:0.--300. ২, 2106 78008101760 90081161008 09076986781] 17) 606 197 3858 8191 069,500, 61080. 10019 9101 5 800. 9697 8০০০৮ & ড98915 61208 60৪ 106001706 50 ৪007:8010 6080 6 0870 00 ০১1০98৩ £091006 6106100 110 % 96980715 06896100176 90819. 48/67$-- 7000810 78280081165 :---11-14. ৫, বিগায়-ধাণী এসেছিলেন ।” ছোট মেয়েটি ব'লে উঠুলোঃ_-“মা আমার নাম ধরে ডাকলেন।” মাযে সত্যই সে ঘরে প্রবেশ করেছিলেন, এ সম্বন্ধে তাদের তিলমাত্র সন্দেহ ছিলনা । আত্মীয়া এই ঘটনার দিন-তারিখ লব লিখে রাখলেন ; মা ফিরে এলে তাঁকে এ-কথা বলে আমোদ করা যাবে | এ দিনে ককারমাউথ্‌ সহরে তাঁর আস্তম শয্যায় এই জননী কাতর হ'য়ে বল্ছিলেন,-“একবার যদ ছেলে-মেয়েদের দেখা পাই, ত মরবার বাধা কিছু থাকে না।” কথাগুলি বলবার পর তাঁর চোখ ঘুমে আচ্ছন্্ হ'ল,”_মনে হল যেন সব শেষ । দশ মিনিট এইভাবে শান্ত হ'য়ে শুয়ে থাকবার পর, আনন্দে উজ্জল দুটি চক্ষু০ উন্মীলন করে তিনি বললেন,-“ছেলেদের দেখা পেয়েছি ।” পরমূহহর্তে অসীম শান্তিতে তাঁর দেহত্যাগ হ'ল। দুই স্থানের কাগজপত্র মালয়ে পরে দেখা গেল সে ঘটনার দিন, তারিখ, সময়- সবই মিল হয়েছে ।১ (২) এক ফরাসী ভদ্রলোক এমাঁন একটি ঘটনা বিবৃত ক'রে বলেছেন,__আমার খুড়া মহাশয় বাস করতেন প্যারিসে | তাঁর কন্যা আমার ভগ্নী_-বিবাহ করেন লা'-করেজ. দছরের এক ডাক্তারকে । তখনকার দিনে প্যারিস: ও লা'-করেজ এ-দুটি স্থানের মধ্যে রেলপথ বা টেলিগ্রামের যোগাযোগ ছিল না। একরাত্রে আমার এই তগ্নী তাঁর স্বামীগ্ছে প্বামীর মঞ্গে একই শব্যায় নিত্িত ছিলেন এমন সময় ঘরখানি একটা জ্যোতিতে পৃণ হয়ে তাঁর নিদ্রাত্গ হ'ল। তিনি সুস্পম্ট দেখলেন শয্যার নিকটেই তাঁর পিতার মুখঃ সে মুখে একটু বিষাদের ছায়াও তাঁর লক্ষ্য হ'য়েছিল। স্বামীকে ১7706620216 118,015 80751%9] ৪1৮6: [08860.- পথ, ২০৩ লোকাস্তর জাগ্রত করবার পৃবেরবেই মুখখানি অদশ্য হ'ল। তার পরদিন ( অথবা, তৃতীয় দিবসে ) আমার খড়া মহাশয়ের মৃতন্য হয়েছিল।১ (৩) এক ইংরাজ মাহলা বলছেন,._তখন ডাতেন্পোর্টে আমার মা'র গৃহেবাস করছিলাম । একদিন সন্ধ্যার পর ঘরের ভিতর ব'সে আছি, এমন সময় আমার দাদার ছেলেটি পাশের ঘর থেকে ছুটে এসে তয়ার্ত স্বরে ব'লে উঠলো, __পপসিমা, বাবাকে এইমাত্র দেখতে পেলাম, তিনি আমার বিছানার কাছেই এসেছিলেন।” সেই সাত বছরের ছেলেকে ধমক দিয়ে বল্লাম,_“বোকা ছেলে, তুই দ্বপ্প দেখেছিস নিশ্চয় ।” সে রাত্রে তাকে কাছে নিয়ে এক শয্যাতেই শুয়েছিলাম | প্রায় মধ্য-রাতে সেই শয্যায় শুয়ে নিজেই দেখল্লাম, ঘরের মধ্যে আগ্নিকুণ্ডের পাশে একখানি চেয়ারে আমার দাদা বসে আছেন। খুব ম্পন্ট সে মৃর্তি; তাঁর মুখ বিবর্ণ, পাণ্ডুর__তাও লক্ষ্য হ'ল। খোকাটি তখন নিন্দ্রামগ্র। তয়ে আমি বিছানার চাদর টেনে নিয়ে নিজের মুখে ঢাকা দিয়েছিলাম । কিছুক্ষণ পরে দাদা বেশ ম্বাভাঁবক স্বরে তিনবার আমার নাম ধ'রে ডাকলেন । অবশেষে যখন আমি সাহস ক'রে চোখ চাইলাম, তাঁকে আর দেখা গেল না। পরবস্তীঁ ডাকে চীন থেকে সংবাদ এল এঁ ঘটনার পরাদিন হংকং সহরে দাদার মতব্য হয়েছে ।২ (8) আমাদের স্সেহময়ী কন্যা রমার দেহত্যাগের অক্পক্ষণ পৃবের্বে পরম সপ শশী পদ ০০ পপ সস ১,:60177507507, 10980080016 59 0919৪--5০), ঘন. 190. ২7710775707 71009 0000স0.--118-159. ২৩ বিদায়-বাণী অদ্ধেয়া সন্্যামিনী দুগগাপুরী দেবীকে সংবাদ দেওয়া হয়েছিল) তিনি যেন কৃপা ক'রে এসে রমাকে শেষ আশীব্বাদ দিয়ে যান। রমার মহাপ্রয়াণের পর এই মাতাজী বলেছেন, যখন আপনাদের প্রোরত আত্মীয় প্রাতে এসেছিল, আমি তখন পহজাগ্ছে । বেশ দেখলাম, রমা নিজেই তখন সেই গৃহে প্রবেশ ক'রে দেব-প্রণামের পর আমায় সাম্টাঞ্গে প্রণাম কণ'রছে। তার পৃ্ণাবয়ব মহৃর্ভ, সহাস্য মুখ, মুক্ত কেশগচ্ছ সেই দীপ্ত দিবালোকে সুস্পন্ট আমার চোখে পড়েছিল । ূ (খ) ম্ত্বত্যুর মুক্ুুর্তভে ছায়ামার্তর আবির্তাব £_-€১) রাশিয়ার স্কফ প্রদেশের এক জমিদার ও বিচারক িখেছেন,_সে বছর ইন্টারের সময় আমাদের ওখান হ'তে প্রায় এক ক্রোশ দুরে এক বন্ধুর বাড়ি গিয়ে- [ছিলাম । ইচ্ছা ছিলসে রাত্রি এ বন্ধুর গৃছেই যাপন করব । সেখানে যাবার পর কিন্তু মনের মধ্যে এমন একটা উৎকন্ঠা বোধ হ'তে লাগলো যে “বাড়িতে ফিরে এসে তবে সংস্থ হলাম । পরদিন প্রাতে যখন নিজ্্রাঙ্গ হ'ল, তখন আমার পসব্বাঙ্গ কাঁপছে, ঘামে দেহ ভেসে যাচ্ছে। এইমাত্র যে দশ্য দেখেছি, সে ত স্বপ্ন নয়। ঘুম ভাঙামাত্র ঘাঁড়র দিকে চেয়ে দেখি, বেলা সাড়ে-সাতটা। সেই মূহত্তে বেশস্পন্ট দেখলাম_ মা'র মুর্তি । তিনি আমার নিকটে এসে বল্‌লেন,_ শবদায় পত্র, আমি পাঁথবাঁ ছেড়ে চলোছি।” মা'র শয়ন-গৃহের দিকে যাবার জন্য উঠেছি, এমন সময় বাহির হ'তে একটা কলরব কানে এল। মা*র দাসী সজল চোখে আমার গৃহের মধ্যে এসে বলোঁছল,_প্কুরাণির এইমাত্র দেহত্যাগ হায়েছে।” মত্ত্যু হয়েছিল সাড়ে-সাতটায়, অর্থাৎ যে মূহর্তে আমি তাঁর দর্শন পেয়েছিলাম ।১ ১,:%17)727607 - 10986]0 8/00 168 205966:5. - ০] 1.9. ২৪৫ লোকাম্তর (২) অপর একজন বলছেন--রাত্র এগারটায় সবে শয্যা গ্রহণ করোছ,-ঘুম দূরে থাক্‌, চোখে তখনো তন্দ্রাও আসে নি। এমন সময় আমার মুখ থেকে একটা কাতর শব্দ শুনে আমার পত্বী চমূকে উঠলেন । তাঁর প্রশ্রের উত্তর দিয়ে বল্‌্লাম,_-“এইমাত্র দেখছি মাসাঁযা আমার পাশেই এসে দাঁড়ালেন, মুখে তাঁর চিরকালের সেই মধুর হাসি। দেখতে দেখতে তিনি মিলিয়ে গেলেন |” মা্ীমা সে লময়ে মেডীরায় বায়ুপাঁরবর্তনের জন্য গিয়েছিলেন । তাঁর কোন অসুখের কথাও শুনি নি। কয়েকদিন পরে সংবাদ এল,-_-যে-রাত্রে আমি তাঁর মার্ত দেখেছিলাম, ঠিক সেই সময়ই তাঁর মৃত্যু হয়েছে ।১ (৩) আর এক ব্যক্তি লিখেছেন”_বাবার মৃত্যুর দিন, ঠিক্‌ তাঁর মৃত্যু-ময়ে, আমার ছোটতাই পেটন্‌ বহুদুর মস্কো সহরে তাঁর দর্শন পেয়েছিল। পেটনের তখন ছাত্রজীবন । বড়াদনের ছুটিতে সে বাড়ি এসেছিল। ছুটির শেষে যোদন সে ফিরে গেল, সেই দিনই বাবার [নিউমোনিয়ার আক্রমণ হ'ল। মস্কোতে পেখছাবার পর দিন পথ-শ্রমে পেটন্‌ অনেক বেলা পর্যযস্ত ঘুমিয়োছিল। ঘুম থেকে উঠেই সে দেখে স্তম্ভিত হয়োছিল__বাবা তার সম্মুখেই দাঁড়য়ে আছেন ৷ কিছুক্ষণ শ্থির-দষ্টিতে সে এ ম্যার্তর দিকে চেয়ে ছিল; তার পর ধারে ধারে সেটি অদৃশ্য হয়ে গেল। ঘড়িতে তখন বেলা ১২ টার ঘণ্টা বাজছে ; ঠিক এ লময়ে আমাদের বাড়িতে বাবার মৃত্যু হ'য়েছিল।২ ১১0%7/8/---0058069,82009 01 609 [151706.--400. ২. 4£782707507607%--109861) 8130 189 2৫5৪692--৮০। [7 96. "৮২০৬, পর বিদায়-বাণী (৪) প্রবীণ স্বনামধন্য এক হিন্দু দার্শীনক তাঁর নিজের একটি অভিজ্ঞতা বর্ণনা ক'রে আমায় বলেছেন,_-প্রায় পনের-বোল বৎনর এক আত্মীয়ার সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ হয় নি। তারপর হঠাৎ একদিন বেশ স্পষ্ট তাকে দেখলাম । দেখলাম সে শয্যায় শয়ন ক'রে আছে, তার বকের উপর একখানি "গীতা" গ্রন্থ, আর সেই গ্রন্থের উপর তার ন্বামীর নাম লেখা আছে । আতি অল্পক্ষণেই সে দৃশ্য মিলিয়ে গেল। তখনই মনে হয়োছল,--তবে কি সরযংর মৃত্যু হ'ল? কয়েক দিন পরে সংবাদ পেলাম তার দেহত্যাগ হ'য়েছে। (৫) বারভ্‌মের এক বিশিষ্ট জমিদার-_অ.**বাব আইন পরাক্ষা দিবার পৃবের্ব কলিকাতায় হাডি“ঞ্জ ছাত্রাবাসের আঁধবাসাী ছিলেন । তখন তান বিবাহিত । পত্বী সে সময়ে দেশের বাড়ীতেই বাস ক'রতেন। একদিন সন্ধ্যা প্রায় ৮টায় অ-বাব ছাত্রাবাসে আপনার গৃছে ব'সে পাঠ ক'রছিলেন এমন সময়ে দেখলেন তাঁর তরী একটি শিশু কোলে নিয়ে সেই ঘরে তাঁর খুব নিকটে এসে দাঁড়ালেন । প্রথমে তান এত বিস্মিত হন যে ব্যাপারটা কিতা ধারণা করতে পারেন নি। তারপর পত্বীকে এরুপ অবস্থায় দেখে তাঁত ও শখ্কিত হন; মার্তটও তখন ধারে ধারে অদৃশ্য হয় । ূ অক্পক্ষণ পরে তার যোগে সংবাদ এসেছিল যে তাঁর পত্বী প্রায় এ সময়েই দেশের বাটীতে দেহত্যাগ করেছেন ।১ গে) ম্তৃতুযুর পরে ছায়ামর্তর আবিতাব £- (১) ভিকার টুউডেল্‌ নিজের জীবনের একটা ঘটনা উল্লেখ ক'রে বলেছেন” সেদিন রাতে বিছানায় শোবার কিছুক্ষণ পরেই আমার ঘুম ভেঙ্গে . সবজজ শ্রীধুক্ত পুম্পিতারঞরন মুখোপাধ্যায়ের নিকট হইতে সংগৃ্বীত। ২০৭ লোকাসম্তর গেল। তখন চাঁদের আলোয় ঘর ভরে গেছে । ঘরের এক কোণে যে আলমারি ছিল তার দিকে দৃষ্টি পড়তেই দেখি একখানি মুখ ধীরে ধারে ফুটে উঠে ক্রমেই খুব স্প্ট আর জীবস্তের মত হ'ল। সেই মুখ যে আমার পিতামহাঁর তা ভাল করেই চিনতে পেরেছিলাম । আম কিছংক্ষণ স্থর দৃষ্টিতে চেয়ে থাকবার পর সেটি মিলিয়ে গেল ।-**পরাদিন সকালে মার কাছে শুশলাম, বাবাও সেই রাতে ঘুম ভেঙ্গে গকুমার মযার্ত দেখেছেন । মার সঙ্গে সেই কথা-বার্তার কয়েক ঘণ্টা পরে খবর পাওয়া গেল যে, প:বর্য রাত্রে ১২ টা ১৫ মানটের সময় ( অর্থাৎ, বাবা ও আমি সেই ম্হুর্ত দেখাবার দু-ঘন্টা পৃবের্ব ) আমার পিতামহার দেহত্যাগ হয়েছে ।+ (২) এক সদ্য-বিপত্বীক ব্যক্তি বলছেন, মাত্র দু-দিনের জংর-রোগে আমার স্ত্রীর দেহাস্ত হয়েছিল। সে ঘটনার পর হ'তে আমাদের পুরাতন শয্যা ত্যাগ ক'রে অল্প দুরে এক পৃথক: শখ্যায় আমি শয়ন করতাম । ঘটনার দিন তোর চারটার কিছ পৃবের্ব আমার নিদ্রাভ্গ হ,য়োছল। তখন সবে মাত্র ধূমপান আরম্ভ ক'রেছি এমন সময় কানে এল ঘরের ঠিক বাছিরে সিশড়র উপর কার পায়ের শব্দ । শব্দটা ক্রমে যখন আরও স্পচ্ট হয়েছিল, আমি সেই দিকে চেয়ে দেখতে পেলাম আমার ম্বর্গতা পত্বীর মূর্ত । তিনি এ ঘরে প্রবেশ করলেন, আমাদের উভয়ের পুরাতন শয্যা ও আমার নূতন শয্যার মধ্যবস্তাঁ স্থানটুকু আতিক্রম ক'রে ঘরের এক প্রান্তে যে পৃজা-বেদি ছিল তারই সম্মুখে নতজানু হ"য়ে বসলেন । পরক্ষণে উঠে, যে পথে প্রবেশ করোছিলেন সেই পথেই প্রত্যাবর্তন আরম্ভ করলেন। এ সময় আমার নিকট দিয়ে যখন চলেছিলেন, আমি তাঁর নাম ধ'রে ডাক দিলাম ; পংবর্ব অভ্যাস-বশে, তাঁকে স্পর্শ করবার ইচ্ছায়, হাত বাড়িয়ে ছিলাম । তৎক্ষণাৎ আমার নিকট হ'তে সরে গিয়ে স্থির কন্ঠে তিনি ১.77%)660016 --11061018 930:5158] 4৯96: 7099610--85-88 ২০৮ ॥ বিদায়-বাণী বল্লেন,_-শাস্ত হও ফারণাণ্ড:1” তারপর মৃহ্‌র্তের মধ্যে সাঁড়র দিকে গিয়ে অদৃশ্য হলেন | বহু অন:সন্ধানেও তাঁর আর কোন চিন্ক পেলাম না।১ (৩) ম্যাডাম ভি, ফণ্টভেলের নিবাস হল্যাণ্ডের রটারডাম সহরে। বাডির প্রথা অনুসারে রাত্র ১১টায় সকলে সমবেত হায়ে প্রার্থনা করবার পর তাঁরা যে যার শয়ন-ঘরে যেতেন । সে রাত্রে গহকত্রঁ সবেমাত্র শয্যা-গ্রহণ ক'রে তখনো জেগেই আছেন, এমন সময় দেখলেন তাঁর পালকের, পাশে দাঁড়িয়ে এক বাল্যবন্ধু । এই আগন্তুক নারী-মার্তি পাল্কের মশারী দারয়ে আরও নিকটে এলেন,_ঠিক যেন জীবন্ত মানুষ | শতুভ্র উত্তরীয়ে তার দেহ আবৃত ছিল, তার ভ্রমর-কৃষ্চ কেশ বিশৃঙ্খল হ'য়ে কাঁধের উপর নেমে পড়েছিল। স্থির দ্‌ণ্টিতত বন্ধংর দিকে চেয়ে একখানি হাত বাডিয়ে মৃর্তিটি বলেছিল,__“আমি চললাম, আমায় তুমি ক্ষমা কোরো 1” ম্যাডাম্‌ ফণ্টভেল্‌ শয্যার উপর উঠে বসে যখন বন্ধঃর প্রসারিত কর ধারণ করতে গেলেন, অমনি সে মহার্ত অনৃশ্য হ'য়ে গেল। ঘঁড়তে তখন ১২টার ঘণ্টা বাজছিল। পরদিন প্রাতে টেলিগ্রাম এল”_ গত রাত্র ১১টা ৪৫ মিনিটের সময় মেরীর ( বন্ধুর ) মতযু হয়েছে ।২ ভারতবর্ষে যে এর্‌প ঘটনী বিরল, তা মনে করবার কোন কারণ নেই । দষ্টাস্ত স্বরূপ কয়েকটি প্রামাণিক ঘটনা এখানে উদ্ধত হ'ল ২_ (১) প্রথম ঘটনাটির প্রত্যক্ষদর্শী স্বনামধন্য পাঁণুতপ্রবর কালীবর ১.17161)7)07507)---1)0986, 8200. 768 715869:5.--০01. 77. 989. ২.77097877657807-11)8 [00100 আ10._-89, ২০৪) ১৪ লোকাস্তর বেদাস্তবাগীশ স্বয়ং । তিনি বলেছেন,_আমি যখন কাশীধামে অধ্যয়ন করি, আমার এক পরম বন্ধ; বহরমপুরে বাস করিতেন এবং তাঁহারই সাহায্যে আমার কাশীধাঙ্গের ব্যয় আঁধক পাঁরমাণে নিব্বাহ হইত। একদিন প্রাতঃকালে আমি মনোনিবেশ পহব্ষক প্রাতঃসন্ধ্যার অনুষ্ঠান করিতেছি, সেই সময হঠাৎ সেই বন্ধ: যেন আমার সম্মুখে আসিয়া বলিলেন,_“আমি চলিলাম, আর তোমার সঙ্গে আমার দেখা সাক্ষাৎ ঘটিবে না।” সেই আকৃতি দেখা ও কথা শুনা নিমেন মধ্যে হইয়া গেল। আমি বিস্ময়ে মগ্ন হইয়া ভাবতে লাগলাম, এঁক অদ্ভূত ব্যাপার । পমস্ত দিন উদ্বেগে আঁতিবাহিত হইল। সন্ধ্যা কালে ডাকযোগে সেই বন্ধুবরের মৃত্য সংবাদ প্রাপ্ত হইলাম ।১ (২) আ্রীরামকৃ্চ-শিষ্য স্বামীজণ ব্রন্মানন্দের জীবনীতেও এইরুপ একটি ঘটনার উল্লেখ দেখা যায়। “একদিন সহসা রাখাল (ব্রহ্মানন্দ স্বামী ) দেখিলেন শ্রীীত বলরামের জ্যোতিম্ময় মহার্ত। বলরাম যেন হাসিতে হাসিতে দিব্যলোকে চলিয়া যাইতেছেন। ব্রহ্ষানম্দ বিম্ময়াবিষ্ট হুইয়া ভাবলেন, একি? তবেকি বলরামবাবু মর্তযধাম ছাড়িয়া গেলেন ?**-ব্রহ্মানন্দ তাঁহার জন্য উদ্বিগ্ন হইলেন। পরাদন তিনি সংবাদ পাইলেন যে, বলরামবাব সত্য সত)ই পহব্ধদিন দেহত্যাগ করিয়াছেন ।৮২ (৩) রায় পাছেব দহগ্গাদাস মিত্র একজন স্বধম্মণনিষ্ঠ, বিজ্ঞ ও যশস্বী রাজকম্মচারী ছিলেন । সেবৎসর পং্জাবকাশে দগাদাসবাবন বারাণস) ভ্রমণে গিয়েছিলেন | পর ওসি ১. কালীবর বেদাস্তবাগীশ--পরলোক রহস্য | ২. স্বামী ব্রন্দানন্দ--( প্র কাশক --উদ্বোধন কার্ধ]ালয় )--১৪৭ *”*' ২১০ বিদায়-বাণী স্্ক একদিন সন্ধ্যায় সেখানে আপনার পুজাগ্‌হে প্রবেশ করছেন; এমন সময় কানে এল যেন বড় পরিচিত কার খড়মের খট্‌ খট্‌ শব্দ । তিনি ফিরে দেখলেন,__গলায় 'ুদ্রাক্ষের মালা, কপালে চম্দন-চিহ্ন, পরণে পষ্টবসত্র, প্রসন্ন-বদন তাঁর শ্বশ্রমাতার গুরুদেব ।-_-“কখন আপনার শুভাগমন হ'ল?” এই প্রশ্ন ক'রে যখন তিনি সেই মার্তর সম্মুখে ভূমিষ্ঠ হ'য়ে প্রণত হবার পর উঠে দাঁড়ালেন, মযার্তটি ডান হাত তুলে আশীব্বাদ কণরে ধীরে ধীরে অদৃশ্য হ'ল। কয়েকদিন মধ্যে সংবাদ এসেছিল এই গুরুদেব ক্সাদনেই দেহত্যাগ করেছেন ।১ ১. রায় সাহেব হূর্গাদাস মিত্রের নিকট সংগৃহীত । ২১১ চ্ত্তুর্ম অজ্যাম্ প্রতিশ্রুতি পালন প্রত্যেক মানুষের জীবনেই এমন একটা দিন আসে যখন পৃঁথবীর সব কিছ; তার চোখে পোনার রং দিয়ে চিত্র এঁকে দেয়। কৈশোর হতে প্রথম যৌবনের মধ্যে এই এন্জ্রজালিক দিনের সন্দর্শন প্রায় সকলেই অল্প বিদ্তর পরিমাণে লাভ ক'রে থাকেন। তখন আত্মীয়-ন্ধ;-পরিজন, সবাইকে ইচ্ছা হয় এক নাবিড় অচ্ছেদ্য বন্ধনে বেধে রাখি ; যেন কোন-দন কারো সাথে বিচ্ছেদ না ঘটে; মৃত্যু এসে যেন কোন প্রিয়জনকে চুর ক'রে [নিয়ে না যায়। জীবনের এমনি দিনে সখার সঙ্গে সখা, পতির সঙ্গে পত্রী, পাঁর- চাঁরকার-সঙ্গে প্রতুকন্যা কখনো কখনো প্রতিজ্ঞায় আবদ্ধ হয়; যে তাদের দুজনের মধ্যে যে প্রথমে পরলোকে যাত্রা করবে; সে পাঁথবাঁতে এসে অপর জনকে দর্শন দেবে | এরুপ প্রতিশ্রুতি পালনের বহু নিদরশশন দেখা যায়। (১) এই প্রসঙ্গে লর্ড ব্রহাম ও তাঁর সহপাঠী সংক্রান্ত ব্যাপারটি বহুবিশ্রত। লর্ড ব্রুহামূ নিজেই ঘটনাটি বিবৃত ক'রে বলেছেন,__ স্কুলের শিক্ষা শেষ হবার পর বন্ধুবর জি-__আর আমি একই বিদ্বাবিদ্যালয়ে প্রবেশ করোছলাম । সেই সময় একদিন আমরা পর্পরের রক্তে লিখে অঞ্গীকার-পত্র দ্বাক্ষর করিঃ যে আমাদের দু-জনের মধ্যে প্রথমে যার মতুযু হবে সে এসে অপর জনকে দেখা দেবে ।-.. ূ তারপর বহু বৎসর অতাঁত হয়েছিল । বন্ধ; জি-_কম্ম-ব্বত্রে তারতবষে ১২ প্রতিশ্রতি পালন ধগয়েছিলেন, আমিও সেই অঙ্গীকারের কথা প্রায় বিল্ম্ত হযেছিলাম | একদিন স্নানাগারের জলাধারে নাতিশশীতোষ্ণ জলের মধ্যে অবগাহন করে আছি, এমন সময় দেখি, নিকটেই যে কাচ্ঠাসনে আমার পারিচ্ছদ খুলে রেখেছিলাম তারই উপর বসে আছেন আমার সেই বন্ধ । স্থিরদ্‌ষ্টিতে তিনি আমার দিকে চেষে ছিলেন ।-"*আমি সংজ্ঞা হারিয়েছিলাম। জ্ঞান ফিরে পাবার পর চেয়ে দেখি, ঘরের মেঝেয় আমি পড়ে আছি। বন্ধুর মৃর্ত্তি অদৃশ্য হয়েছে । ৯. সেই ঘটনার দিন-ক্ষণ সব লিখে রেখোছলাম | এডিনবরা পেৌঁছাবার পর ভারতবর্ হতে পত্র এসেছিল, ১৯এ ডিসেম্বর ( ঘটনার দিনে ) জি-র মৃত্যু হযেছে ।১ (২) একজন ফরাসী শিক্ষয়িত্রী বলেছেন,_আমার যখন ত্রিশ বৎসর বয়স সেই সময়, যে খুড়িমা আমায় মানুষ করোছিলেন, তাঁর মৃত্যু হয় । কেউই সে মৃত্যু-সংবাদ আমার কাছে প্রকাশ করেনি। ঘখন তিনি রোগশধ্যায় ছিলেন, সেখানেও আমার যাওয়া হয় নি। সমস্থ অবস্থায় তিনি অনেক সময় কৌতুক করে আমায় বল্তেন,__“যখন আমার মৃতু; হবে, তুই যাঁদ দরে থাকিন, আমি এসে তোর কাছে বিদায় নিয়ে যাব ॥ মধ্যরাত্রর পর দেখি একটি শুভ্র ম্ধার্ত আমার দিকে এগিয়ে আসছে । প্রথম দর্শনে আঁষ তাঁকে চিনতে পার নি। তখন আমি বেশ জেগেই ছিলাম ; ভোরের আলো ঘরের মধ্যে প্রবেশ কারেছিল। সেই মার্ভর ১ প্রতিবিম্ব পড়েছিল আমার শয্যার প্রান্তে কাপড়ের আলমারীর গায়ে । সস শা শপথ অ। শ শমপ কারার ১-0%7761/---10806897078 01 &019 [15106 (40. 101010.)--956. ২১৩ লোকাস্তর ক্ষীণ কন্টে ম্িতিটি আমায় বলেছিল»_পবদায় |, তাকে ধরবার জন্য যখন হাত বাড়িয়ে দিলাম, সে অদৃশ্য হয়ে গেল। খুডামার মৃত্যুর কয়েক ঘণ্টা পরেই আঁম তাঁর এই ছায়া দেখেছিলাম | ১ (৩) মাকু-ইস: অফ: র্যামস্‌বলে আর তাঁর বন্ধ; মাকুইস- অফ: পার্সাঁ পরম্পরে এমনি একটি প্রাতিশ্ুুতিতে আবদ্ধ হয়োছিলেন । কিছয়দন পরে র্যাম.স-বলে গেলেন ফ্রাগ্ডাসেরর যযদ্ধক্ষেত্রে, তখন পারা ছিলেন প্যারিসে, রোগশয্যায় | বন্ধু যহদ্ধক্ষেত্রে যাবার দেডমাস পরে একরাত্রে পারা দেখলেন, তাঁর শধ্যাপ্রান্তে র্যামস বুলে দাঁড়িয়ে আছেন : তাঁর পাষে - বুটজ্‌তা, গায়ে সৈনিকের পরিচ্ছদ, বুকে রক্তপ্লাবিত ক্ষত-চিহ্ন । বন্ধুর সাগ্রহ আিংগন প্রত্যাখ্যান ক'রে আবিভর্ত মুত জানালেন, তিনি আপনার প্রতিশ্রতি পালনের জন্য উপুস্থিত হয়েছেন 1২ (৪) বেচারাম চক্রবত্তাঁ ও শরৎচন্দ্র দত্ত দুজনেই নদীয়ার আধিবাসী। উভয়েরই কম্মক্ষেত্র ছিল সিংগাপঃরের নিকট জহর বার্‌। সেখানে বেচারামের রোগে ও অভাবে শরৎচন্দ্র বতুর্‌পে তাঁর সহায়তা ও সেবা করেন। বেচারাম দেশে ফিরবার সময় শরৎচন্দ্র তাঁকে বিদায়কালে বলেন-__“আমিও পরবত্তরঁ জাহাজে দেশে যাবো | তখন কোলকাতায় আমার সঙ্গে দেখা করো । বেচারাম উত্তর করলেন--“আপনার দয়া কখনো তুলব না। যদি যমের ৰাড়ী যাই সেখান হতে এসেও আপনার সঙ্গে দেখা কোরব ।” পরবত্তা জাহাজে শরৎবাবু কোলকাতা আউটরাম ঘাটে উপাস্থত হয়ে স্প্ট দেখলেন; বেচারাম নীচে তাঁর দিকে চেয়ে দাঁড়িয়ে আছেন | জাহাজ থেকে নেমে শরৎ তাঁর কলিকাতাবাসী পুত্রকে যখন প্রশ্ন করেন-__“বেচারাঙ্ন ১, না]810010091010--71706 0170800010.--996. ২. স1510007921070-109860 800. 165 115969:5.--5০ 10, 49. ২১৪ প্রতিশ্রুতি পালন যে একটু আগে এখানে ছিল, সে কই ?” বিস্মিত পুত্র উত্তর দিল-_ “বেচারামবাব; কয়েকদিন হ'ল মারা গিয়াছেন |১ সকল ক্ষেত্রেই যে এরুপে প্রতিশ্রুতি পালিত হয়, তা কিন্ত বলা যার না। বিবিধ কারণে তার ব্যতিক্রম ঘটে থাকে । | প্রবীণ ফ্লামেরিয়ান বলেছেন, সবাই যে সম্বন্ধে অঙ্গীকার পালন করতে পারেন তা নয়।*...."কত জনের কাছে তো আমি নিজেই এরপ প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলাম । কিন্তু তাঁদের মৃতহ্যর পর আমি তো আর তাঁদের দর্শন পাইনি । ছায়ামার্তির প্রকাশ হয় স্পন্দনের ক্রিয়ায়। মনের বাঁণার সে তন্ত্রী নিশ্চয়ই সুদুললভ 1২ সুপাঁণ্ত মায়ার অভিমত এই যে, প্রতিশ্রুতি যান লাত করেছেন, তানিই যে দর্শন পাবেন, এমন কথা নয়। কোন তততীয় ব্যাক্তিকে প্রতাবিত করা সম্ভব হলে এমন অপরেও সেই মত লনের দর্শন লাত করেন । টুইডেল: এ সম্বন্ধে একি কাহিনী সঙকলন করেছেন । বর্ণনাকারিণী বলছেন,_আীমতী এইচের সঙ্গে আমার খুব বন্ধুত্ব ছিল। আমরা দুজনে পপ শপ ৬০টি পাপা শস্প্পীশ পিপি শি পপ শোপিস লিপ ৭ পাপা শ পাপ শা ১. পেরাগের (সিঙ্গাপুর ) ভূতপূর্ব সরকারী ডাঃ শচীন্দ্রভুষণ পালের নিকট হইতে সংগৃহীত । ২. 11999 10190299 ৪:৪8 18) 0100 ৪1959 1091176 8910৮.., 0901)19 17959 07809. 009 ৪ 9916817 100001967 800] 10859 09591 909891%90. 8/05610100. 11095 (1009011996861009 ) 8:৪9 100970090 105 51108610109 8/00. 6106 108,0-56717065098008016 ০0: 09106 09017807 1ড 010600) 8719 25299000810. 177107071007$01,--1)98610 900. 16৪ 759691195. ৬০%. - 111.00.68. ৩. 109) 9 90101)996 60 81098, 1 009811016, ৪661 09861) 18 107909 16 9108]0. 109 90091960099. 608৮ 609 8,019981:8006 06990. 006 709 209,099 6০ 609 9109018,] [08,697 27) 609 00120990%, 1709 6০ 80750209 6০ আ1)0]00 01719 86916 080 9000990. 11) 117)1)199311£, 1/673-_-ল 01080. [2929008116ড.-- 963. - ২১৫ লোকাস্তর অঙ্গাঁকার করেছিলাম যে, আমাদের মধ্যে যার মৃত্য প্রথমে হবে, যদি সম্ভব হয়, সে এসে অপর জনকে দেখা দিয়ে যাবে। যেদিন এই বন্ধুর দেহাস্ত হয়েছিল, আমি টেলিগ্রামে এ দিনেই সে সংবাদ পেষেছিলাম। তার দর্শন পাবার আশায় সারা রাত্র জেগে বসেছিলাম ; দেখা কিস্তু পাই নি। পরে শঃনেছি, তার স্বামী, কন্যা ও এক পারি্চারিকা শিশুদের শয়নঘরে আমার বন্ধঃর মৃতয্যর পর সত্যই তার দর্শন পেষেছিল।১ ১.72068060৫ --7/91015 05158] 8106৮ [09৪৮7---1896-197, ২১৬ »শঞ্খভহম জঞ্ঠাম্স ন্মেহ-করুণায় জীবনাস্তে মানব পরলোকে উত্তীর্ণ হয় ইহজন্মের যাবতীয় সংস্কার, মনের যাবতীয় বৃত্তি নিয়ে। বিদেহী জননী ওপারের নব বাসভুমি হতেও তাঁর পরিত্যক্ত সন্তানের নিয়ত মঞ্গল কামনা করেন; পার্ণিব প্রিয়জনের অতাব অনটনের চিন্তা দেহাবসানের পরেও কখনো কখনো সে লোকের অধি- বাসীকে উৎকশ্ঠিত করে। এই সন এবং এর অনুরুপ কারণেও সময়ে সময়ে পৃথিবীতে বিদেহীর আবির্ভাব হতে দেখা যায়। নাঁচে কয়েকটি দষ্টাস্ত উদ্ধত হ"ল। (১) পত্বীর মৃত্যুর অল্পদিন পরে এক ব্যাক্তি তাঁর মাতহাীন কয়েকটি সন্তানকে নিয়ে এক বন্ধুর বাড়িতে এসেছিলেন | বন্ধুর এ বাডিটি বহু বিস্তীর্ণ, কিন্তু বিশঙ্খল। তার নিম্নতলে স্থানে স্থানে অন্ধকার দীর্ঘ গলি পথ । মাত্হারা সেই শিশুরা এই সব পথে পরমানন্দে খেলা করছিল। হঠাৎ তাদের চোখে পডেছিল,_সেই বিদেহী জননীর মুর্ভি। এ গ্ান ত্যাগ ক'রে অন্যত্র খেলা করবার 'নিদ্দেশ দিয়ে ম্ধার্তাট অদৃশ্য হ'ল।-*-পরে দেখা গেল, শিশুরা আর একট] অগ্রসর হলেই একটা গভাঁর কৃপের মধ্যে তাদের পতন হ'ত ।১ (২) ভিকার ভেল্‌ ওয়েন লিখেছেন»_আমার এক যজমান ( 08189010197 ) ছিলেন জর্জ রিচার্ডসান। পঞ্চাশ বৎসর বয়সে নিউমোনিয়া রোগে তাঁর মৃত্যু হযেছিল। (মৃত্যুর পর) সেই রাত্রে তার বিবাহিতা কন্যা জননীর সঙ্গে একই শয্যায় শয়ন করেছিলেন । ১,176002062467-- 00106193199 01 [088%৮0,--415. ২১৭ লোকাস্তর গভাঁর রাতে কন্যা স্পন্ট শঃনলেন ঘরের বাহিরে কার পদশব্দ। সম্প্ণ জাখুত অবস্থায় চেয়ে দেখলেন ঘরের দুয়ার খুলে অসত্কোচে ভিতরে প্রবেশ করেছেন--পিতা ৷ তাঁর মহর্ভ জ্যোতিম্ময়, মুখ সপ্সন্ন | সেই মযার্ত শয্যার পাশে দাঁড়িয়ে কন্যাকে নাম ধরে ডাকলেন,__ “লীল্‌।” কন্যা শয্যার উপর উঠে ব'সে উত্তর করলেন,_পশীক বলছো বাবা?” পিতার মার্ত বল্লেন,_তোমার মাকে দেখাশুনা কোরো, কেমন ?” কন্যা প্রত্যুত্তর দিলেন,_“তুমি ত' জান, তাআমম নিশ্চয়ই করব।” “তা জানি বৈ কি। ওকে বোলো, যেন আমার জন্য বেশী কাতর না হন। আমি এখানে খ;ব সুখে আর আরামেই আছি ।” আরও কিছ কথাবান্তার পর মহার্তটি ঘরের দূধার খোলা রেখেই বাহির হযে গেল। প্রস্থান-পথেও তার পায়ের শব্দ কানে এসোছিল।১ (৩) মায়ার্স এ সম্বন্ধে একটি প্রাণম্পর্শ' কাহিনী সকলন করেছেন, সেটি এই তখন, মধ্যরাত্র। লুসী শয়ন-ঘরে শয্যার উপর বসে আছেন, সম্পূর্ণ জাগ্রতা। ঘরের বাহিরে কে তাঁর নাম ধরে তিন বার ডাক দিষেছিল। প্রথমে লুসীর মনে হয়োছিল, তাঁর খুডা বুঝি ডাকছেন, তাই উত্তর দিলেন,_আসুন্‌ না কাকা, আমি জেগেই আছি ।" কিন্তু যখন তৃতীয়বার ডাক শোনা গেল, তখন অর ভ্রম হ'ল না,_এ তাঁর মাষেরই কণ্ঠম্বর ৷ মা এ ঘটনার যোডশ বৎসর পৃবের্ দেহত্যাগ করেছেন । বাডীর বাহিরে সদর রাস্তার গ্যাসের আলুলা ঘরে এন প্রবেশ করোছিল। মায়ের সেই ম্হার্তটি লুসীর পালকের পদ্র্ণ সারষে বুকে দুটি শিশু নিয়ে কাহে এসে বলেছিল,_“ল্‌সী, আমি তোমার প্রতিশ্তি ১7612 0২67,-- 880৮৪ 800. প্র 60:6 10119.--13. ০৯ ২ ১৮ সেহ-করুণায় নিতে এসেছি,_এই শিশু দুটির ভার তোমায় নিতে হবে। এদের মা এইমাত্র দেহত্যাগ করেছে।” বিস্মিতা কন্যা উত্তর দিলেন,_-*ভার নেব মা।” মা পুনরায় প্রশ্ন করলেন, -প্রতিআুতি দিচ্ছ ত??” কন্যা বলেছিলেন,_“তোমাধ প্রাতশ্রুুতি দিলাম । কিন্ত তুমি একটু দাঁডাও মা, অভাগা মেয়ের সঙ্গে দুটো কথা কও ।” “এখন নয় বাছা ।” এই কথা ব'লে পদ্দ্শাটি বেষ্টন করে সেই মবার্ত অদৃশ্য হ'ল। শিশঃ দর্মুটর স্পর্শ অঙ্গে নিয়ে লুসী তারপর ঘুমিয়ে পড়লেন । পরে ঘুম ভেঙ্গে দেখেন কেউ কোথাও নেই । দুদিন পরে সংবাদ এল, তাঁর ভ্রাতৃবধ্‌র, সেই রাত্রে মৃত্যু হয়েছে। মৃত্যুর কয়েকদিন পহবের্ব তাঁর একটি সম্তান হয়েছিল: কিন্তু; ঘটশার রাত্রির পৃব্রধে সে সংবাদ লসর কাণে আসে নি।১ আমাদের দেশেও স্পেহ-করুণার বশে বিদেহীর আবিততাবের ঘটনা বিরল নয়। এ সম্বন্ধে বিখ্যাত গ্রন্থ “পরলোকের কথায়” একটি সন্দর দৃষ্টান্ত আছে, তার মূল ঘটনা এই £__ (৪) আফজল আর শিবব্রত-দুজনে খুব বন্ধ;ত্ব। দুজনেই সুশিক্ষিত । আফ্‌জলের পত্বী একটি শিশু সন্তান রেখে হঠাৎ দেহত্যাগ করেন: এ সংবাদ কিন্তু শিবত্রতর কানে যায় নি। একদিন গভীর রাত্রে নিদ্রাভঙ্গ হ'য়ে শিব ব্রত দেখলেন, তাঁর শয়নখর জ্যোতিম্ময় হ'য়ে উঠেছে, আর সেই আলোকে দেখা যাচ্ছে এক দপ্ডায়মানা নারী-মবর্ত। প্রশ্নের উত্তরে মৃত্তিট বলেছিল যে, সে আফজলের মৃতা পত্নী, আর শিবত্রতকে দিয়ে সে আফজলকে কিছু সংবাদ দিতি চায়। ১১2৫061$--700090 289180081)65.--০1. 0. 89. ২১৯ লোকান্তর সংবাদটি কি, এ প্রশ্নের উত্তরে মর্ভটি বলেছিল যে, তার পারিত্যক্ত শিশুর কঠিন পাঁড়া হয়েছে, কিন্তু, রোগের উপযুক্ত চিকিৎসা হচ্ছে না। কি ওষুধ আবশ্যক, ও কতদিন তার ব্যবহার প্রয়োজন এই সব উপদেশ দিয়ে আফ্জলকে এই কথা জানাবার অনুরোধ ক'রে মযার্ভটি অদৃশ্য হয়েছিল। ্‌ পরদিন প্রাতে উঠে শিবব্রত বন্ধুর বাড়ী এসে তার পত্বীর মৃত্যু ও শিশুর অসুখের বিবরণ শুনে পহব্ব রাত্রের ঘটনা প্রকাশ করলেন । মৃর্ভির নিন্দেশ মত ওমংধ প্রয়োগে শিশু রোগমুক্ত হ'ল ।১ বিযোগ-বিরহ-কাতর প্রিফজনকে সান্তনা দিতে বিদেহী সময়ে গময়ে পৃথিবীতে আবির্ভত হযষেছেন এরূপ ঘটনারও সংবাদ পাওয়া যায় । (৫) প্রবীণ সুধী শ্রীযুক্ত মহেন্্রলাল মিত্রের একমাত্র সম্তান, তরুণ হীরেত্রলাল, লগ্ডন বিশ্বাবিদ্যালয়ে শিক্ষার্থী থাকা অবস্থায় বিলাতেই দেহরক্ষা করেন । দেহত্যাগের কযেকদিন পরে তান ভারতবর্ষে এক নিরট আত্মীয়ের গহে ছায়াদেহে আবির্ভত হ'য়ে অসহ-শোকাতুর পিতামাতার উদ্দেশে বলেন, টা বাবা-মাকে বোলো, তাঁরা যেন আমার জন্য শোক নাকরেন। আমি ত" অনেক সময় তাঁদের কাছে কাছেই থাক; তাঁরা বুঝতে পারেন না। আমি এই স্থানে (পরলোকে ) বেশ আনন্দেই আছি, কোন কষ্ট নাই । বিজ্ঞান-চচ্চণ পৃথিবীতে আমার সাধনা ছিল। যে সব স্থানে সেই আলোচনা হয়, আমি এখনো সেস্থানে যাই ও আনন্দ লাত করি ।৮২ চিস্তাক্রিষ্ট পাঁরত্যক্ত আত্মীয়জনকে প্রবোধ দিবার জন্যও 'বিদেহীর পৃথিবীতে আবির্ভাব মাঝে মাঝে দেখা যায়। সপ পপ পাপা পপ ১. মুণালকান্তি ঘোষ-_ পরুলোকের কথা -_২৮৪। ২, শ্রীবুক্ত মহেল্পলাল মিত্রের নিকট নংগৃহীত। নে সেহ-করুণায় (৬) অবসরপ্রাপ্ত বিচারক রায় বাহাদুর সত্যপ্রসন্ন মজুমদারের জ্ঞাতি-ভ্রাতা শ্যামাপ্রসন্ন শৈশবে এক সময় মরণাপন্ন পাঁড়াগ্রন্ত হন। এই বালক সত্যপ্রসন্্বাবুর বিমাতার জাঁবিতকালে তাঁর বড প্রিয়পাত্র ছিলেন । িস্ত; ত্বার এই কঠিন পণড়ার কিছুকাল পুবেরই সেই স্সেহময়ী মালার পরলোকপ্রাপ্তি হয় । এক সন্ধ্যায় শ্যামাপ্রসন্নের জননী যখন পুত্রের রোগশয্যা-পার্্ব হ'তে কম্ম-ব্যপদেশে বাহির হ'য়ে এসেছিলেন, তখন গৃহের বাহিরে উদ্ভাসিত চন্দ্রালোকে অতি নিকটেই দেখলেন সেই পরলোকগতা ভাঁগনীর মৃ্ত্ত। এত স্পষ্ট সে মৃ্্ত যে তার পারধান-বম্ত্র ও প্রসন্ন মুখভাব সবই প্রকট হয়েছিল। তাঁর পাঁরচিত স্বরে__পাদাদি, তুমি তেবো না, খোকা শীঘ্রই তাল হ'য়ে যাবে__” এই কথা বলবার পর সেই মর্িত্ত ধীরে ধীরে অদৃশ্য হ'য়ে গেল। অল্পদিন মধ্যেই শ্যামাপ্রসন্নের রোগমাক্ত হয়েছিল।» (৭) বদ্ধমানের প্রবীণ উকিল হংপেশ্বর চট্টোপাধ্যাষের পত্বী বিয়োগের অল্পদিন পর তাঁর দুই শিশসন্তান একত্রে কঠিন রোগে শয্যাশায়ী হয় | এই অবস্থায় হংসেশ্বর বাবু কয়েক রাত্র আপনার পৃথক গৃহে শয্যা গ্রহণের পৃবের্ব পত্বীর চিত্র ( ফটোগ্রাফ ) সন্মখে রেখে অত্যন্ত অসহায় ভাবে কিছুক্ষণ তাঁর চিন্তা করবার পর একাধিক রাত্রে সেই পরিচিত মির দর্শন লাভ করেন, অতাঁত দিনের মত তখনও তাঁর কপালে সিন্দরের চিহ্ন ও পরনে লাল পাড শাড়ী। হংসেশবর বাবুর চিস্তাক্রিম্ট অবয়বের প্রাত তাঁর দাঁষ্ট আকন্ট হয়। পঁনজের দিকে চেয়ে দেখ” এই কথা বলে মর্থান্ত ধীরে ধীরে অদশ্য হযেছিল।২ ১. বার বাহাদুর সতাপ্রসন্ন মজুমদারের নিকট সংগৃহীত । ২. অবসরপ্রাপ্ত জজ হেমচন্দ্র মিত্রের নিকট হইতে সংগৃহীত। ২২১ জ্বভ্ঁ জঞ্যাম্মি প্রয়োজনে বিদেহী আবার কখনো কখনো ছায়ামুর্তজিতে আবির্ভাব হন তাঁর নিজেরই কোন প্রয়োজন-বশে । পরলোকে উপনীত হবার পরেই মানব আপনার পাব চিন্তা ও সংস্কার হ'তে সহসা মৃক্তিলাত করতে পারেন না। তাইযার মনে যে ভাব-ধারার প্রাবাল্য, তিনি তা প্রকাশ করবার জন্য অনেক সময় ব্যাকুল হ'য়ে এখানে এসে উপস্থিত হন । (১) ক্যাপ্টেন বমৃবার্গ মার্টিশিনকের যুদ্ধক্ষেত্রে, ছাউনির স্কন হতে বহুদুরে, শত্রুর হাতে প্রাণ দেন। সেই রাত্রেই তাঁর ছায়াম্টি্ত সেনা- নিবাসে দুই বন্ধুকে দর্শন দিয়ে নিজের মূত্যু-সংবাদ জানিয়ে তাদের অনুরোধ করে যে, তাঁর পুত্রকে যেন লগ্ডনের এক নির্দিষ্ট ঠিকানায় আত্মীয়- দের কাছে পাঠানো হয়। বিবয়-সম্পা্তর দলিলগুলি কোথা আছে, তাও সেই ম্‌িস্ত বন্ধুদের বলেছিল। দিল পরে সেই নির্দিষ্ট স্থানেই পাওয়া গেল, লগ্ুনের সেই নিদিষ্ট ঠিকানায় আত্মীয়দেরও সন্ধান হ?ল।১ (২) মাইকেল কনূলে নামে এক যোতদারের হঠাৎ মৃত্যু হয়েছিল বাঁড় হতে বহ্‌দ্রে এক সরাইখানায় | অপম্ত্যু-ধারণায় ম্যাজম্ট্রেটের তদন্ত সমাপ্ত হবার পর, কনূলের দেহে যে পরিচ্ছদ ছিল তা পরিবর্তন ক'রে, (সেগুলি ফেলে দিয়ে) নুতন পোষাক অঙ্গে দিয়ে দেহটি শবাধারে রাখা হ/য়েছিল। শপ পপ জি ১৬৬ ১,179809949--000 6069 06091 3199 ০1 109861),-448, প্রয়োজনে, কনূলের কন্যা পিতার মৃত্যু-সংবাদ পেয়ে অচেতন হয়েছিলেন । জ্ঞান [িরে পেয়েই তিনি বললেন» “বাবাকে দেখলাম, গায়ে তাঁর সাদা সার্ট, তার উপর একটা কালো ফতুয়া, পায়ে সাটিনের চটিজতা | বাবা আমায় বল্লেন যে একতাডা নোট তানি এ সাদা জামার সঙ্গে লাল রং-এর থাঁলতে সেলাই ক'রে রেখেছেন । আরও বল্লেন যে, সেই নোটগুলো এখনো এ জামার সঙ্গেই আঁটা আছে । এই কন্যার আকুলতায় ম্যজিন্টেটের অনুমতি নিয়ে সেই পুরাতন পারত্যক্ত পরিচ্ছদ সরাইখানা থেকে আনবার পর দেখা গেল, সত্যই সেই সাদা সার্টের গায়ে লাল থাঁলতে সেলাই করা ৩€ডলারের ( ১০৫২টাকার ) এক তাড়া নোট ।৯ (৩) এক ব্যাক্তির কিছু খণ ছিল। সে খণ শোধ হবার পৃব্বেই তার মৃত্যু হয়। এক রাত্রে কন্যার গৃহে আনিতত হয়ে এই বিদেহী পিতা তাঁর খণের পাঁরমাণ, খণদাতাব নাম প্রভৃতি প্রকাশ ক'রে কন্যার প্রতি এ খণ-শোধের তার দিলেন । পরদিন কন্যা সংবাদ নিয়ে জানলেন পিতার ছায়াময্িত্ত যে সব কথা প্রকাশ করেছিল তা সম্পূর্ণ সত্য ।১ পাশ্চাত্য দেশে বিদেহী কখনো কখনো আত্মীয়জনকে দেখা দিয়ে অনুরোধ করেছেন যেন তাঁর দেহ উত্তমরূপে কবর দেওয়া হয়।৩ ১,:7007707)070)---1068,018 800 168 ১15969:199--ড০1.]]], 94. ২, 7/60006661 _0601097 9196 ০01 009900.-476,. ৩. 10679 91:9 8, £:98,69] 10010109101 08,899 1) 10101) 6129 9990 796077099 10909999 61095 61910891599 918 11) 10969 ০1 90029 11911) 10101) 6108 1151716 00010 7810097.,,179 1085 109 £:9৪,61 ৮:০10199. 109089098 1019 1000 18 0101001:190....4/602969497--09067091 9199 ০01 188৮10.--446, ২৩ লোকাস্তর আমাদের দেশে অনেক সময় শোনা যায় যে কোনো বিদেহী স্বপ্নে বা ছায়ামহত্ততে প্রকাশ হ'য়ে আত্মীয়দের অনুরোধ করেছেন, যেন গয়াক্ষেত্রে তাঁর পিওদান করা হয়। (৪) প্রতুপাদ বিজয়কৃষ গোস্বামী স্বয়ং একটি ঘটনার উল্লেখ করেছেন যে, পরলোকগত হিন্দ পিতা বিলাত-প্রত্যাগত পুত্রকে স্বপ্নে বারম্বার দর্শন দিয়ে গয়াক্ষেত্রে তাঁর পিওদান করবার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, আর পিগুদানের সময় দৃশ্যমান দুটি হাত প্রসারিত ক'রে সেই পিও গ্রহণ ক'রে পুত্রকে আশীব্বাদ করেছিলেন |১ সকল লমযেই যে আমরা বিদেহীর মৃত প্রকাশের সঠিক কারণ নির্ণয় করতে পারি তা নষ। (&) সংপাণ্ডতত অশোকনাথ শাস্ত্রী মহাশয়ের এক খুল্পতাত পত্র তাঁর প্রথমা পত্বী বিয়োগের পর দ্বিতীয় বার বিবাহ করেন | দ্বিতাঁষা পত্বীর গর্ভজাত প:ত্রের অন্নপ্রাশনের দুইচার দিন পরে রাত্রে খ্ীন্মাধক্যবশতঃ নিষ্বাতগ হয়ে শামত্রী মহাশয় ঘরের বাহিরে বারন্দায় এসে দাঁড়ালেন । অস্লান চম্জ্রালোকে পৃথিবী তখন অবগাহন করছিল। সেই আলোকে তিনি অদর- বন্তঁ ঘাঁড়তে সময় দেখলেন। তারপরই তাঁর দষ্টি পড়েছিল বারান্দার অপর প্রান্তে__এক নিশ্চল ম্ত্রীমূ্ভ্বর দিকে । তাঁর প্রথমে মনে হযেছিল এ তাঁর তগ্নীদের মধ্যে কোন একজন । কিন্তু ঠিক তাঁদের মত অবয়ব নয় ত। আরও নিকটবত্তাঁ হয়ে সেই দণ্ডায়মান স্ত্রীম্ত্তর দিকে তিনি স্থির দৃষ্টিতে চেয়ে দেখলেন। মর্ঠিত্তও এ সময় তাঁর দিকে দৃষ্টিপাত শপ ১. কুলদানন্দ ব্রঙ্গচারী শ্রীতীসদণ্ডর প্রসঙ্গ--৩য় খণ্ড ১১১. নি ২২৪ প্রয়োজনে করেছিল। এই মর্টিস্ত সেই বিদেহী ভ্রাতৃবধূর | শাস্ত্রীমশায়ের প্রসারিত দৃষ্টির সম্মুখে অষ্পক্ষণ মধ্যেই মৃ্টিত্তটি অন্তহ্ত হইল। কি কারণে এই মর্যাত্ত সে রাত্রে আবিভ্ত হয়েছিল তা নির্ণয় করা কঠিন। তবে এঁ ঘটনার কয়েক সপ্তাহ পরে শাস্ত্রীমহাশয়ের খুল্পতাত পত্বী দেহত্যাগ করেন। বধ কি শশ্রমাতার ভাবী বাসভৃমি হতে তাঁর নিমন্ত্রণ বহন করে এনেছিলেন ? কে জানে? ২২৫ ১৫ হনগুঞহম অহ্যাম্ম দিবা অভিযান অনেকেরই ধারণা যে সন্ধ্যা অথবা রাত্রি ভিন্ন এই মব ছায়ামর্ঠিত্ত দেখা যায়না । এ কথা সত্য যে, আধিকাংশ ছায়াম্ঠিত্তর আবিভণব রাত্রেই হয় । তার একটা কারণ সম্ভবতঃ এই যে, দিবসের কম্-কোলাহল শেষ হবার পৃব্রধ মানবের মন বাহ্য-প্রকৃতির সঙ্গে সম্বন্ধ শিথিল করবার অবসর পায় না। কিন্তু দিবাতাগেও যে ছায়ামর্াত্তর দর্শন পাওয়া যায় না, তা নয়। বিশেষজ্ঞ, এমন কি বৈজ্ঞানিকদের রচিত গ্রন্থে দেখা যায় যে শুধু দিনমানে কেন, দ্রিবা দ্বিপ্রহরেও কখনো কখনো ছায়ামত্ত প্রকাশিত হয়েছে । (১) 'ভিকার ভেল্‌ ওয়েনের গ্রন্থে এ সম্বন্ধে এক মাঁহলার করুণ কাহিনী সম্কলিত হ"য়েছে । এই মহিলা বর্ণনা করেছেন, জীবনের মধ্যান্কে অশবপন্টে হ'তে পতনের ফলে আমার সমীর দেহত্যাগ হয়৷ দীঘ দিন তাঁর স্বো ক'রোঁছলাম, নানা দেশ-বিদেশে তাঁকে নিয়ে ভ্রমণ করেছিলাম, সবই নিম্ষল হ"য়ে দেশান্তরেই তাঁর মৃত্যু হ'ল। সে ঘটনার প্রায় দেড়মাস পরে তাঁর পোত্রক'বাসস্থানে ফিরে এসে, অবিবাহিত অবস্থায় তিনি যে ঘরে বাস করতেন সেই ঘরই আমার নিজের জন্য বেছে নিয়েছিলাম । একদিন অপরাহে উজ্জ্বল দিবালোকে একা সেই গৃহে জেগে বসে শোকমগ্ন ছিলাম, এমন সময় একটা অপববর্ধ জ্যোতি ঘরের এক পাশ ফুটে উঠেছিল। তারই মাঝখানে, কিছু উঠতে আমার দ্বামীর ক্মখ স্পঞ্ট ৬ ৃ্‌ দিবা-অভিযান দেখলাম | সেই উন্নত সুগঠিত দেহ,_-যা কোনদিন ভ্রম হবার নয়, পূর্ণ জীবস্তরূপে সেখানে জাজবল্যমান ! প্রতেদের মধ্যে এই যে, সে মর্যাত্তর অঙ্গে আলম্বিত ছিল এক তুষার-শনভ্র উত্তরীয়। ঈষৎ হাসিমুখে পাণ্ববিত্তঁ আর একটি মূঠিত্তর সঙ্গে বন্ধুর মত স্েহে তিনি তখন বাক্যালাপ করছিলেন । কতক্ষণ সে দৃশ্য দেখেছিলাম, তা জানি না; হয়ত ঘড়ির হিসাবে খহব অধিকক্ষণ নয়। কিন্তু সেই দর্শনের ফলে বিয়োগের তাৰ জরলা রীব্বাপিত হাল) আমার মন নিঃসংশয় হ'ল, মৃত্যু নাই, মৃত্যু নাই।১ (২) ব্রক্ষদেশের মৌলমেন- সহরে এমনি একটি ঘটনা সম্বন্ধে এক সামারক অধিনায়ক বলেছেন+__পুষ্পষ্ট দিবালোকে যে সেই ছায়ামুত্টি দেখেছিলাম তা আমি শপথ করে বলতে পারি। স্কূলে ও তারপর বিশ্বদ্যালয়ে পড়বার সময় আমার এক অস্তরঞ্গ বন্ধ; ছিলেন। বহুকাল অদর্শনের পর একদিন সকালে শয্যাত্যাগ করার পর পোষাক পর্‌তে আরম্ভ করেছি, এমন সময়, সেই বন্ধ আমার ঘরে এসে উ্লাবেশ রুরলেন। সন্ষেহে স্বাগত সম্ভাষণ জানিয়ে তাঁকে বারাগায় বসে চা-পান করতে বল্‌্লাম। তার সঙ্গে বসংবার জন্য শীঘ্র পোষাক-পরা শেষ ক'রে বারাগ্ডায় এসে দেখি, সেখানে জনমানৰ নেই। নিজের চোখকে [বিশ্বাস হ'ল না। বাড়ীর বাহিরে প্রহরী ছিল, তাকে প্রশ্ন করে জানলাম কোনও অপরিচিত ব্যক্তিই সেপথে আসে নি। পরিচারকেরাও ভিতরে কাকেও প্রবেশ করতে দেখে শি। আমি কিন্তু নিঃসন্দেয তাকে ষ্দখেছিলাম । দেখে আশ্চয্য হই নি, কারণ বহু জলযান অনবরতই মৌল- মেনে আসান্যাওয়া করে। সপ পাত ১7976 ০0৮৪/--780%৪ 8200 মা6০:9 13116.-147, ২২৭ লোকাস্তর একপক্ষ অতাঁত হবার পর সেই বন্ধ,র মৃত্যু সংবাদ পেলাম। মতযু হয়েছিল ছয়শত মাইল দুরে এক স্থানে,_যে মূহূর্তে আমি মর্চিত্তটি দেখে- ছিলাম প্রায় সেই ক্ষণেই | | (৩) আচার্য্য অবনাল্জরনাথ এইরূপ একটি ঘটনা উল্লেখ করে বলেছেন, _মাতিবাবু মরবার পরও দেখা (দিয়েছিলেন, সে এক আশ্চর্য্য গল্প । '*শতিনি অসুখে পড়লেন । বড় ছেলে তাঁকে নিয়ে গেল দেশে'"-। অনেক- দিন আর কোন খবর পাইনে'**। একদিন সকালে বসে আছি বারান্দায় একটা লোক ধারে ধারে এসে বাগানে টকলো | দেখি মৃতিবাবু | চাকরদের- বললুম--“ওরে দেখ দেখ মাঁতবাবু এসেছেন, তামাক-টামাক ঠিক রাখ |” চাকররা ছুটে নেমে গেল নীচে, দেখলে কোথাও কেউ নাই। বললুম, “আমি নিজের চোখে স্পষ্ট দেখলুম দিনের বেলা তিনি বাগান দিয়ে হেঁটে দেউড়িতে আসছেন। নিশ্চয়ই তিনি হবেন-_খজে দেখ । যাবেন কোথায় আর।” কিন্তু তাঁকে আর পাওয়া গেল নাখুঁজে ৷ দু-চার দিন বাদে তাঁর ছেলে এসে জানালে মতিবাবুর গঞ্গালাভ হয়েছে | (৪) মায়ার্সে'র স্বখ্যাত গ্রন্থে এ সম্বন্ধে একটি আরও অপংবর্ব_ ঘটনার বিবরণ দেখা যায়। বর্ণনাকারী বলেছেন;__আঠারো বৎসর বয়সে আমার একমাত্র তগ্রীর বিসৃচিকায় মৃত্যু হ'ল। সে ছিল আমার বড় স্নেহের, তাই এ আঘাত আমায় বড় বেশশই লেগেছিল। তার মৃত্যুর এক বখসর পরে আমি এক ব্যবসায়ীর প্রতিনিধি হ'য়ে দেশ-বিদেশে ভ্রমণ ক'রে অর্ডার সংগ্রহ করবার কাজ নিয়েছিলাম । তগ্নীর মৃত্যুর নয় বৎসর পরে [দেশেই নিম্নের বা্ণত ব্যাপারটি ঘটেছিল । . ১..:7700170701107---109 0518000.-162-169, ২. রাঈজ বন্দ-জোড়ান কোর ধারে-_পৃঃ--৬১-৬২- ] ২২৮ দিবা-অভিযান ঘটনার দিন খুব আঁধিক পরিমাণে অর্ডার সংগ্রহ করায় আমার মন আনন্দে পর্ণ ছিল। হোটেলের ঘরে বসে সেগুলি পাঠাবার ব্যবস্থা করছিলাম, আর..এই কথাই ভাবছিলাম যে আমাদের কর্তৃপক্ষ আমার কাজের প্রাচ্য দেখে কতই না সন্তুষ্ট হবেন । ভগ্নীর চিন্তা বা অন্য কোন চিন্তা মনের কোণেও সে সময় স্ান পায় নি। বেলা তখন দ্বিপ্রহর। দীপ্ত সুযেঠর আলো তখন সে গ্‌হে অবাধে প্রবেশ করছিল। ধূমপান করতে করতে অর্ভারগযলি লিখ্‌ছিলাম, এমন সময় অনুভব হ'ল, কে যেন টেবিলের উপর একখানি হাত রেখে আমার বাম দিকে ব'সে আছে । ফিরে চাওয়া মাত্র বেশ স্পন্ট দেখলাম, এ আমার পরলোকগতা সেই ভগ্নী। ভাল করেই তার মুখের দিকে চেয়ে দেখেছিলাম, এত নিঃসংশয় হয়েছিলাম যে তার নাম ধরে ডেকে তার দিকে এগিয়ে গেলাম । মুর্তি তখন হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে গেল। বিস্ময়ে হতবৃদ্ধি হয়েছিলাম । আমার মুখে নিগার, হাতে কলম, কাগজের উপর আমারই হাতে কালিতে লেখা অক্ষরগল তখনও আর্দ্র; স্বপ্প দেখছি, এ কথা তাববার এতটুকুও অবকাশ ছিল না। ত্বগ্নীর মুখের তাব, পোষাকের খাটনাটি, সবই স্পন্ট আমার দৃষ্টিতে পড়েছিল। তাকে সম্পূর্ণ জীবস্তই মনে হয়েছিল। পরল স্রেহপহ্ণ দৃষ্টিতে সে আমার দিকে চেয়েছিল। তার গাত্রত্বক্‌ জীবন্ত মানুষের মতই অনুতব হয়েছিল। জাঁবনে তার যেমন মহার্ত ছিল তা হ'তে তিলমাত্র প্রতেদ দেখি নি। এই ঘটনায় মন এত বিচলিত হ'ল যে পরবস্তঁ ট্রেনেই বাড়ি ফিরে গেলাম 1'*"মার কাছে সে ঘটনা সব বিবৃত ক'রে শেষে যখন বল্লাম যে, তগ্নীর মুখের ভান দিকে একটা আঁচড় (8০:8০) দেখেছি-__হঠাৎ সর্বাঙ্গে শিহরণ হ'য়ে না অচেতন হলেন । ২২৯ লোকাস্তর জ্ঞান হবার পর চোখের জলে ভেসে মা বললেন,_-“সত্যই তুই তার | দেখা পেয়েছিস, কারণ পৃথিবার কোনও লোকই এ দাগটির কথা জানে না।” তগ্নীর মৃত্যুর পর তার অঞ্গ-সংস্কারের সময়ে ঘটনাক্রমে মার হাতেই শর দাগটি হয়েছিল শুনলাম । সবার অজ্ঞাতে মা নিজেই সেটি ঢেকে দিয়েছিলেন । আত্মীয় বন্ধ:, জন-মানব সে কথার বিন্দু-বিসগণও জানত না।১ ১,21/6?9--17 01778) 17১97902891165.-5 ০01. [া. 27-98. ২৩০ অশরীরী স্পর্শ ছায়ামছার্ত আবিতুত হ'য়ে মানুষকে স্পর্শ করেছে এমন বহু প্রামাণিক ঘটনা পাঁগুতরা সংগ্রহ করেছেন । ১। টুইডেলের বর্ণনায় দেখা যায় তাঁর পত্বী একাধিকবার সম্পর্ণ জাগ্রত অবস্থায় ছায়ামবীর্তর স্পর্শ লাভ করেছেন; কখনো সে ম্প' হিমশীতল কখনো বা কোমল ও উত্তপ্ত-যেন জীবিত ব্যক্তির স্পর্শের মত। ২। ফ্রলামোরয়ান সংকলিত একটি ঘটনায় এক ব্যাত্ত বলেছেন, _- আমার যখন ১৬ বছর বয়স, আমি হটালী দেশের এনকোন্‌ সহরে বাবা- মার সঞ্জেই থাকতাম | ঠাকুমা তখন বাস করতেন সেপ্ট ইটিয়েন সহরে। তিনিই আমায় মানুষ করেছিলেন । একরাদুত নিজের ঘরে শুয়ে ঘুমিয়ে আছি এমন সময় কার হাতের স্পর্শে জেগে উঠলাম ; চেয়ে দেখি, সামনেই আমার ঠাকুমার মূর্তি । তাঁর পাঁরধানে কালো পোষাক, মাথায় একটা সাদা ক্যাপ্‌। তিনি শুধু বল্‌লেন__ “আমার পৃথিবীর খেলা শেষ হ'ল।” পরদিন বিকালে বাবার কাছে ঠাকুমার মৃত্যু-সংবাদ এসেছিল। যে পরিচ্ছদ আমি সেই মযর্তর অঙ্গে দেখেছিলাম মৃত্যুকালে তাই তাঁর অঙ্গে ছিল।১ কিকাতার এক সম্ভ্রান্ত ব্রাহ্মণ পাঁরবারের উচ্চশিক্ষিতা মহিলা শ্রীমতী বিভাবতগ মুখোপাধ্যায় তাঁর তগ্নীর কঠিন পড়ার সংবাদ পাওয়া মাত্র তাঁকে দেখতে যাবার জন্য প্রস্তুত হয়ে বাহির হবার প:ব্বক্ষণে সেই তগ্নর মর্ দেখলেন | ভগ্নী সহাস্যমুখে বল্লেন” “ভাই, আমি এখানে ১... 7710177/07407--1098610 200 168 715 8691198-__ ০1. ]1._-989. ২৩০ লোকাম্তর এক অপরুপ সম্দর দেশে এসেছি ; পাঁথবঁর চেয়ে এখানের আনন্দ শতগুণ বেশী। তুমি এখানে এসো 1” শ্রীমতী বিভাবতাঁ এই প্রস্তাবে সম্মত না হওয়ায় মর্তটি যেন অভিমানে পর্ণ হ'য়ে,তাঁর পৃচ্ঠদেশে মুন্ট্যাঘাত করেছিল। সেই আঘাতের চিহ্ন তারপর কয়েকদিন পর্য্/স্ত পাঁরফুট ছিল; আত্মীয় জনেও সে চিহ্টি দেখেছিলেন | এই মবার্ত প্রকাশ হবার পৃব্রেই সেই তগ্নী দেহত্যাগ করেন__একথা পরে জানা গেল। এসকল অবস্তায় সকল সময়ে হয়ত ছায়ামু্ত্ত সুস্পষ্ট প্রকাশ হয় না, বিত্ত বিদেহীর অভ্রান্ত স্পর্শ আমাদের সচকিত করে। ৪ | গার্ণির সুবিখ্যাত গ্রন্থে একটি ঘটনার উল্লেখ আছে, যেখানে এক ব্যক্তি সাসেক্স সহরে আপনার শয্যায় শয়ন করে সম্পূর্ণ জাগ্রত অবস্থায় তাঁর পিতার চিরাভ্যন্ত ও চিরপাঁরচিত বিদায়কালিন করমদ্দদন লাভ করেছিলেন । পিতা তখন ছিলেন দরবর্ত“ শান্তার্লযাণ্ডে। পরে জানা গেল - পিতা ঠিক এ সময়েই তাঁর আপন গৃহে দেহত্যাগ করেছেন। &| এ সম্নন্ধে এক নৌ-সেনার অপ্‌বর্ব ও সকরুণ কাহিনা ফ্লামোরয়ানের গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে । সেনা বলেছেন_-“এফেজেনী” জলযান তখন আমাদের শিক্ষার্থী সেনা বহন করে সমুদ্রে বাহির হয়েছিল। সোদিন আমরা এ্টিলিস: ( মৌক্সকোর নিকটে এট্লান্টিকের দ্বীপপুঞ্জ ) পার হয়ে ফ্রান্সের অভিমুখে চলেছি, রাত্রি ১১টায় আমার নিজস্ব ক্যাবিনে গিয়ে দীপ নিব্বাপিত করে শয়ন করলাম | সবে মাত্র তন্দ্রা এসেছে; তখন আমার বুকের উপর একটা লঘুভারবস্তুর, যেন একটি ক্ষুদ্র শিশুর স্পর্শ স্পন্ট অনুভূত হল | বেশ মনে আছে, কার দর্টট ক্ষুদ্র বাহ আমার কণ্ঠ বেষ্টন করে মুখচ্ুম্বন করেছিল। বিস্ময়ে হতবনাদ্ধ হয়ে অন্ধকারেই দুই- হাতে সেই বস্তুটাকে বুকের উপর হ'তে সাঁরয়ে দিলাম | মুহূর্তের মধ্যে শয্যায় বসে দীপ জেলে দেখি তখনও ধেবাতির উপর ২৩২ অশরীরী স্পর্শ তাগের চাঁব্ব জমাট হ'য়ে যায়ান। শয্যাত্যাগ ক'রে তন্ন তন্ন করে গৃছের সকল স্থান অনুসন্ধান করলাম | ঘরে আমি ভিন্ন অপর কোন প্রাণীর চিহ্ন- মাত্র ছিল না। জিত্রাম্টার বন্দরে জাহাজ উপাস্থিত হলে বাড়ীর পত্রে দুঃসংবাদ পেলাম-_ আমার দুই বৎসরের পরত্রটি প্যারিসে কাশরোগে দেহত্যাগ করেছে । আর সে ঘটনা হ'য়েছে যে রাত্রে জাহাজের কক্ষে আমার বুকের উপর শায়িত এক শিশুর চুম্বন পেয়েছিলাম । তুলো সহরে গছে এসে দেখলাম সকলেই শোকমগ্ন । তাঁরা বল্লেন খোকা শেষ মুহুর্তে তোমারই একখানি ছবির উপর মুখ রেখে চুমা দিয়েছিল। “বাবা, বাবা এ যে জাহাজ-_”এই কথা বলতে বলতেই তার শেষ নিঃম্বাস ত্যাগ হ/য়েছিল। ১৩৩ অভিন্ন অন্যান্ বাস্তব না অন্নুভব ? কোন কোন বিশেবজ্ঞ বলেন যে, প্রত্যেক ছায়া-মহর্তই ষে একটা বাহ্যিক বস্তু, তা নয়। তাঁদের অভিমত এই যে, 'িদেহণীরা মানসিক শাক্ত প্রয়োগ ক'রে (অর্থাৎ চিন্তার তরঙ্গ প্রেরণ ক'রে) পার্থিৰ মানবের মনের দপণে একটা ম্হার্তর সৃষ্টি করেন, আর সেই প্রাতমার্ত আমরা মনশ্চক্ষে দর্শন ক'রে একটা বাহ্যিক মুর্তি দেখেছি বলে ধারণা ক'রে নিই । মাকিন পণ্ডত হিস্লপ্‌ অংশতঃ এই মতের পোষকতা করেছেন । কিস্তু; তিনিও বলেন,_সকল সময়েই €ষে এইভাবে € মনের দর্পণে ) ছায়া মৃর্তির সংষ্টি হয়, এমন কথা বলা যায়না । কখনো কখনো আসল (বাহ্যিক ) মধার্তও দেখা যায়।১ বৈজ্ঞানিক ফ্রামেরিয়ান বলেন, প্রমাণ আলোচনা করলে দেখা যায় যে ছায়ামৃর্তি দুই [শ্রণীর | প্রথম,াকোন এক জন যখন অপর এক জনের সঙ্গে (স্সেহ-প্রেমে ) এক সংত্রে বাঁধা থাকেন, তখন তাঁর চিন্তার ধারা সেই দ্বিতীয় ব্যাক্তির মাস্ত্কে প্রবাহিত হ'য়ে ছায়ামর্তর সংষ্টি হয়-_ ১, [9 [01)9100109178। (০01 80709961005 ) 89 006 208/69119] 00600970681, ০ 0০ 7006 ৪99 £1109565, 99 19 9908]]15 9001009990, ০০ট 00859 101)9)0 088109 0:00009005 108 61000600689 ভ10101) 6109 0980. 67890910716 60 109 117 6179 10) 01 108,]1]1001779/610109. ..**, 1 9128]] 1006 109156 0108৮ 91] 8,0108)161008 8/:8 08,0990 10 61019 গড. ]% 1008, 1069 6108৮ 679 795126%/ £ও 86967, £?9 30706 0০893. 17/9101)-75501)10 79898:01) 800 90751581.--14. ২৩৪ বাস্তব ন৷ অনুভব ? মনে। আর এক শ্রেণীর ছায়ামার্ত দেখা যায়, যেগুলির সত্যই বাহ্যিক আস্তত্ব আছে ।১ বাহ্যিক আস্তিত্ব আছে, এমন ছায়ামহার্তর নিদর্শন কি,_সে পম্বন্ধে তিকার টুইডেল্‌ কিছু কিছ আলোচনা করেছেন । তানি বলেছেন, সেই সব বাহ্য-মহর্তির ছায়াপাত হ'তে দেখা যায়, কোনও এক স্থানে এই সব মহৃর্ত যখন দাঁড়ায়, তারা পশ্চাতের জিনিষগ:লিকে আড়াল করে, তারা যখন চ'লে বেডায় তাদের পদশব্দ শোনা হায়, কখনো কখনো তাদের স্পর্শ আমাদের অঙ্গে অনুভব করি, আবার কখনো বা জ্যোতিস্ময় মার্ততে আমরা তাঁদের দেখতে পাই ।২ চলস্ত ছায়ামার্তর পদশব্দের ও জ্যোতিস্ময় ছায়ামুর্তির কয়েকটি দৃষ্টান্ত ইতিপৃব্রবেই এই গ্রন্থে বার্ণত হয়েছে । এখন বিদেহী মহর্ভর ছায়াপাত প্রভৃতি সম্বন্ধে দু-একটি প্রামাণিক ঘটনা এখানে উদ্ধত করছি । লগুনের সাইকিকাল, রিমাচ* সমিতির প্রকাশিত একটি বিবরণে দেখা যায় যে, সন্ধ্যার পর ঘরের মধ্যে এক ছায়ামৃর্তির আবির্ভাব হ'য়েছিল। মর্ভটি অন্তদ্বান হবার পৃবের্ব একটা আলোর সংমুখে এসে পড়ায় জীবন্ত নর-দেহেরই মত তান একটা সংস্প্ট ছায়া পড়ে ছিল। আবার, এ মৃর্তিটি যখন সেই আলো আর উপবিষ্ট লোকদের মাঝখানে এসে ১,108 8000070196107) ০01 69861000105 19808 03 60 8010016 ০ 11095 0৫ 1070810688209, () 60999 99 60 10:019061015 ) (2) 60099 1310 819 93:691101, 298]5 0101606159.. 7710777107407-- [09960 870. 165 145৪661199.--৬০1.--1া. 79. ২. 7%660416-118015 3ি005158] 81662 109860,--184-190, ২৩৫ লোকাস্তর প,ড়োঁছল, তখন ত্র মার্ত্ জীবন্ত মানুষেরই মত সেই আলোটিকেও আবরণ করেছিল।১ পিছনের জানিবপত্র যে ছায়াম্ততে আড়াল পড়ে যায়, তার একটি প্রামাণক ঘটনা টুইডেল্‌: উল্লেখ করেছেন । ঘটনাটি এই £__ওয়েষ্টন্‌- ভিকারেজ গৃহের মধ্যে তানি নিজের ক্যামেরা ব্যবহার ক'রে একটি ছায়ামুত্তি'র ফটোগ্রাফ তুলোছলেন ; এই মার্তর এক অংশ তার পশ্চাতের পিয়ানোটি আড়াল করোঁছল।২ তবে একথাও সত্য যে ছায়াম্র্ত অনেক স্থলে স্বচ্ছও (08090879176 ) দেখা যায় । সুক্ষবস্ত; দিয়ে গাঁঠত ব'লে এ ম্যার্তগর্রীল অনায়াসেই ভেদ করা যায়। এক লামরিক কম্মচারী বলেছেন__"আমি রঃ মৃ্তিটিকে ভেদ করেই অগ্রসর হয়েছিলাম |”. যখন একাধিক ব্যক্তি আম্মীয় ও রী একই ঈময়ে, একই স্থানে একই ছায়ামত্তর দর্শন লাত করেন, সে মার্ত'র যে বাহ্যক আস্তিত্ব আছে তা অনংশয়ে বলা যায় সপাঁও্ত মায়ার্স তাঁর যুগান্তকারী গ্রন্থে এইরুপ একাট ঘটনার সংকলন করিয়াছেন । 0818 গৃ০দ্ব?৪এর মৃতন্যর কয়েক সপ্তাহ পরে তাঁর বিবাহিতা কন্যা _ সখখর সঙ্গে পিতার বাস তবনের এক শয়নকক্ষে সন্ধ্যায় পি প ১,06৪, 01 8009 9, 6. ৮, ৬০]. উচু. 9, 26 €000$90 05 [690919 1) 1181018 9075158/] 4১169] 199800,-00- 189 ). ২, 09711704017 11009] 10850171081] :799981:01). 140 €(0:0510£ 61086 609 00830 0080 ৪ 06810169 0/604%8%, ৪1610050810 105191019 00 00108] 519100 ), ৫ ২৩৬ বাস্তব না অন্থুভব ? প্রবেশ করে সেই আলোকিত কক্ষে দেখলেন আলমারীর গায়ের উপর পিতার পাঁরিন্ফট ছায়ামার্ত? কিন্তু তাঁর মুখখানি রান ও পাণ্ডর। জাঁবিতকালে তিনি যেরুপ, সাদা ফ্রানেলের আঙ্রাখা পরিধান করে রাত্রে শয়ন করতেন তখনো সেইরু্‌প পরিচ্ছদ তাঁর অঙ্গে ছিল। ক্যাপ্টেনের অবিবাহিতা কন্যা এ সময়ে গৃহে প্রবেশ করেই-_বাঝাকে তোমরা দেখতে পেয়েছে__-বলে চীৎকার করে উঠোছলেন। গৃহের একজন পরিচারিকা, ক্যাপ্টেনের নিজস্ব ভত্য ও প্রধান পাঁরারক (8969: )-কে একে একে সেখানে আহনন করা হয়েছিল এবং তারা প্রত্যেকে সেই বিদেহী প্রতুর মার দেখা মাত্র চিনেছিল। সব্বশেষে গৃহকত্রাঁকে সংবাদ দেওয়া হয়েছিল তিনি এসে সেই ম্যার্তুকে দেখে তাঁকে স্পর্শ করবার জন্য দুইহাত প্রসারিত করে অগ্রসর হলেন, মহ্র্তিও তখন ধাঁরে ধারে অগ্রসর হয়েছিল ।১ বলা বাহুল্য বহুজন বহুক্ষণ ধরে এই যে ম্যার্ত নিরাক্ষণ করোছলেন__ এটি চিন্তার তরঙ্গ মাত্র নয়, তার বাহ্যিক আস্তত্ব অস্বীকার করবার উপায় নাই। ১, 2৫529৪--০1, [7 0. 69. ২৩৭ স্ম্বস্ন ভ্ঞ্খাম্স ব্বপ্নে ও ব্বপ্নান্তে অনেকে স্বপ্নে বিদেহী,আত্মীয়-বন্ধ;র দর্শন পেয়েছেন, এমন শোনা যায়। নিজ্ার সময় আমাদের মন বাহ্য-জগতের আকর্ষণ হ'তে মুক্তি লাভ করে, তাই বিদেহী তখন সহজেই আমাদের প্রভাবত করতে সক্ষম হন । বিদেহীর দন লাত সম্বন্ধে স্বপ্ন মাত্রই যে মূল্যহীন নয় তার দস্টাস্ত স্বরূপ তিনটি ঘটনা এখানে উদ্ধৃত হ'ল । (১) এক ফরাসী ভদ্রলোক বল্‌্ছেন,_৯ই জানুয়ারি বাড়ী গিয়ে বাবাকে বেশ সংস্থই দেখে এসেছিলাম । তার পরেও লোকমুখে তাঁর কুশল ধবাদ পেয়েছি। ৩০এ জানুয়ারি রাত্রে স্বপ্ন দেখলাম-_ আমি বাড়ি গিয়েছি, আর ড্রইং-রুমের মেঝেয় একটা সদ্য-প্রস্তুত বিছানায় শুইয়ে বাবাকে অনেক লোক ঘিরে রয়েছেন | স্বপ্ন দেখে কেদে উঠলাম | এ শব্দে আমায় পত্বীর নিদ্্রাতৎগ হ'ল। তাঁর প্রশ্নের উত্তরে বল্লাম, _বাবার মৃত্যু হ'চ্ছে দেখলাম ! ঘড়িতে তখন ভোর সাড়ে পাঁচটা ।**"পরাদিন সকালেই সংবাদ এল, গতরাত্রে ১১টায় বাবার হঠাৎ অসুখ হ"য়েছিল, আর তোর সাড়ে পাঁচটায় ড্রইং-রুমের মেঝেয় একটা সদ্যপ্রস্তুত বিছানায় শুয়ে তাঁর মৃত্যু হয়েছে ।১ ১১470070751407---10996 820. 16৪ 11586995.--]. 160” ২৫৮ স্বপ্নে ও স্বপ্নাস্তে অপর একজন বলেছেন-__ ১৫ই মাচ্চ রাত্রে ম্বপ্ন দেখলাম যে আমি সোফায় শুয়ে বই পড়ছি, আর আমার ভাই রিচার্ড আমার ঠিক সমুখে একখানি চেয়ারে বসে আছে। স্বপ্পেই দেখলাম আমি তার সচ্গে কথা বলছি, কিন্তু সে কোন উত্তর না দিয়ে শুধু আঁতিবাদন করে ঘর হতে বাহির হয়ে গেল। সেষে দত্যই এসেছিল এটা এত ম্প্ট অনুভব করেছিলাম যে ঘুম ভাঙা মাত্র ড্রয়িং রূমে তার সন্ধান করলাম, যে চেয়ারে সে বসেছিল ম্বপ্ন দেখেছিলাম সেটিকেও পরীক্ষা করলাম ।:*"তিন দিন পরে সংবাদ এল যে শিকার করতে গিয়ে ২৫ তারিখেই রাত্রি ৮॥ টার সময় রিচাডের মৃত্যু হয়েছে |, (২) কবি রাধারাণী দেবা বালিকা বয়সে পিত্‌গ্‌হে এক শীতের রাত্রে অদ্' নিদ্্িতা অবস্থায় দর্শন ক'রেছিলেন তাঁর শয্যার শিয়রে বৃদ্ধা পিতামহীর মার্ত। পিতামহ সে সময়ে প্রকৃতপক্ষে কাশীধামে বাস করতেন । মূর্ত বলেছিল--“আম তোকে দেখে যেতে এলাম |” বালিকা স্পন্ট দেখলেন, সেই ম্বার্তর অঙ্গে শীত বস্ত্রের আচ্ছাদন | বৃদ্ধা বাম হাতে সেই বল্ত্র উন্মোচন ক'রে পৌত্রীকে দেখালেন, তাঁর দক্ষিণবাহ্‌ নানাস্থানে দগ্ধ হয়েছে এবং ক্ষতস্থান রক্তবর্ণ হয়ে আছে। পৌত্রীর প্রশ্নের উত্তরে বৃদ্ধা উত্তর দিলেন যে তিনি কাশীধাম পরিত্যাগ করে এসেছেন। পরাদন কাশশ হতে তার-যোগে সংবাদ এসেছিল যে পবব্ধরাত্রে দুদ্দ'ৰ ক্রমে এই পিতামহীর দক্ষিণবাহুর অংশ আগ্ন দগ্ধ হওয়ার ফলে কয়েক ঘণ্টার মধ্যে তাঁর দেহাস্ত হয়েছে। সময় হিসাব করে পরে দেখা গেল মৃত্য্যর অষ্পক্ষণ পরেই বৃদ্ধার মার্ত পৌত্রীর শয়ন গৃহে প্রকাশিত হয়েছিল। স্বপ্নে বিদেহীর যে মহৃর্ত দেখা যায়, সে অবশ্য ছায়ামঘার্ত নয়। কিক্তু ১,711. -[01010007) 97071. ২৩৯ লোকাস্তর এমন কখনো কখনো হয় যে, স্বপ্নে দষ্ট বিদেহীর মীর স্বপ্ন ভঙ্গ হওয়ামাত্র ছায়ামবার্তঁতে আত্মপ্রকাশ করেন। নিম্নালীখত ঘটনাটি এইরুপ | (৩) ১৪ই নবেম্বর শেষ রাত্রে মিসেস হুইট্ক্রফট্‌,। কেমৃত্রজে আপনার গৃহে শুয়ে স্বপ্ন দেখলেন যে তাঁর স্বামী ক্যাপ্টেন: হুইটক্রফট: করুণ ও ব্যাকুল দৃষ্টিতে তাঁর দিকে চেয়ে আছেন। তখনই তাঁর নিদ্রাত্গ হ'ল। সেই সময় ঘরের মধ্যে মেঘমুক্ত চম্দ্রালোকে স্পষ্ট দেখলেন শয্যার অতি নিকটেই স্বামীর দপ্ডায়মান ক্লিষ্ট ছায়ামহর্ততি তাঁর দিকে স্থির দৃষ্টিতে চেয়ে আছে । এক মিনিট পরে মৃর্ত্তি অদৃশ্য হ'ল। অনেকদিন পরে সংবাদ পাওয়া গেল যে, ১৪ই নতেম্বর লক্ষৌয়ের নিকটে যুদ্ধে এই ক্যাপ্টেনের মৃতত্য হয়েছে ।১ ১,:70707701407---11)9 [010000070--169-166, রী ২৪৫ চকুস্পস্য অন্তাজ্জ আকতম্মিক মুত্য রোগ ব্যতিরেকে কোন আকস্মিক কারণে মত্য হ'লে তাকে সাধারণতঃ “অপঘাত-মত্যু” বলা হয়। কিন্তু; সকল অপঘাত মৃত্যুই “অপমৃত্যু” নয় ৷. আত্মহত্যার ক্ষেত্রেই “অপমূত্যু' শব্দ ব্যবহার হয় । দৈবদহব্ধপাকে, অন্যপ্রকারে মৃত্যু “আকস্মিক মত্যু” ভিন্ন আর কিছ? নয় । কয়েকটি প্রামাণিক দস্টান্তে পাঁগুতরা লক্ষ্য করেছেন যে, অপঘাত- মৃত্যুর অল্পক্ষণ পরে যদি মৃত ব)ক্তির ছায়ামনর্ত্তি প্রকাশ হয়, তবে সেই মুর্তর অঠ্গে তার অপঘাতক চিহ্ৃও দেদীপ্যমান থাকে । যেমন ৫-__ (১) আচ্ভীকন্‌ ফ্যারার্‌ একই রাত্রে দুই বার তাঁর কোন বন্ধুর ছায়ামবার্ততর দর্শন পেয়েছিলেন ; তখন সেই ম্যার্ত্র সবর্বাঙ্গ 1দয়ে জলের ধারা ঝরে পড়ছিল। তার পবব্বদিনে জলমগ্ন হ'য়ে এই বন্ধ-টির মৃত্যু হয়। কিস্তু মৃত্যুর দুই সপ্তাহ পরে যখন পুনরায় এই ছায়ামবার্ত আবির্ভূত হয়েছিল; তখন তার পরিচ্ছদ আর আর্দ্র ছিল না।১ (২) কমাগাণ্ট মেনেল্শী একদিন আপনার ঘরে ব'সে অপর এক সৈনিক-কম্মচারীর সঙ্গে বাক্যালাপ করছেন, এমন সময় রেখলেন, _সিক্ত পাঁরচ্ছদে তাঁর তাই জর্জ সেই গৃহে প্রবেশ করে একখানি চেয়ারে বসলেন । জজ্জ তখন ছিলেন মহাসমুদ্রে, এক জাহাজে | ছায়ামহর্তিটি প্রকাশের সময় মহাসাগরের কোলে সেই জলযান নিমগ্ন হচ্ছিল।২ ১:1%67- নল 010060 18280279116 (4১01. 0007) 92৭7. ২, 70576707607----109861) 8109. 169 815965019৪,--%০01, 7. 88. ২৪১ ' ১৬ লোকাস্তর জাবনাস্তকারী আঘাতের চিহ্নও কখনো কখনো হছায়ামর্তির অঙ্গে দেখা ধায়। (৩) ক্যাপ্টেন কোণ্ট বল্‌্ছেন )-_আমার তাই আঁলতার ছিল সেনাদলে লেফটেনাণ্ট: | যুদ্ধের সময় কপালের ডান দিকে গুলির আঘাত লেগে ৮ই সেপ্টেম্বর তার মৃত্যু হয়। | সেই রাত্রে হঠাৎ ঘুম ভেচ্গে উঠে চেয়ে দেখি আমার শধ্যার পাশে, জানালার কাছেই আঁলভার জানু পেতে বসে আছে। গভীর বিষাদতরা দহ্টিতে সে আমার পানে চেয়েছিল। আকস্মিক বিস্ময়ে আমার কম্ঠরোধ হ'ল। অনেক চেষ্টায়ও আমার মুখে কথা বাহির হ'ল না। শয্যা হতে উঠে তার নিকটে গেলাম | ধারে ধীরে এবার যখন সে মুখখানি আমার দিকে ফিরিয়োছিল”_ বেদনায় '্িষ্ট, শ্নেহে পর্ণ চাহনিতে যখন মে আমার দিকে চেয়ে দেখেছিল, _-তখন প্রথম আমার লক্ষ্য হ'ল তার কপালের ডান দিকে একটা ক্ষত-চিহ্ধ' আর তা হ'তে তখনও ঝ'রে পড়ছে রক্তের ধারা । তার কর্ণেলের কাছে পরে শুনেছিলাম যে, অলিতারের দেহের এ স্থানেই গুুলিটা বি*ধে তার মৃত্যু হয়েছিল। কখনো কখনো আত্মীয় বন্ধুর কাছে তার দঃরদেশবামী প্রিয়জনের অতর্কিত মৃত্যুর সম্পন্ণ ঘটনাটি যেন একখানি চলচ্চিত্রের রুপ ধ'রে আত্মপ্রকাশ করে । যেমন £__ (১) ন্বাম আফিসে ও প:ত্র'কন্যা কুলে যাবার পর আীমতন পাকেট্‌ চা প্রস্তুত করছেন, এমন সময় দেখলেন তাঁর ভাই এড্মাণ্ড যেন নিকটেই দাঁড়য়ে আছে, আর মূর্ত মধ্যে, পায়ে দড়ির ফাঁস জড়িয়ে, সে একটা রেলিং পার হয়ে পড়ে গেল। ১.:£60717700707%--11009 01000000010, টব ২৪২ আকশ্মিক সৃত্যু কিছুক্ষণ পরে টেলিগ্রামে এড্মাণ্ডের মৃত্যুসংবাদ পেয়ে মিঃ পাকেট্‌ , চিকাগোতে গিয়ে দেখলেন, তাঁর ন্ত্রশর বর্ণনার সঙ্গে জাহাজের ঘটনাস্থলের সম্পর্ণ এক্য। এমন কি এড্মাণ্ডের অঙ্গে তার ভগ্নী তখন যে পরিচ্ছদ দেখেছিলেন, সত্যই তার পাঁরধানে তখন সেই পরিচ্ছদই ছিল। (২) হাল্‌ সহরের শ্রীমতী পালিন্টারের একমাত্র" সম্ভান ম্যাথু নিউইয়র্কে নাবিকের কাজ ক'রত। একদিন শ্রীমতী প্যালিস্টার প্রাতিবেশশ মিঃ ক্লাকেরি কাছে গিয়ে বললেন, -“কাল রাতে দেখেছি, জাহাজে উঠবার তক্তায় পা পিছলে আমার মাথু জলে ডুবেছে 1” নিউইয়র্কে সংবাদ নিয়ে জানা গেল, জননীর দৃঙ্ট দরবতঁ পুজ্রের 'মৃত্যু-চিত্র সম্পৃর্ণ সত্য |২ ১:170906- 9058] 01 2080 0.01. ২*.:?702767007407--109860 800. 16৪ 5 9661165, --০1. 17. 179. ২৪৩ ঞ্রাক্ষাদকুস্ণ অন্যান ছায়ামুত্তির পরিচ্ছদ যাঁরা ছায়ামার্ত'র দর্শন লাভ রুরেছেন,_প্রাচ্যে বা প্রতীচ্যে তাঁদের বর্ণনায় পাওয়া যায় যে, এই সব মার্ত কোন নাকোন আবরণ বা পারিচ্ছদে আব্‌ত ছিল। সেই পারচ্ছদ- হয় এ বিদেহার পার্থব পারচ্ছদেরই অনুরুপ না হয় একটা শহত্র উত্তরীয় বা আচ্ছাদন । আবরগহাঁন নগ্ন ছায়ামাত্র (বিবরণ কোথাও শোনা যায় না। মার্কন পাঁগুত ডাঃ হিসলপ্‌ বলেছেন” _হছায়ামহর্তির পরিচ্ছদের ব্যাপারটা বৈজ্ঞানিককে বড় বিব্রত করে । মনীর্ভাট অংশতঃ পার্থিব পরমাণএ গঠিত, এ কথা যাঁদ ধ'রে নেওয়া যায়, তব? এটা তো কোন মতেই সম্ভব নয় যে, মৃত্যুর পৃ্েও সে ব্যাক্তির অঙ্গে যে পাঁরিচ্ছদ ছিল মরণের পরেও সে এ পাঁরচ্ছদই ধারণ করে থাকবে ।১ বৈজ্ঞানিক ফ্রামৌরয়ানও এ সম্বন্ধে বিস্ময়ের ভাবে বলেছেন,_ .বিদেহার পাঁরচ্ছদের রহস্যটা আমায় বড় চিন্তায় ফেলে। কারণ, মৃত ' মানবের যাঁদ কোন মার্ত থাকে, তবে সে মার্ত নগ্ন হওয়াই ন্বাভাবক। তার ব্যাতিক্রম হয় কেন? তিনি প্রশ্ন করছেন,_“একি শালীনতা ?” প্রন্মের উত্তরে বৈজ্ঞানকের কঠোর ভাষায় তান বলছেন,__“প্রকৃতির ১. 109 £:99৮ 060195165০1 609. 5019006280 :0090 10 029 05700100908, ০: 8,0108,7:1610708 চ্য6৪ 5৪103016 01067068+, 16 599208 079100969:0098 61080, ৪90 010 (106 005 005109515 60৮৮ 6109 801080- 61008 900:906]5 1907:69610660. & 991185, 00898৮008,59218151) 16 ৪0010 189 99061 008 58006 91060950586 6005 100009 06806 ০9 জন1)920, ৪1159, 17810995070 (9898701 ৪20. 901৯].-৮৮182, ॥ , রি রঃ সপ লি ২৪৪ ছায়ামুির পরিচ্ছদ কোলে ত' লজ্জা বা শালীনতার স্থান নাই। শালীনতা সামাজিক মানবের স্বরচিত শৃঙ্খল ।”১ সার আলভার লজ্‌ এই প্রসঙ্গে তাঁর মত ব্যক্ত ক'রে বলেছেন, বিদেহী ধখন আমাদের অনুভুতির ক্ষেত্রে এই পাবার স্তরে সাময়িক আয়্প্রকাশ করেন, তখন তাঁর পরিত্যক্ত পার্থিব দেছের যে কোন বিশিষ্ট চিহ্ধ, তাঁর যে মহর্ত আমাদের স্মরণে আছে সেই মহৃর্ভ$ এমন কি তাঁর অতাঁতের পরিচ্ছদও পরিগ্রহ করেন ; এই সবই তাঁর পাঁরিচয়ের [নিদর্শন ।২ প্রবীণ ধিওজফিম্ট লেড্বাঁটারের মতও প্রায় অনুরুপ। তিনি বলেছেন,_অনেক সময় প্রশ্ন ওঠে, যে মানব পরলোকে যাবার বহু বৎসর পরেও যখন তার মহর্ভতি পৃথিবীতে প্রকাশ হয় তখন অতশত দিনের পরিচ্ছদও তার অগ্গে দেখা যায় কেন ?__এর্‌প হওয়ার একটা কারণ এই যে, তা নাহলে আমরা যে তাঁদের চিনতে পারি না। আরও কথা এই যে, যখন তাঁরা এ পৃখিবার আকেন্টনের মধ্যে প্রবেশ করেন, বিগত জীবনের আস, পক ১... ০0]9 99910 609 6015 8019619, 96205798] ৮০এ৮., তি ঃ 10077 9009]0 08 6098 01 008 20010790000 1180 ০] ভা 01080, 1896 0:9592068 61819? 1095 01081)98 60920? 70996779. ? [7 1090019, 83 188 9001) 61979 18 106161091 ৪1790081001 0609200, [00989 8:8 0০087906181 99061706069 6138৮ 879 809০1069] 2617 7019]. 7/0777)07107, 10980) 800 16৪ 115969116৪._-ড০1. ]], 80. ২, 707100109998 ০01 1090619085100, 800 1190 16-610617)8 609 01058108] 80200901919 10১ 009 0:000586 01 00100 01030861030 16 [192008, 61885 69200907%৮ 10%2৭ (০0115 20918, ৪088 8200 ০0008 ) 876 :688800060, 1086 ৪৪ 0106 £510916]1 87909875209 ৪৮ 009 29100600109760 825 8100 9968118 0010060650 101)---0106598 ১,108, 10 90009 0)0110070 891088) 109 85890177060 ০০, ৃ | 10806---755170000.---826, ২৪৫ ০৫ % ল্লোকাত্তর . সাঁঞ্চত স্মৃতি তাঁদের অঙ্গে স্চারত হ,য়ে সেই পাঁরত্যক্ত দেহ যথাযথর্‌পেই প্রকাশ হয়।১ মনে হয়, মন্তে'র বন্ধন ছেদ করে যাঁরা অমত্ত্য লোকে প্রয়াপ করেছেন, আমাদের স্নেহ, প্রেম, কাতরতায় আকৃষ্ট হ'য়ে, অথবা স্বতম্ফদর্ত করুণায় খন তাঁরা আবার এ পৃথিবীর আবেম্টনে অভ্যাগমন করেন, তখন পর্ব পাঁরাঁচত পারব মবার্তর সৌসাদ্‌শ অবশ্য-প্রয়োজনীয় হয়, নতুবা আপন জন ব'লে আমরা তাঁদের চিনতে পার না, আর তাঁদেরও সেই পার্থিব আভিযান বিড়ম্বিত হবার আশঙকা থাকে । তাঁরা অনেকেই বলেন, এ পাঁথবাঁতে সাময়িক প্রবেশ যেন তাঁদের পক্ষে রূুদ্ধণবাস কারাশ্‌হে প্রত্যাবর্তন, পার্থিব মর্যত্ত ও পাঁরচ্ছদ যেন শঙ্খলের গুরুতার। এ সব সত্বেও যে আমরা মাঝে মাঝে তাঁদের ছায়া- মর্যীত্তর দর্শন পাই, এ তাঁদের অশেষ অনুকম্পা । ইহজগৎ ও ভাঁবিষ্য জগতের মধ্যে তাঁরা যে শুধু সেতু তা নয়; তাঁরা আমাদের পথ-প্রদশক ও ত্বল প্রত্যক্ষ জগতের পরবত্তাঁ জাবনের ম্াত্বমান সাক্ষী । মত্যুর বিতীষিকা ও অপারজ্ঞাত রহস্যময় লোকের ভয়াবহতা শুধু তাঁরাই মোচন করতে সমর্থ | অন্যথা “ন মেধয়া, ন বহুধা শ্রুতেন |” মৃত্যুর পরপার হ'তে ছায়ামর্যীস্তর আবির্ভাব যে ইন্্রজাল নয়, সম্পর্ণ সত্য তার সংশয় নাই। তবে এ কথাও নিঃসন্দেহ্‌যে, এই সব ছায়ামবার্তর আঁবর্তব একটা অবশ্যম্ভাবী বা নিত্য-নৈর্মীত্বক ব্যাপারও নয়। পাঁওতেরা ১. 00979880210 61019 19 609৮ 10805 01 61090 ০০]৭ 1006 109 79909610159 10 6061 09 90100161012) 170৮ 16 80199879 ৪190 61086 17910 61087 001009 16101 98:010-1009091)98 01091 010 981৮0 00120916107) 01061089 1) 0070. 610910, 800. 2910000099 6109 010 00869218) 1021009, এ 17760266066 _ 00609: 819০9 ০1 70996৮-%74. ২৪৩ ছায়ামূত্তির পরিচ্ছদ বলেন যে, তুলনায় আত অল্পক্ষেত্রেই পারলৌকিক মর্যিত্ত প্রকাশ হ'তে দেখা যায়। কি তাবে, কেমন অবস্থায় তার উৎপত্তি হয়, তা বলা যায় না। সহম্র মৃত ব্যক্তির মধ্যে হয় ত' একজনের মাত্র ছায়াম্িত্র আিতর্ণাব হয়| আবার, সকল ছায়ামর্ঠীত্তর প্রকাশই বিদেহীর দ্বেচ্ছাপ্রসৃত নয়। অনেক সময় বিদেহী শুধু পুরাতন অত্যাস-বশে পৃথিবাঁর পাঁরিচিত স্থানে বা তার কবরের সন্নিকটে পরিভ্রমণ করে বেড়ায় ।২ কে যেন তাকে আকর্ষণ ক'রে আনে । মানুষের অন্তর্গেতনায় তার বহু; কম্মের বাঁজ নিহত থাকে ? সে হয় ত, মনে করে সে ইচ্ছায় এ কার্য করে নি। এ-ও হয় ত" সেইর্‌প, অন্তরের গোপন গৃহায় সাম্ীব্ট ইস্থাশাক্তর বশ্যতায় সে এরূপ পাঁরচালিত হয়। ১, 10506 006011986896101)8 00 7006, ০01 9090::9, 7910799591৮ ৪ £909:8] 65091191009, 8 18 01 178601:9, & (01006101) ০1 1869 ০0. 01 098610,. 01867 80088 93:9979810108115, 19006 80000 9809৩, 800. আ100006 901082606 7:959010, 1108 10:0০:10 ০: 60920 19 06100809 1006 1000:9 080 0208 10 8 60008800 0.98,689. ূ 17101707607101--0006 0000 জা0,-807, ২, 16 ০0০10. 99620 609৮ 109 09010610099 5৪£0915% 06:6810 1)90169 ) 61086 109 80098 80006 6008 [018998 ভ10919 109 1183 11560, 0006 18: 0020 0018 £:959. 776075/707$01) --109861) 80৫. 16৪ 149662198, ০1. 0. 849. ২৪৭ ছিতীয় গগু বিদেহী স্থুল-দেহে আবির্ভাব (11/১11507181,15৯ 110৭9) ওনত্থন্ ভঞ্জ্ান্স পুনর্গঠিত কলেবর পাঁথবী হ'তে বিদায়ের সময় মানব তার প্রাণ-হাঁন জড়দেহটাকে ছিন্ন কম্থার মত পরিত্যাগ ক'রে লোকান্তরে যাত্রা করেন। কিন্তু সেই অজ্ঞাত লোকের যবনিকার অস্তরাল হ'তে বিদেহী, শুধন ছায়ামবীর্ততেই নয়, রক্ত- মাংস-অস্ষি-মজ্জায় পুনর্গঠত তার পারত্যক্ত স্বুল-দেছের অনুরূপ জরশবস্ত স্বল-দেহ ধারণ ক'রেও আবার কখনো কখনো সাময়িক ভাবে এই পৃথিবীতে আবিতূত হন, তাও প্রমাণিত হয়েছে। পাশ্চাত্যের কয়েকজন শ্রেষ্ঠ বৈজ্ঞানক অর্ঘশতাব্দীরও আঁদককাল এই রহম্যের মীমাংসায় আত্মনিয়োগ করেছেন । পরীক্ষায় দেখা গেছে ষে, মৃতজনের অনুকম্প এই পব পুনর্গঠিত দেহ__রুপে, স্পর্শে? কা যকারিতায় এমন কি প্রকৃতিতেও-_-জাঁবিত মানবের সম্পূর্ণ অনুরূপ | সেই সাময়িক দেহের ধমনীতে স্পন্দন পাওয়া যায়, তার বক্ষস্ল তরঙ্গায়িত ক'রে *বাস-প্রশ্বাসের ক্রিয়া চলে; আর অনেক সময়েই সেই দেহধারী অপার্থিব ব্যক্তি জীবত মানবেরই মত আমাদের সঙ্গে বাক্যালাপ, এমন কি হাস্য- পাঁরহান করতেও পশ্চাৎপদ হন না। | 'যাঁকে চিরবিদায় দিয়েছি,__অগ্পিতে, জলে, অথবা মাত্তকার গভে" যাঁর মরদেহের শেষ কণাটনকুও পঞ্চতূতে বষ্টন ক'রে নিয়েছে-শীক উপায়ে ২৪৮ পুনর্গঠিত. কলেবর তিনি পরলোককে পশ্চাতে ফেলে তাঁর পরিত্যক্ত লুপ্ত জড় দেহকে পনগ“ঠিত ক'রে, আবার সাময়ক ভাবে এ পর্থবীতে আত্মপ্রকাশ করেন, এ কথা চিন্তা করলে বিস্ময়ের অবধি থাকে না! বিশ্ববিধাতার বিচিত্র রাজ্যে সীমাবদ্ধ জ্ঞান নিয়ে মহামনীষীরাও নিণয় করতে সমথ হন নি) কি ভাবে এই অসম্ভব ব্যাপার সত্য সত্যই সম্ভব হয় । অবশ্য, ইচ্ছামাত্রই আমরা এই সব পুনর্গঠিত মনুর্ভির দর্শন পাই না। তাঁদর আবাহন করবার, দর্শন পাবার জন্য ছু অনুজ্গন আবশ্যক হয়। এই অনুষ্ঠানের প্রধান অঞ্গ-_একজন শক্তিমান ও নির্ভরশীল মিডিয়াম ;_অর্থাৎ এমন একজন জর্শীবত মানব,_পুরুষ বা নারী, যিনি পৃথিবী ও পরলোকের মধ্যে যোগসংত্র স্থাপন করতে পারেন।১ [বিদেহ” মানব মিভিয়ামকে মুখপাত্র ক'রে তারই সহায়তায় পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশ করতে সক্ষম হন । পাম্চাত্যে যে সব শ্রেচ্চ পণ্ডত বিভিন্ন মিডিয়ামের সহায়তায় মেটিরিয়ালাইজেসন্‌ (বা বিদেহাঁর জড়-দেছে আবিভৰ ) সম্বন্ধে নানাভাবে তথ্য অনুসন্ধান করেছেন, তাঁদের মধ্যে সার্‌ উইলিয়াম ক্রুক্স (0:০০%99), অধ্যাপক গাম্টেভ গেলে (3919 )১ অধ্যাপক চার্লস রীচে ( 78107৫6 )১ ব্যার শ্রেনেক নট্জিং ( ০65108 ) প্রতৃতির নাম করা যায়। আমোরকাতেও এ সম্বন্ধে স্বাধীনভাবে তস্বানুসন্ধান হ'য়েছে। মেটিরিয়ালইজেসনের আঁধবেশন সংক্রান্ত .ব্যাপার একটা গহহ্য অনুষ্ঠান নয়। পরীক্ষাগারের এক প্রান্তে পদ্দ্শার বেষ্টনী দিয়ে একটি ক্ষুদ্র কক্ষ (ক্যাবিনেট ) রুনা করা হ'লে মিডয়াম্‌ সেই কক্ষে প্রবেশ করেন ।২ ১, ১০৪ পৃঃদ্রষ্টবা। ঁ ২. বিশেষ শক্তিশালী মিডিয়াম্‌ এরূপ চক্রে কখনে। কখনো ক্যাবিছেটের বাহিরেই উপবিষ্ট থাকেন এরাপ দুষ্টাস্তও আছে। ২9৯ লোকাস্তর . তখন পরীক্ষক বা অপর কোন ব্যক্তিকে দিয়ে &ঁ কক্ষের মধে; মিয়াম্‌কে' মোহিষ্জ2 (77000659) করা হয়। ক্যাবিনেটের মধ্যে সচরাচর স্মিত লাল আলো রাখাই নিয়ম । ক্যাবিনেটের বাহিরে পরীক্ষাগৃহের অপর সকল অংশে ( যেখানে দর্শকরা উপাস্থিত থাকেন ) সংপ্রচুর উজ্জবল' আলোক রাখায় কোন বাধা নাই। ইউরোপ ও আমেরিকার কোন কোন সাধারণ সভাগ্‌ছেও এরূপ অধিবেশন বহুজনসমক্ষে সম্পন্ন হয়েছে । মিডিয়াম সম্পূর্ণরূপে সম্মোহিত হবার পর পরীক্ষক ও দর্শকদের সাগ্রহে অপেক্ষা করা ব্যতীত আর কোন কর্তব্য থাকে না। প্রতীক্ষা ক'রে হয় ত” একঘণ্টা সময় কেটে যায়। ক্রমে অচেতন মিিয়ামের মুখে একটা যন্ত্রণা-ব্যঞ্জক কাতর শব্দ বাহির হ'তে আরম্ভ হয়। এই শব্দ যখন একটু গতরতর হ'য়ে ওঠে, তখন জড়-মার্ভ আবির্ভাবের € 1185857181199- &০7এর ) সবত্রপাত দেখা যায়| মবৃর্ভির গঠন সম্পূণণ হ'লে এই বানর অবসান হয়। মৃর্ভি-গঠনের সচনায় মাঁডয়ামের নাক, মুখ বা দেহের অপর কোন বিবর €( কখনো বা তার অঙ্গুলির প্রান্ত ) হ'তে সাদা বা ধুসর বর্ণের, এবং ছোট বড় নানা আকারের, নানা বিচিত্র-গঠন মেঘের টুকরার মত একটা পদার্থ (6৪০6০018810 বা 10801018970 ) বাহুর হাতে থাকে । বাহির হয়েই এই পদার্ঘটা সদ্য সদ্য পাঁরমাণে বৃদ্ধি পায় ও তা হ'তে গাঁঠত হয় একটা পহর্ণায়ত মানব-দেহ, বা দেহের কোন অঙ্গ অত্যঙ্গ-_হাত, পা, মুখ» মাথা বা এমনি কিছু । আমাদের জ্ঞান-ব্দ্ধর অতাঁতি কোনও উপায়ে এই দেহের বা দেহাংশের গঠন সম্পূর্ণ হওয়া মাত্র তাতে প্রাণ ও চেতনার নিদর্শন পাওয়া যায়। ক্যাবিনেটের মধ্য হ'তে সেই নব গাঁঠত মহার্ত (বা অঙ্গ) তখন আলোকে উজ্জল বাহগ্হে সমবেত জনগণের সম্মুখে স্বাধীন তাবে এসেস্উপাস্থত ২৫০ ০ল্পাক্াত্ভল্ শ্রীযুক্ত ভি. ডি. রিণী ও তাহার দ্বিতীয় পতীর পশ্চাতে তাহার বিদেহী প্রথমা পত্বীর চিত্র - শ্রীযুক্ত ভি. ডি. রিশীর সৌজন্ে পুনর্গঠিত কলেবর হয়। উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্যে যেকেহ ত*ন তাকে ইচ্ছামত পরীক্ষা করেন, ও সেটি যদ পৃ্ণাষ্গ মানব হয়, তার সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রে সন্দেহ তগ্তীন, করেন। মিভিয়ামকে তখন অচেতন অবস্থায় ক্যাবিনেটের মধ্যেই দেখতে পাওয়া যায়। অধ্যাপক গেলে বলেছেন, মিডিয়ামের দেহ হতে কিছু পাঁরমাণে উপাদান, (বস্তু, শাক্ত ও জ্ঞান-ব্দ্ধি) আকর্ষণ ক'রে এই নব-গঠিত দেহের সৃষ্টি হয় এবং তখন সে তার পৃথক অনুভ্তি, পৃথক কার্যকারিতা ও পৃথক চিস্তাশক্ভি সম্পন্ন হয় ।১ অধ্যাপক রাঁচে একান্ত বিস্ময়ে বলেছেন, একটি জাবস্ত সত্তা বা জীবন্ত বস্ত; আমাদের জাগ্রত দৃষ্টির সম্মূখেই গঠিত হ'লো। তার অঙ্গে স্বাতাবিক উত্তাপ, তার দেহে রক্ত-সঞ্চালনের প্রকট চিহ্ন, জাঁবিত মানবের মতই তার শ্বাস-প্রত্বাসের সহজ গতি, তার নিজস্ব ব্যক্তিত্বও আছে, স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির সে আধিকারী,_এ যে অলৌকিক ব্যাপারের চরম পারত তাতে কোন সংশয় নাই | কিন্তু তবুও এ সত্য ।২ অঘটন-ঘটন পটিয়সী বিশ্প্রকৃতির গুপ্ত তাগ্ডারে আরও কত অভিনক ও রহস্যময় ব্যাপার সাঁ্চত হ'য়ে আছে ; এ পৃথিবীর তবিষ্য মানব একদিন যে সে সকল আবিষ্কার ক'রে মনুষ্য সমাজকে বিদ্ময়-চকিত ক'রে তুলবে না, তাই বাকে জানে? ১. 4 70016101001 10709, 11069111897098 8007 10869 080 199 9য:687:071590 17070 609 0168,771810), &০%) 06709176, 07:£80159 ৪07. $10110) 00091978০01 0068 120890188, 07:2808, 88108659800 1028110. 007%5/6816 _9075158] _ 191 (0806106 99195). ২, 4& 15106 09106 ০: 1151108 008,6697, 01080 00097 ০0] 9599, 17101) 1085 165 101009]7 8/100620, 80087910615 8 0170019- $1010 01 01900 900. 01)5910106108,] 79519186100, আ0101) 1088 8,150 ৪। 199501010 1097901081165 08,5110€ ৪, আ1]11 019611006 0022) 6106 আ1]£ ০01 6106 0)9010100) 117 ৪, ৪০) & 098 00100%7) 109108 1 01015 19 ৪09] ” 6019 011709 01 1208,5915. 36591:6091988 16 19 & 1806. 124074--0101165 9819 ০01 085 01)1091 9998:০1--46-646৭. ২৫১ ভিম্বভীম্ ভঙ্ধ্যাম্ম বৈজ্ঞানিক ক্র,ক্সের পরীক্ষা প্রতীচ্যে বিতিশ্ন দেশে যে সব পুতগণ মৃত মানবের জড়দেহ-ধারণ- রহস্য অনুসন্ধান করেছেনঃ বৈজ্ঞানিক__-শিরোমণি ক্রুক্স্‌ তাদের মধ্যে সব্বপ্রথম । এক পঞ্চদশ বধাঁয়া কুমারী ফ্ররেম্প কুক, মিডিয়াম স্বরূপে তাঁর এই তস্বানুসন্ধানে সহায়তা করেছিলেন। দীর্ঘ তিন বৎসর এই বিচক্ষণ প্ডতের তীক্ষঃ সদা-সতক দৃষ্টির সম্মুখে কুমারী কুকের মধ্যবত্তীঁতায় একটি পর্ণাঞ্গ নারামুর্ভি অসংখ্যবার তাঁর পরীক্ষাগারে সামায়কভাবে গঠিত হয়েছে, আবার চক্রশেষে প্রতিদিন সম্পূ্ণর্পেই অবশ্য হয়েছে । বৈদ্যাতিক আলোকে এই মার্তট পরীক্ষা ক'রে ক্রুকস্‌ নিঃসন্দেহ হয়েছিলেন ; তিনি স্বহস্তে সেই মার্তর বহু আলোকচিত্রও (08০6০৪:%0 ) তুলেছিলেন । এই অপ্হব্ব নারামহার্ত নাম গ্রহণ করৌছল-_-কেটী কিং ।” আত্ম- পাঁরচয় দিয়ে সে বলেছিল, যে পার্থিব জীবনে সে ছিল ইংলগ্ডের রাজা প্রথম চার্লসের সমসামীয়িক | ক্রুকসের পরীক্ষাগারে প্রথম আবিভাবের সময়েই এই মর্চস্ত জানিয়েছিল যে, তিন বৎসর সে এইভাবে আত্মপ্রকাশ করবে। সত্যই সে এই প্রতিশ্রুতি পালন ক'রেছিল। পরীক্ষাগহের এক অংশে পন্দ্দার বেষ্টন) দিয়ে ক্যাবিনেট (ক্ষুত্র কক্ষ) প্রস্তুত হবার পর মিডিয়াম, ( কুমারী কুক) তার মধ্যে প্রাতাদিন প্রবেশ করতেন | সেখানে তাঁকে সচ্মোহছিত (750০689) করবার পর সেই ক্যাঁবনেটের বাহিরে এসে উপাস্থত হ'ত এই অপার্থিব নারা-ম্ত__কেটা কিং, তার পৃণণ সুগঠিত জড়-দেহে। বাহগর্হের আলোকিত সে অংশে ৫ পুনর্গঠিত কলেবর বিশিষ্ট দর্শকরা হতবাক: হয়ে তার গাতাবাধ লক্ষ; করতেন । কিছুক্ষণ এইভাবে অতাঁত হবার পর মর্টিভটি হয় ক্যাবিনেটের মধ্যে প্রবেশ করত» কখনো বা ক্যাবিনেটের বাছিরে সব্বজন সমক্ষেই অস্তহ্থত হ'ত। এই মিত্র নিদ্দেশ অনুসারে ক্রুক্স তাকে অনুসরণ করে ক্যাবিনেট- মধ্যে প্রবেশ করে দেখেছেন ; কুমারী কুক্‌ সন্ধ্যায় যে কাল্লো মখমলের পোষাকে সেই অস্তকরক্ষে প্রবেশ করেছিলেন, সেই পরিচ্ছদেই পেখানে অচেতন অবস্থায় শায়িত আছেন, আর তারই কিছ্দুরে শুভ্র পারচ্ছদ আবৃত দেহ কেট হিং তার সজাঁব মবার্ততে দপ্ায়মান | ক্রুকস বলেছেন--পনজের হাতে আমি কেটার সব্বাঞ্গে আলোক- রশ্মি ফেলে সেই মিত্র আপাদমস্তক পহজ্খানুপুঞ্খ চেয়ে দেখেছি । এষে সত্যই কেটর মর্িত্ব__আমার বিকৃত মীস্তম্কের কম্পনার স্টি নয়, সে সম্বন্ধে নিঃসন্দেহ হয়েছি । শায়িত মিভিয়ামের হাত ধরে সতর্কতার সঙ্গেই পরীক্ষা করেছি, বুঝেছি_সেটি জাঁবিত মানবেরই অঙ্গ ; আবার. তেমনি সতর্কতার সঙ্গেই কেটীর ( সদ্য-গঠিত ) মু্িজ্তকেও পরীক্ষা করেছি ।” কেট ও কুমারী কুক্‌ উভয়ের দেহে কতকটা সাদশ্য ছিল সত্য, কিন্তু উভয়ের মধ্যে পার্থক্য যথেষ্ট ছিল। দুজনের দেহের দৈর্ঘ্য, গাত্রের বর্ণ, অঞ্গুলির গঠন-সবই পৃথক | কেটীর গ্রীবা ছিল সম্পণ মসৃণ, মিভিয়ামের গ্রীবায় কিন্তু একটি বড় উদ্ভেদ (€ )115697 ) ছিল। কেটাঁর কানে কোন অলঃকারের ছিদ্র ছিল না, কিন্তু মিডিয়াম, তাঁর কানে নিয়তই কর্ণাভরণ ধারণ করতেন। কেটার অনুমতি পেয়ে ক্রুক্স তার মাথার স্বক্‌ স্পর্শ করে একটি কেশ আমুল তুলে নিয়ে মিলিয়ে দেখেছেন, তার বর্ণ প্রায় কালো, আর মিডয়ামের চুলের বর্ণ স্বণাভি। এই দুজনের মধ্যে আরও প্রভেদ ছিল তাদের দেহাত্যস্তরের যন্বাদি সম্পাঁকত | কেটার নাড়ীর গাঁত ছিল-৭৬, কুমারী কিংএর-_৯০। ২৫৩ ূ লোকাস্তর উভয়ের বুকের উপর কান রেখে ক্রুক্স্‌ পরীক্ষা করেছেন, উভয়ের হদ- স্পন্দনেও ঘযথেম্ট পার্থক্য ছিল। কেটাঁর শ্বাস-যম্তর ছিল সংস্থ মবল, মাঁডয়ামের ছিল লাময়িক রোগে দুব্বল।» এই প্রবীণ বৈজ্ঞানিকের বিচক্ষণ পরীক্ষায় নিঃসংশায়ত ভাবে প্রমাণ হয়েছে যে, সদ্যগঠিত এইরুপ জড়মহ্রত্ত মিডিয়ামের দেহ হ'তে আপনার গঠনোপযোগণী উপাদান সংগ্রহ করা সত্তেও তার বাহ্যিক ও আত্যস্তারক একটা নিজস্ব ব্যক্তিত্ব থাকে, সে মিডিয়ামের প্রতিচ্ছবি মাত্র নয়। 07007488 - 19898101098 11) 0216 [21090020908 01 901608- 115720+ 100. 110 ৪৮. 99, ৯ ২৫৪ জুডত্তীন্ম অহ্খ্যান্সি রীচের অভিজ্ঞতা কেটী কিং সংক্রান্ত ক্রুুকূসের গবেষণা ও পরীক্ষা সমাপ্ত হ'য়েছে প্রায় সপ্ততি বৎসর পুবে্রবে। তারপর ফ্রান্স, আমোরকা ও অপরাপর দেশেও কয়েকজন বিশিষ্ট বৈজ্ঞানিক ও মনীষ) [বিদেহী মানবের জড়দেহ ধারণ রহস্য (086671811986102) সম্বন্ধে বহু প্রযত্বে অন:সন্ধান করেছেন। সুবখ্যাত ফরাসী পগুত চার্লস রাঁচে দীর্ঘ 'ত্রশ বৎসর কাল এই বিষয়ে বহুভাবে পরীক্ষা ও গবেষণার পর স্থির-নিশ্চয় হয়ে মস্তব্য করেছেন,__ বহু পরীক্ষার ফলে নিণাঁতি হয়েছে যে চক্র-কক্ষে মৃত মানব দেহের সামায়ক পুনগঠিন বিজ্ঞানসম্মত সত্য ।১ (১) বস্তমান শতকের আরম্তে (১৯০৬ সালে ) এল্জিয়াসে” ভিলা- কাম্মেন গৃহের গৃহকর্তা, ফরাসা সেনাপাঁত জেনারেল নোয়েলের আমন্ত্রণে উপস্থিত হ'য়ে অধ্যাপক রাঁচে যে নকল মেটিরিয়ালাইজেসন্‌-চক্রের অনুষ্ঠান কবেছিলেন, সেগুলি নানা কারণেই চিরস্মরণীয়। এ সকল চক্রের 'আধবেশনে মার্থে নামে এক তরুণ ছিলেন মিডিয়াম । ভিলা কার্মেনের এ সকল চক্রে যে মর্ধীত্গর্মল আবিতভ্ভূত হয়েছিল সেগুলি সংগঠিত ও সব্বাবয়ব-সম্পন্ন মানব দেহ; তার মধ্যে কোনটি ১,117625 19 8000019 0১:০০: 608৮ 63:061:110791069,) 009 691151198- €1017 (9060101882010) ৪0010. 6809 06970186280 89 ৪ 801906109 18065 420796-7010075 5988 01 28501019 768981011_ 649. ২৫৫ লোকাস্তর পুরুবের কোনটি বানারীর। একটি সদ্য-গঠিত পুরুষ মৃর্তি-_পবয়ে বোয়া” নামে আন্নপরিচয় দিয়ে কয়েকবার সেখানে আবিতত হয়েছিল। মিডিয়াম- মার্থে ও এই সদ্যগঠিত পুরুষ ম্বার্ভকে উপস্থিত ব্যক্তিরা সেই গৃহে একই সময়ে একাধিকবার দর্শন করেছেন । রীঁচে নিজেই বলেছেন,_এই মার্ত একটা পুতুল নয়। সে চ'লে ফিরে বেড়ায় চোখ ঘুরিয়ে এদিকে ওাঁদকে চায় মে যখন কথা বলবার চেষ্টা করে তার ঠোট দুটি চঞ্চল হয়| তার শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ শুনে আম একটি ব্যারাইটার পাত্রে জল রেখে পরীক্ষা করে দেখেছি যে, তার প্রশ্বামে কাব্্বন ডাইঅক্মাইভ্‌ € অঞ্গারাম্ল গ্যাস ) পাওয়া যায়। | বিয়ে বোয়া সংক্রান্ত অধ্যাপক রাঁচের এই ব্যারাইটা-মিশ্রত জলে পরীক্ষার ঘটনাটি অপর এক ফরাসী পণ্ডত 7). 7] 0০179 তাঁর গ্রন্থে [বিশদভাবে বর্ণিত করেছেন । রাঁচে লিখেছেন ;__একটি পাত্রে পরিষ্কার ব্যারাইটা মিশুুত জল রেখে দিয়ে এইর্‌প ব্যবস্থা করেছিলাম যে পীবয়েঃ বোয়া” একটা রবার নলের মধ্য দিয়ে নিশ্বাস ত্যাগ করলে সেই পরিত্যক্ত বায়ু ব্যারাইটার পাত্রে প্রবেশ ক'রে এ জলে বুদূবুদ উঠবে । প্রথম কয়েকবার সে চেষ্টা ক'রেও এ পাত্রটার মধ্যে প্রন্বাস ত্যাগ করতে সক্ষম হয় নি । তখন জেনারেল্‌ নোয়েল্‌ তাকে দেখিয়ে দিলেন কি তাবে নলের মধ্যে প্রশ্বাস ছাড়তে হবে । এবার চেষ্টায় সে সফল হু'ল। আধমিনিট সেই পাত্রটির জলে বুদ্‌বুদের শব্দ শোনা যাবার পর, “বিয়ে” শ্রান্ত হয়ে আমার হাতে নল ফিরে দিয়েছিল। পরীক্ষা ক'রে আমি দেখলাম যে (নিশ্বাসের কাব্বণ ংযোগে ) ব্যারাইটার জল সাদা হয়ে গেছে ! তারপর হয়েছিল একটা কৌতুককর ঘটনা । সেখানে উপাস্থিত ব্যক্তিরা ১১:8$07১৫/--70265 687৪ 01 70585017108] 9988:০৪.--896,. ৫৩৬. রীচের অভিজ্ঞতা যখন দেখলেন যে পাত্রের জলের বর্ণ পরিবর্তন হয়েছে, আনন্দের উচ্ছ্সে তাঁরা সেই বিদেহণীর উদ্দেশে “সাবাস” (8:৪০ ) বলে হবধ্বনি করেছিলেন । বিদেহী কিম্তু ইতিমধ্যেই ক্যাবিনেটের মধ্যে প্রবেশ ক'রেছিল। জয়ধ্বনি শুনে বাহির হয়ে এসে রঙ্গমঞ্চে সম্বদ্ধিতি হলে অভিনেতা যেমন দশকদের সামনে মাথা নত ক'রে আঁতবাদন করে_ তিনবার তেমাঁন ভাবেই অভিবাদন করেছিল । রীচে সোৎসাহে বলেছেন, _জীবিত ব্যক্তির সব লক্ষণই এই মৃর্তিতে দেখোছি । ক্যাবিনেটের মধ্য হ'তে সে স্বাধীনভাবে বাতির হয়ে এসে ঘুরে বেড়াব । আমি তার কণ্ঠস্বর শুনেছি, বহুরার তার করম্পর্শ করেছি। সেই হাতে উত্তাপ আছে। তার দেহের আস্থিময় মাঁনবন্ধ হতে অঞ্গুলিপ্রাস্ত পর্যযস্ত পরীক্ষা ক'রে দেখেছি সেগুলি সম্প্ণ” ক্রিয়াশীল ।১ (২) ভিলা-কারমেনের আর একটি বিম্ময়কর ঘটনাও এখানে উল্লেখযোগ্য । রীচে বলেছেন,_এই দিন ক্যাবিনেটের পদ্ৰাটি খুলে এক পরমা সুন্দরী নারীর মুখ প্রকাশ হ'ল। তার মাথার মাঝখানে চুলের উপর, যেন মুকুটের মত একটা উজ্জল বস্ত;; তার মুখে কৌতুকের মৃদুমন্দ হাঁস । সেই হাঁসি, সেই মুক্তার মত দত্তপরক্ত আজও আমার খুব ভালই মনে আছে। দই তিনবার পদ্র্দার পিছন হতে মুখখানি প্রকাশ হয়ে তখানি যবনিকার অন্তরালে লুকিয়েছিল-_যেমন ছোট ছেলেরা “লুকোচুরী' খেলায় ক'রে থাকে । তারপর কিন্তু আমাদের অনুরোধ সত্তেও সেই মার্ত আর দেখা দেয় নি। জেনারেল্‌ নোয়েল্‌ তখন আমায় বললেন, _-পন্দ্দার পিছনে হাত দিয়ে দেখুন, ওর চুলের স্পর্শ পাবেন । যেন রেশমের মত নরম ও চুল।” স্পর্শ করে আমি বললাম,_-“এ যেন ঘোড়ার কেশর।, তখনি ১১. 0279 --1৯৪5010108] 800. 9019917002108] 10910020909. | -_808. ২৫৭ ১৭ লোকাস্তর আমার হাতে একটি ছোট্ট টোকা (7৪9) অনুভব করেছিলাম + পদ্দ্দার পিছন থেকে কে ব'লে উচুলো,_ কাল একখানি কাঁচি নিয়ে আসবেন 1 পরান কাঁচ নিষে গেলাম । মাথাটি প্রকাশ হ'ল কেশগুচ্ছ নিয়ে। তার এক গোছা চুল হাতে ধ'রে মাথার খুব নিকট থেকে একগাহি কাটবার চেষ্টা করছিলাম, এমন লময় পদ্দণর পিহুন থেকে একটি দৃঢ় হাত আমার কাঁচি সরিয়ে চুলের প্রায় প্রান্তে নিয়ে এল; ফলে আমি মাত্র ছয় ইঞ্চি লম্বা চুল কেটে নিলাম । আজও সেই চুল রেখে দিয়েছি। অনুবীক্ষণে পরীক্ষা করে দেখেছি-_এ সত্যই মানুষের কেশ ।১ অধ্যাপক রীচের সমসামায়ক ফরাসী পাঁগুত গেলেও বহুদিন মেটিরিয়ালাইজেসনের তত্ব অনুসন্ধান করেছেন। তাঁর নিজম্ব একটা আভজ্ঞতা বর্ণনা করে তানি বলেছেন,_মিডিয়াম ঈভার প্রায় দেড় হাত দরে, তার ডান দিকে হঠাৎ একটা নরমুণ্ডেরে আবির্ভাব হ'ল। সেই মাথার উপর অংশ আর কপাল সুগঠিত প্রশস্ত, উন্নত সে ললাট, মাথায় ছোট এবং কালো রংয়ের প্রচুর কেশ। ভ্রুর নীচে হ'তে মুখের বাকি অংশ ক্রমে অস্পন্ট হয়ে গেছে। ক্যাবিনেটের পন্দ্দার পিছনে হঠাৎ মাথাটি অদৃশ্য হয়ে পরক্ষণেই আবার প্রকাশিত হ'ল।******আমার বাহ্‌ প্রসারিত ক'রে সেই মাথার চুলের ভিতর অঙ্গুলি চালনা করায় আমি তার করোটির স্পর্শ পেয়েছিলাম ।**-মুহ্ত পরে কিন্ত; নবই অদৃশ্য হয়ে গেল।২ সদ্য-গঠিত পর্ণাঙ্গ ( অর্থাৎ আপাদমস্তক ) নর-দেহ অধ্যাপক গেলে ১,221076£ -10001765 68৪ ০01 085০0101091 79598701),--808,. ২, (616%--00:00) 6119 0060709010058 6০ 6119 0028010%9, --89, ২৫ ৮ রীচের অভিজ্ঞতা কোন চক্রে দেখেন নি; তাঁর উপাস্থিতিতে কয়েকবার নর-দেহের বিভিন্ন অংশ মাত্র প্রকাশ পেয়েছে । রাঁচে মন্তব্য করেছেন,__সদ্য-গঠিত পৃ্ণাঙ্গ নর-দেহই হোক, অথবা একটা দেহের অংশ মাত্রের গঠনই হোক্‌__-এই উভয়ের সৃষ্টির মূলে একই রহস্য নিহিত আছে। একটি সদ্য-গঠিত বাহু, বার উত্তাপ আছে, যার অস্থিতে অস্থিতে সাপ্ধী আছে, বা অনায়াসে চঞ্চল, এমন চিক সামান্য একটা অঙ্গুলি মাত্রের পুনগঠিন,7এ সকলও যেমন আমাদের জ্ঞান বুদ্ধির অতাঁত একটি পহণণবয়ব নরদে্ঃ__যা সচল, যে অবলীলায় আপনার মুখের উপর হ'তে আবরণ উন্মুক্ত করে, জাঁবিত মানবের সঙ্গে বাক্যালাপ যার পক্ষে সম্তব,-- তার সৃত্টি-রহস্যেও তেমনি দুজ্ঞেয়।১ ক্রুকস, রীচে প্রভৃতি বিশেবজ্ঞের পরীক্ষার ফলে দেখা যায় যে, মিডিয়াম মং স্ত্রী বা পুরুব যাই হ'ন না কেন, তাঁর দেহ-বস্তুর (9০01918970 ) সাহায্যে সদ্য-গাঠত এই সব ম্িত্ব-পুরুঘ বা নারী, যে কোন জাতি হবার বাধা হয় না। আরও দেখা যায় যে, নবগঠিত ম্যার্তর বাহ্যিক আকৃতি দেহাত্যন্তরের যন্ত্রাদি, এমন কি মনের প্রকৃতির পঙ্গেও মিভিয়ামের কোন সাদৃশ্য যে অবশ্যম্ভাবী, তা নয়। ১, ৬৬৪ 17009670096 09 81970811913 105 6109 1999 01 6108 722869- [59,119061010. 01 8 00:81)1969 101:00,11179 10200191200 19 609 ৪8%2009 1) 6109 0859 01 8, 10800. 02: 01 8, জা1)019 10005 3 56 2৪ 91009018 6০ 01009796800 008 1008/97:191198)6107)] 01 8, 1151176 10800, ভ 9১:00, 81010018690, 800 70)010119, 01 ৪581) 01 8, 5110£198 ঠি77897, &৪ 60 1309295900 6109 1008,+97191199,6200 ০0 810 9106179 1067:501081165 ঘা])101) 00100698800 £099, 97108805800 000589 6108 591] 6080 00975 10107), 10109 100103:008021185 19 008 88009, 72£0794 - [19115 9৪,৪01 28509101081 199598,:010, -- 49], ৫৪) চস্ত্ভন্থ ভজ্বন্াহ্স পরিচিত প্রিয়জন পৃবর্ববত্তা দই অধ্যায়ে যে সকল পুনর্গঠিত নরমরগর্তর প্রস্গ বিম্তৃন্ত ভাবে আলোচিত হয়েছে চক্রকক্ষে উপস্থিত কোন জনের সঙ্গে পাখি জীবনে সেই সদ্য-গঠিত দেহ-ধারী ব্যক্তির সম্বন্ধ বা পরিচয় ছিল এমন কোন প্রমাণ পাওয়া যায় না। “কেটি কিং” ও পায়ে বোয়া” সদর অতাঁতে একদিন পৃথিবীতে বাস করতেন, -এই মাত্র তাঁদের পারচয়। সে পাঁরিচযের সত্যাপত্য অনুসন্ধান হয়েছিল কি না, তা জানা যাষ না। এখন প্রশ্ন ওঠে এই যে-_যাঁদ সত্যই পরলোকবাসী মানবের পক্ষে জড- দেহ ধারণ ক'রে আবার এ পৃথিবীতে মাময়িক ভাবে আত্মপ্রকাশ করা সম্তব হয়, তবে আমাদের পরিচিত ও প্রিয়জন-_-পিতা, মাতা, পত্রী, সন্তান, বন্ধ, বা বান্ধব_যাঁরা পৃথবী হতে বিদায় গ্রহণ ক'রে পরপারে উত্তীণ হয়েছেন, তাঁদের পুনগণঠিত জড়মর্ত্ত চক্র-কক্ষে দর্শন লাভ করা কি সম্তবপর ? দর্শন যে সত্যই সম্ভব সে সম্বন্ধে কয়েকটি প্রামাণিক বিবরণ এখানে উদ্ধত হ'ল। [ (১) “আমেরিকার পরলোক তত্বানুসন্ধান সমিতি” (4,00611080 9০০1৪৮৮ ০1 7৪ ০12108] 739998,01) ) বহ,কাল মেটিরিয়ালাইজেসনের তথ্য সম্বন্ধে গবেষণা করেছেন । অন্ধ শতাব্দী পৃবেরেও তাঁরা এ সম্বন্ধে যে সব পরীক্ষা করেন তার মধ্যে একটি বর্তমান আলোচনায় উল্লেখযোগ্য । ২৬০ পরিচিত প্রিয়জন ম্যাসাচুসেটস প্রদেশের অনসেট্‌ ,সহরে এক সাধারণ সতাগৃছে ( 05110 1:91] ) সেদিন এই চক্রের আধবেশন হয়েছিল। চক্রে মিডিয়াম ছিলেন নিউইয়কেঁর শ্রীমতি রবার্টস নাম্নী এক ক্ষাণাঙ্গাণ, খব্বাকৃতি নারী। কাঠের তৈয়ারী ফ্রেমে লোহার জালের আচ্ছাদন দিয়ে একটি সুদ পিঞ্জর পর্ব হতেই প্রস্তুত ক'রে এ গৃহে রক্ষিত ছিল, তাতে প্রবেশ নি'মনের একটি মাত্র দ্বার। বাড়ীর 'ত্রতলের ঘরে এ সভাস্কলে প্রায় ষাট জন ব্যক্তির উপাস্থতিতে মিডিয়াম সেই পিঞ্জরের মধ্যে প্রবেশ করলেন । তারপর সতার প্রাতনাধি হ'য়ে এক ধম্মযাজক ও স্থানীয় এক সুপরিচিত চিকিৎসক একত্রে এ পিঞ্জরের দ্বার তালা দিয়ে বন্ধ ক'রে তার বিভিন্ন অংশে কয়েকটা শক্ত দড়ির বাঁধন দিয়ে তার উপরে চিত ধীল-মোহর ক'রে দ্রিলেন। এইবার ঘরের আছুলাটি নিম্প্রত ক'রে চক্র আর্ত হ'ল। | মিডিয়ামের সেই ক্যাবিনেটের মধ্য হ'তে একে একে ক্রমশঃ 'ত্রিশটির আধক মৃ্ত্ত বাহির হয়ে এসোছল | তার মধ্যে কেউ দীর্ঘকায়, কেহ বা খব্ব কোনটি পুরুষ এবং কোনটি নারী। দর্শকদের মধ্যে যাঁদের সঙ্গে এই সদ্য-গঠিত মৃর্তিগুলি বাক্যালাপ ক'রেছিল, তাঁরা সেই মৃতদের আপন আপন পরিচিত জন বলে চিন্তে পেরেছিলেন । বাক্যালাপের পর সেই মুর্তিগুলি সবার সমক্ষেই অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল । কোন কোন মার্ত প্রথমে একটি ক্ষুক্ আলোকবিন্দুর্‌পে প্রকাশিত হ'য়ে ধীরে ধীরে পূর্ণাঙ্গ নরদেহে পারব্িত্তত হ'ল, কোনটিকে বা সহসাই পুণমৃ্ভতে আবিভ্ত হ'তে দেখা গেল। আনন্দোৎফলল্প, সরাগরক্ত মুখকাত্তিতে সেই মহুর্ভ্ত দর্শকদের মধ্যে কোনও একজনের নিকটবত্ত্* হবার সঞ্জে সঙ্গেই, কেউ বা “মা,” কেউ “ভগ্নী” ব'লে বিস্মিত মৃদূকণ্ঠে তাকে সম্বোধন ক'রে উঠেছলেন। অজ্পক্ষণ পরেই যেন গভীর দুঃখে ২৬১ লোকাস্তর ভ্রিয়মাণ হ'য়ে সেই মার্ত মিভিয়ামের নিকটে প্রত্যাবর্তন করে অদৃশ্য হয়েছিল।১ (২) প্রখ্যাতনামা খিওজফিস্ট লেডবাঁটার পহব্র্ধোক্ত ঘটনা অপেক্ষা আরও বিস্ময়কর একটি মেটিরিয়ালাইজেসন: সম্বন্ধে নিজের অভিজ্ঞতার বিবরণ দিয়ে বলেছেন, সেই মার্তিটি প্রথম প্রকাশ হ'ল গৃহতলে, একখণ্ড নাতি-উজ্জবল আলোক রূপে । ক্রমশঃ সেই আলোকের মধ্য হ'তে যেন কোনও বস্তুর উদ্ভব হ'য়ে একটা বক্ষ-কাণ্ডের আকার ধারণ করেছিল, তারপর তার ম্র্ত হ'ল একটা মেঘের স্তম্ভের মত | ' অবশেষে সেটিও এক দীর্ধাকৃতি নরমুর্তিতে পরিণত হ'ল। তখন বিস্ময়ে লক্ষ্য করলাম, এ যে আমারই সুপরিচিত এক ব্যাক্তি! অগ্রসর হ'য়ে এসে সন্মেহে করমদ্দন ক'রে, সুস্পষ্ট স্বরে সেই ম্হার্ত আমার সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রেছিল,__যেমন বন্ধুর সঙ্গে বন্ধু কথোপকথন ক'রে থাকেন। এই ভাবে পাঁচ মিনিট কথাবার্তার পর, আমার কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর দেওযা শেন হ'লে সে পুনরায় আমার করমদ্রন করে বিদায় সম্ভাষণ জানিয়েছিল । তারপর দেখলাম মৃ্ত্তটি অস্পণ্ট হ'তে হ'তে আবার মেঘস্তম্ভের আকার ধারণ ক'রে অবশেষে ক্ষীণ আলোক-রশ্বা হয়ে ক্রমে গৃহতলেই সে বিলীন হল।২ (৩) সুলোখকা মিস্‌ ক্যাথারন্‌ বেটস আরও অপহব্ব এক মোঁটারয়ালাইজেসনের বর্ণনা প্রস্চো বলেছেন,_চক্রে একটি সাত বছরের বালককে উপাস্থিত দেখে তার মাকে প্রশ্ন করলাম,_-“এত রাতে এই শিশুকে এখানে আনা কি সঙ্গত ? তার মা হেসে বললেন” ঠাকুমার সঙ্গে ১ ০০/7৫---185 17108] 8100. 901)100100811721)91001009108), --469-471. ২,177600686/67-- 06106929199 01 1099010,--৮750. ০৯ ২৬২ পরিচিত শ্রিরজন দেখা করতে না আনলে চার্লি (বালক ) যে ছাড়ে নাঁ।******কত খুলা হ'য়ে তাঁর সঙ্গে এখানেও গম্প করে ; তয় ডর করে না ত'।' পেই মহরতে এক স্থাবরা নারামযীর্ত ক্যাবিনেট হ'তে বাহির হয়ে আমাদের সম্মূখে এসে বালককে তার সঙ্গে ক্যাবিনেটের মধ্যে যাবার জন্য ইঙ্গিত করেছিল: দ্বিধাশন্য বালকও সেই ম্টিত্বর পশ্চাতে যবনিকার অন্তরালে প্রস্থান করেছিল। তার অজ্পক্ষণ পরেই পরপরের হাত ধরে দুজনে বাহিরে ফিরে এল। মিস কেটস্‌ বলেছেন» _“তারপর যে ঘটনা দেখলাম তা পাঠক হয় ত" সহজে বিশ্বাস করবেন না:কিন্তু; সত্যই সে ব্যাপারটি হ'ল এই, পরলোকগতা িতামহাণীর সঙ্গে খেলা করবার জন্য এই বালক যে কয়েকটা খেলনা সঙ্গে নিয়ে এসেছিল, বৃদ্ধার সেই পারলৌকিক মৃর্ত্ত ঘরের মেবেয় জানু পেতে বসে সেই খেলনাগুি নিয়ে ঠিক তেমান করেই খেলা করতে লাগলো, যেমন ক'রে পৃখিবাতে প্রত্যেক পিতামহাই তাঁর পৌত্রের সঙ্গে সানন্দচিত্তে খেলায় যোগ দিয়ে থাকেন ।৮১ সদ্য-গঠিত এই পিতামহ-মৃর্তির মধ্যে অতাঁতের স্মৃতি ও অবিকৃত স্সেহের একি অপহবর্ধ সমাবেশ ! (৪) ব্যারণ শ্রেণেক নট্জিং ইউরোপের পা্ডত সমাজে সৃপরিচিত। তান বহু বৎসর একাগ্রচিত্তে মেটিরিযালাইজেসনের তথ্য আলোচনা করেছেন । ফরাসী নাট্যকার এলেকজন্দ্রে বিশনের পত্বী ম্যাডাম বিশন- ও নটজং একত্রেও কিছুকাল (সহকম্মাঁ রুপে ) এ বিষয়ে গবেষণা করেন। চক্রের অন:্ঠাদুন তাঁদের মাঁডয়াম্‌ ছিলেন ইভা-সি (-মাথে-)। একটি চক্রের অপ্রিবেশন বর্ণনা প্রসঙ্গে নটজিং বলেছেন,__“আজ ১132০৩39920. 920 005681,-4৭. ২৬৩ লোকাস্তর ষ্যাডাম বিশন্‌ মিভিয়ামংকে সম্মোহিত (৮500088৩) করবার পর চক্রের পারিচালক-বিদেহী (99700701110 91116 ) অচেতন মাডয়ামের কণ্ঠ ব্যবহার ক'রে বললেন যে, এই চক্রে তানি আমাদের এক নিকট আত্মীয়ের মুখ প্রকাশ করতে চেন্টা করবেন, আর নিজেও সেই সমর আবিভৃত হবেন । _ “সম্মোহিত হওয়া মাত্র নিপ্রাভিভিতের ন্যায় নাসিকা-ধ্বান ক'রে ঈভার শবাস-প্রশ্বাসের উ্থান পতন আরম্ভ হ'ল। ম্যার্তর গঠনও সঙ্গে সঙ্গেই আরদ্ত হয়েছিল। পদ্দশাটির যে অংশে প্ববর্ধ পহবর্ব চক্রে মার্তর প্রথম আবির্তাব হয়েছিল, সেইখানেই সব্বাগ্রে একটা দীর্ঘ ও উজ্জল শুভ্র মস্লিনের মত বস্তু প্রকাশ হ'ল। পিরমাশ্ঠয্য হয়ে দেখলাম, সাদা ক্ষেত্রের উপর যেন গাঢ বর্ণে আঁকা একটি মুখ-যা আমার সহকম্মর্ঁ ম্যাডাম বিশনের পরলোকগত স্বামী আলেকজান্দরের মুখেরই অনুরুূপ। লক্ষ্য করেছিলাম, স্বামীর মূর্তি দর্শন ক'রে ম্যাডাম বিশন্‌ গভীর আবেগ অনুভব করছিলেন । আমার মন তখনও কিন্তু নিঃসন্দিগ্ধ হ'তে পারে নি। মনে হয়েছিল হয ত' আমার ভ্রান্তি হয়েছে । মুখটি আবার প্রকাশ হওয়া মাত্র পাঁচটি বিভিন্ন ক্যামেরায় একে একে তার নয়খানি ফটোগ্রাফ তুলেছিলাম। পরে দেখা গেল, ফটোর এইসব মুখের সঙ্গে আলেকজান্দের আঁভন্ন সাদশ্য। তাঁর আত্মীয়দের এই ফটোগ্রাফ পাঠানো হয়েছিল, তাঁরা জানিয়ে ছিলেন যে, এগুলি মসিয়ে বিশনের আটাত্রশ €৩৮) বৎসর বয়সের ছবি 1৮১ (৫) ইংলগ্ডের স্বনামধন্য লেখক কনান্‌ ডয়েল বিভিন্ন চক্রকক্ষে আপনার পা পস্ সপ সপ ১ 10/257,0--701)000109208% ০01 7/869218119861010,--867. ২৬৪ পরিচিত প্রিয়জন পরলোকগত পত্র, মহোদর ও জননীর পুনর্গাঠত মার্ত সন্দর্শন করেছেন । তিনি একটা নিজস্ব আঁভজ্ঞতা বর্ণনা ক'রে বলেছেন,_-“আমার জননীর মুখাবয়ব এত পরিস্ফট হয়েছিল যে তাঁর ললাটের প্রাতি রেখাটি গণনা করা যায়। চক্রকক্ষে আমার পাশেই যে মহিলাটি বসেছিলেন তিনি আমার জননশকে জীবিতকালে কখনো দেখেন নি। তিনিও সেই মহার্ত দেখে ব'লে উঠেছিলেন»--“মাতা ও পত্রের মুখে কি অভ্তুত সাদশ্য” !১ (৬) ভারতীয়ের মধ্যেও এরুপ ঘটনার অতাবৰ নাই। শ্রীরামক্ শিন্য স্বামী অভেদানন্দ এসম্বন্ধে তাঁর একটি নিজস্ব অভিজ্ঞতা বর্ণনা ক'রে বলেছেন__নিউইয়র্ক স্টেটে াল-ডেল্এ অনশন্ঠত এক চক্রে বিদেহী বলরাম বস; মহাশয়ের পুনর্গঠিত স্থল মত্ত দর্শন করে বিস্মিত হয়েছিলাম । জাবদ্দশায় তিনি যেরুপ উষ্ণীষ ধারণ করতেন এই মহ্র্তির শিরোদেশে সেইরুপ উষ্ধীৰ স্থান পেয়োছিল। তাঁর দীঘ শ্বশ্র;, জ্যোতিষ্ম'য় মর্তি আমার চক্ষু ঝবলাঘত করেছিল। শিরশ্চালনা করে তান আমার প্রশ্নগুির উত্তর দিয়েছিলেন । তাঁর দক্ষিণ কর আমার মাথার উপর স্তাপন ক'রে তিনি নীরবে আমায় আশীস্‌ দান করেছিলেন |, উপযুক্ত মিডিয়ামের সহায়তায় চক্রকক্ষে আমাদের পরলোকগত আত্মীয়-বন্ধূর ম্বৃল-দেহে সামায়ক ভাবে প্রকাশ যে সত্যই সম্ভব. উপরের দস্টান্তগুিল তারই প্রত্যক্ষ প্রমাণ । তবে এ কথাও উল্লেখযোগ্য যে এরূপ অলৌকিক শাঁক্তসম্পন্ন মিডিয়ামের সংখ্যা পৃথিবীতে নিতান্ত অল্প । ১.7190707/-- 901585%].--104, ২, 440782076700-_1819 13650109. 1)88010.- 216. ২৬৫ *পঞডহ্য ভঞ্াম্স ভারতীয় সাধুর প্রক্রিয়া অতি প্রাচীনকাল হতেই তারতবষ“ মেটিরিয়ালাইজেসনের প্রক্রিয়ার সঙ্গে পারচিত ছিল, তার বহু নিদর্শন প্রাচীন 'গম্থ ও কিম্বদত্তীতে আবহমান কাল ধরেই প্রচলিত হয়ে আছে । বহুদিনের কথা নয, এখনো শতাব্দী পহ্্ণ হয় নি, আমাদের দেশের এক পরিব্রাজক সাধুও যে এই প্রাক্রযা অনূচ্চান ক'রে অপববর্ধ সাফল্য লাভ করেছেন, তার একটি সুলিখিত বিবরণ ফরাসী বিচারক কোলিয়োর গ্রন্থে দেখা যায় । অধুনা- দূষ্প্রাপ্য এই গ্রন্থ স.ধী-সমাজেরও শ্রদ্ধা 'লাভ করেছে! প্রবীণ তীক্ষুদৃষ্টি থিওসফি্ট সিনেট বলেছেন»_"আবুনিক লেখকদের রুনায় ভারতীয় যোগী ও ফকিরদের অদ্তুত ক্ষমতার পরিচয় পাওয়া যায । জ্যাকোলিয়োর এ সম্বন্ধে বিস্তৃত আলোচনা করেছেন। তাঁর বর্ণিত ঘটনার অংশ সরকারী নথাপত্রেও স্থান পেয়েছে 1৮১ (১) জ্যাকোলিয়োর বর্ণিত একটি ঘটনা হযোছিল ইং ১৮৬৬ সালে। ঘটনার স্থান বারাণসীর গঞ্গাতীরে এক প্রাসাদোপম অট্টালিকার ত্রিতলের কক্ষ । সেখানে তিনি সামায়কতাবে বাস করছিলেন ৷ ঘটনার বিবরণে ১.০ 108%9 0109 68861000105 01 0080 007006]71] 71978 001)0817011716 6106 5৪১৮ 29100875019 198,095 01 1100180 50618 800 19/179,.,]0) 89901110618 8,9000170.,.609 ৪01019০061৪ 01] 99৯16 স্বয167, 900. 90008 1806৪ 00301790690. ছ়161) 10 1)959 9591) 10090 60917 ৪ 1060 410610-1700181, 00019, 7900709. 9£776/---099016 ভা ০:10৮-116. ২৬৬ ভারতীয় সাধুর প্রক্রিয়া তিনি বলেছেন, _প্নঙ্ন্যাসী কোবিন্স্বামী ( গোবিন্দস্বামী ) উপাস্কিত হলেন সম্পন্ণ নগ্নদেহে শুধু কৌপশন ধারণ ক'রে । তাঁর সপ্তগ্রান্থ-শোভিত যষ্টি নিজেরই দীর্ঘ জটার বাঁধনে বাঁধা ছিল। আমার শয়ন-গৃহের লম্মুখেই খোলা ছাদ। আমার দুথানি কক্ষের সমস্ত দ্বারগুিই সাবধানে রুদ্ধ ক'রেছিলাম, অন্য কেহ যেন বাহির হ'তে প্রবেশ না করে। “সকল হিন্দু-গৃহেই তাত্রপাত্রে প্রজলিত অঙ্গার রেখে তার উপর মাঝে মাঝে সুরভি চম্দবনাদির চরণ বিক্ষেপ করার রাঁতি আছে। ছাদের মাঝখানে এমনি একটি পাত্র স্থাপন ক'রে, তার নিকটে তাত্্রথালে সুরভি চুর্ণ রেখে, সাধু যোড়করে সেখানে বসে আমার অজ্ঞাত কোনো ভাবায় আবাহন-নন্ত্র পাঠ করছিলেন । পাঠ শেষ হ'লে আপনার বাম হাত বুকের উপর রেখে দক্ষিণ বাহু যষ্টির উপর স্থাপন ক'রে তিনি স্থির নিশ্চল হলেন। মাঝে মাঝে এক একবার কেবল নিজের ললাট স্পর্শ করছিলেন । “সহসা আশ্চর্য্য হ'য়ে দেখি, আমার কক্ষের মধ্যস্থলে কখন একখণ্ড নিগ্ধোজ্জল মেঘের সৃষ্টি হ'য়েছে, আর তারই মধ্য হ'তে যেন কয়েকটা বাহু প্রকাশ হয়ে তখনি মিলিয়ে যাচ্ছে । অল্পক্ষণ পরেই কয়েকটা খুব সুস্পষ্ট বাহ্‌--ঠিক জপাবিত ব্যক্তির বাহুর মতই- প্রকাশ হ'ল। তার মধ্যে কতকগুলি হ"য়েছিল জ্যোতিম্ময়,। আর কতকগুলি এত স্থল যে তার ছায়াপাতও দেখেছিলাম ।*"-স্পর্শ ক'রে দেখবার জন্য সাধূর অনুমতি প্রাথনা করা মাত্র একটি বাহু যুথভ্ষ্ট হয়ে নিকটে এসে আমার প্রসারিত কর মদ্দন ক'রেছিল। কিশোরীর বাহুর মত সেটি ক্ষীণ ও কোমল, তার স্পর্শে একটা আর্রতা মাথান ছিল । "সাধু আমায় সম্বোধন ক'রে বল্লেন,_ণবিদেহণ স্বয়ং এখানেই উপাস্থিত আহেন, যদিও তাঁর দেহের সামান্য একটা অংশ মাত্র তোমার দৃষ্টিতে প'ড়েছে। যাঁদ ইচ্ছা হয়, তাঁর সঞ্চে তুমি ম্বচ্ছন্দে বাক্যালাপ করতে ২৬৭ লোকান্তর পার।” সেই বাহুর যিনি আধিকারিণী, আমি তাঁর কাছে কিছ. স্মৃতি-চিন্ন চেয়েছিলাম । তখনই আমার হাতের মধ্য হতে সেই হাতটি অন্তার্হত হ/য়েছিল। চেয়ে দেখি, সেটি যেন পক্ষপুটে উড়ে গেল একটা প:জ্প- গুচ্ছের দিকে, আর একটি গোলাপের কলিকা সেখান হ'তে আহরণ ক'রে আমার পদপ্রান্তে নিক্ষেপ ক'রে অদৃশ্য হয়ে গেল। “এমাঁন ভাবে দুই ঘণ্টাব্যাপী যে সব ব্যাপার ঘটেছিল, মানুৰ তাতে বিহংল হয়ে যায়। কখনো একখানি হাত আমার মুখের উপর ম্পর্শ করে, কখনো আর একটি হাত আনায় পাখা দিয়ে ব্জন করে, কখনো অপর একটি হাত গহময় পুষ্পবৃষ্টি করে, কখনো বা শহন্যে আগ্নির অক্ষরে কত কথা লিখে দেয়, যা সদ্যই বিলীন হয়ে যায়। কথাগুলি এত বিচিত্র যে কাগজে দু-একটি তখনই লিখে রেখেছিলাম । তার মধ্যে একটি সংস্কৃত ভাবায় লেখা হয়েছিল, পদব্যবপুগ'ত্বা_অথণৎ সক্ষ-দেহে ধারণ করেছি । “ক্রমে বাহ্‌গ্ল একে একে অদৃশ্য হ'য়ে গেল। নব্বশেষ খানি যে স্থানে অদৃশ্য হ'য়েছিল, ঠিক সেইখানে রচিত হ'লো তাঁব্র সুবাসিত 'ীতবর্ণ পুজ্পের একগাছি মালা,_যে ফুল হিন্দুরা পজাদিতে কল সময় ব্যবহার করেন (চম্পক ?) সেই ফুলের এই মালিকা | “তারপর হ'ল আরও এক অপংবর্ব ঘটনা । সাধু তখনও আনাহন-মন্ত্র পাঠ করেছিলেন ; তাঁরই নিদ্রেশে আমি ধৃপাধারাটি প্রজর্বলত অঙগারে পূর্ণ রেখেছিলাম । তারই সান্নকটে এবার স্ট হ'ল পহব্ৰের অপেক্ষা গাঢ় আরও উজ্জ্বল একখণ্ড মেঘ | ধারে ধারে দেই মেঘ-মধ্য হতে একটি নরদেহের উত্তব হ'ল। লক্ষ্য ক'র দেখলাম সেটি এক ব্রাহ্মণ পুরোহিতের মুর্ত। ধুপাধারের নিকটেই নতজানু হ'য়ে উপাবিষ্ট ছিল সেই ম্হার্ত। তাঁর ললাটে অঠ্কিত ছিল বৈষ্বের তিলক, অনাবৃত বৃক্ষ্জলে লুশ্ঠিত ২৬৮ ভারতীয় সাধুর প্রক্রিয়। হচ্ছিল শুভ্র উপবাঁত। তাঁর মাথার উপরে বন্দনা-ভঙ্গীতে বদ্ধ দুই কর, ওচ্ঠাধর মদ মৃদু কম্পিত হাঁচ্ছিল, যেন তান কোন মন্ত্র বা প্রার্থনা-বাক্য আবাত্ত করছিলেন । কোন একক্ষণে একটু অধিক মাত্রায় সুরতিচ্ণ নিয়ে তিনি অংগারে নিক্ষেপ করা মাত্র খুন গাঢ় ধৃম উদ্গীরিত হয়ে দুখানি কক্ষকেই পাঁরপহ্ণ ক'রেছিলখ সেই ধূমরাশি অপসৃত হবার পর দেখি, আমার আত নিকটেই সেই অপবব্ব ম্যার্ত। তাঁর মাংস-লেশহীন কর দুটি যগন তানি আমার দিকে প্রসারত ক'রে দিলেন, আমি দুহাত প্রসারণ করে তা গ্রহণ করেছিলাম । কি আশ্চর্য্য ! হাত দুটি আস্মি-মাত্র সার, কিন্তু; তবুও উত্তপ্ত, যেন জশীবত মানবেরই বাহু ! পশ্থরকণ্ঠে সেই মবার্তকে প্রশ্ন করলাম,_-সত্যই কি আপনি কোন দিন এই পৃথিবীর আঁধবাসী ছিলেন ?, মূহহর্ত মধ্যে সেই ব্রাহ্মণের বুকের উপর, “নিশ্চয়'__এই কথাটি আপ্রর বণণে লিখিত হ'য়ে তখাঁন মিলিয়ে গেল। “তাঁকে নিবেদন করলাম,__-আপনার আজ এখানে আবিভশবের একট[খানি নিদর্শন আপনার নিকটে প্রার্থনা করি।” বিদেহী আপনার কটিদেশ হ'তে উপবাঁত ছিন্ন ক'রে আমার উপহার হাতে দিয়ে অস্তহি'ত হলেন |” ১ জ্যাকোলিয়োর পরবর্তঁ সময়েও তারতের প্রান্তে, অনাড়ম্বর আবেন্টনের মধ্যে সাধূ-সন্ন্যাসী কর্তৃক পরলোকগত মানবের পুনগ"ঠিত মার্ত আবাহনের প্রামাণিক ঘটনা এ দেশেরই এক উচ্চশিক্ষিত প্রত্যক্ষদরশী তাঁর ম্বরচিত গ্রন্থে সম্প্রতি প্রকাশ করেছেন । সেখানেও গৃহের মধ্যে প্রথমে একটা ১,770 ৭0০01150/--00999]% 93019170989 1] [7019.--966-270. ২৬৪৯ লোকাস্তর ধৃমের মত বস্তুর সৃষ্টি হয়েছিল, তা হ'তে হ'ল এক জ্যোতিম্ময় গোলক এবং সেটিও পরিবাস্তত হ'য়ে প্রকটিত হল এক পরর্ণাবয়ব পুরুৰ মার্ত। উপাস্কিত কয়েকজনের সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রে বিভিন্ন প্রশ্নের যথাযথ উত্তর দিয়ে ম্ার্তটি অদৃশ্য হয়ে গেল।+ গণিতশাস্ত্রবিদ্‌ আীযুক্ত সোমেশ চন্দ্র বসুর নাম পৃথিবী বিখ্যাত । তাঁর নিজ জীবনে এরুপ একটি অপহবর্ধ ঘটনার কথা এক বিশিষ্ট মহাপুরুষের জীবন কাহিনীতে উীল্লাখত আছে । পত্বী বিয়োগের পর সোমেশ বাবু সাধন তজনে জীবনের অবশিষ্ট দিন যাপন করবার জন্য কৃত সঙকম্প হয়ে বহু স্থানে সদ্‌গুরূর অন্বেষণ করেন। তাঁর তীব্র বাসনা ছিল যে পত্বীর পঙ্গে একত্রে দীক্ষা গ্রহণ করবেন। তিনি সন্্যাসীপ্রবর ভোলানন্দাগাঁর মহারাজের নিকটে কাতর হয়ে মনের এই বাসনা প্রকাশ করায় ম্বামীজী তাঁকে আশান্বিত করেন। দীক্ষার দিন স্বামীজীর আদেশে দীক্ষাগ্হে তিনথানি আমন রাখা হয়েছিল__একখানি গুরুদেবের অপর দুইখাঁন দীক্ষার্থীর। সোমেশ বাবু ও স্বামীজী সে গৃহে প্রবেশ করবার পর দ্বার রংদ্ধ করা হল। পরম্পর সংলগ্ন পবর্বমুখী দুখানি আসনের একখানিতে সোমেশবাবু উপবেশন করলেন 'দ্বিতীয়খানি তখন শুন্যই ছিল। অল্পক্ষণ মধ্যে এক সত্রীম্ার্ত এসে সেই শহন্য আসন আঁধকার করলেন। নিব্বাক সোমেশ সেই মর্যা্ত নিরীক্ষণ করে সংশয়াতীতভাবে দেখলেন সত্যই এ তাঁর বিদেহ? পত্বীর মর্ত। গুরু তাঁকে এই মার্তর অঙ্গ স্পর্শ করতে নিষেধ করলেন। ১. অভুলবিহারী গপ্ত__মৃত্যুর পরে--৯৫-১*১, ২৭০ ভারতীয় সাধুর প্রক্রিয়া স্বামীজী সদ্ত্রক সোমেশ চন্দ্রকে দশক্ষা দান করবার পর ম্বার্তটি গুরহদেবকে প্রণাম করে অদৃশ্য হয়েছিল।১ পাশ্চাত্য-দেশে বিদেহীর জড়মহর্ততে পুনরাবিত্ভাবের ধারা ও তারতীয় সাধুর অনুষ্ঠিত এরুপ প্রাক্রিয়ার ধারার মধ্যে যে অনেকটা সাদশ্য আছে, তা সহজেই দেখা যায়। ১, শ্্রীপ্ীভোলানন্দ চরিতামৃত-_ফরবানদা গিরি, ১৩৯-- ১৪৭ পৃঃ ২৭১ স্বভ্ঁ শ্যাল্স মহাভারতের যুগে ইউরোপ, আমোরকা ও ভারত এই তিন মহাদেশে আপুনিক কালে িটিরিয়ালাইজেসনের (বিদেহীর জড়দেহে আবিভাবের ) জন্য যে প্রকার অনুষ্ঠান হয়, তার সংক্ষিপ্ত পরিচয় গত কয়েক অপ্যায়ে দেওয়া হয়েছে । প্রাচীন ভারতেও যে এর্‌প প্রীক্রয়া কখনো কখনো বহুজন সমক্ষে অনৃশ্ঠিত হয়েছিল তার একটি দীর্ঘ বিবরণ মহাভারতের আশ্রমবাসিক পব্বে দেখা যায় । . কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ শেষ হবার পর তখন কয়েক বৎসর অতাঁত হয়েছে । সাশব্য ন্যাসদেব এই সময়ে একদিন ধৃতরাম্ট্র সমীপে উপস্থিত হ'লে গান্ধারী দেবী কতাঞ্জাল হয়ে তাঁকে নিবেদন করলেন,_“ঘদিও রাজপুত্রদের যুদ্ধে দেহত্যাগের পর দীর্ঘ বোড়শ বৎসর ম্মতাঁত হয়েছে, তথাপি অন্ধরাজা সেই নিদারুণ শোক হ'তে শান্তি লাত করেন নি। ইনি সব্ববদাই পত্র শোকে দীঘ*্বাস পরিত্যাগ করেন !*"অতএব আপনি ইহার সহিত পতত্র- গণের সাক্ষাৎকার করাইয়া ইহাকে সুস্থ করুন |” আশম্নাস দিয়ে ধ্যাসদেব উত্তর করলেন,»-“আজ আমি তোমাদের বহুদিন-সাঞ্চত এই দুঃখ দুর করিব । এখন তোমরা সকলে ভাগীরথা তাঁরে গমন কর। সেইস্থানে সমর নিহত বন্ধহ-বান্ধবগণকে দর্শন করিবে ।” দ্বাত্রংশৎ অধ্যায়ে এই বর্ণনা আছে,__“অনস্তর তগবান বেদব্যাস ভাগীরথীর পবিত্র জলে অবগাহন করিয়া নংগ্রাম-নিহত কুরু-পাগুব পক্ষাঁয় বশীর সমুদয় ও নানা দেশ-নিবাসী তুপালাদগকে আহনন করিবাঙ্গীত্র সেই ২৭২, মহাভারতের যুগে জলমধ্যে কুরু-পাগুব সৈন্যের তুমুল শব্দ সমুখিত হইল। কিয়ৎক্ষণ পরে ভাঁম জ্রোণ প্রভৃতি মহাবীরগণ ও তাঁহাদের সৈন্য সামস্ত সমুদয় পুত্র ও সৈন্যগণের সাহত মহারাজ বিরাট্‌ ও দ্রুপদ, দ্রৌপদী তনয়গণ, স:ক্তজ্রানন্দন আতিমনন্যুঃ মহাবীর কর্ণ, ঘটোৎকচ, শকুন, দুর্ষেযাধন: দুঃশাসন প্রভৃতি ধৃতরাম্ট্রতনয়গণ, জরাসন্ধ'- প্রভৃতি বীর সমুদয় সমুজ্জবল দিব্য- মার্ত ধারণ প্যবর্ধক সলিল মধ্য হইতে সমুখিত হইলেন । পহবের্বে যে বীরের যেরুপ বেশ, যের্‌প ধ্বজ ও যের্‌প বাহন ছিল, তৎকালে তাহার [িছুমাত্র বৈলক্ষণ্য লক্ষিত হইল না।৮”১ প্রচীন গ্রন্থে পরলোকগত মানবের পার্থিব অভিযানের এ একটি নিরুপম বর্ণনা | নব্য-শিক্ষিত কেহ কেহ হয়ত” বল্বেন, মহাভারতের এই কাহিনাঁট নিছক কবি-কম্পনা। কিন্তু সত্যই এরপ মন্তব্যের কোন কারণ আছে কি? যদি বিংশ শতাব্দীতে তীক্ষদূৃম্টি-সম্পন্ন প্রবীণ বৈজ্ঞানকের গবেষণা- গৃহে বিদেহী নারী-_”কেটাী কিং”-এর পক্ষে স্বল-দেহে বহুবার আত্মপ্রকাশ করা সম্ভবপর হয়, যদি আধুনিক আমেরিকায় প্রকাশ্য সতাগহে শিক্ষিত জনমগ্ডলীর উপস্থিতিতে একে একে 'ত্রিশটি বিদেহী নারী ও পুরুষের পক্ষে জড়-দেহে আবিভূত হ'য়ে পৃথিবাবাসী আস্মীয়জনের সঙ্গে প্রকাশ্যে বাক্যালাপ করা সত্য ঘটনা হয়, যদি ধুমায়মান অঙ্গারের নিকটে জ্যোতির্মগুল মধ্যবত্তঁ সদ্য-গাঠিত স্থল দেহধারী পুজারী ব্রাহ্মণের পক্ষে বিজ্ঞ [িদেশশ বিচারকের হাতে আপনার অঙ্গের উপবাঁত ছিন্ন ক'রে উপহার প্রদানের ঘটনা দিবাস্বপ্ন না হয়, যদি একটি আগ্িস্তম্ভ ক্ষণেকের সী শী পিপি টি মহাভারত-_আশ্রমবাসিক পর্বব ২৯-৩২ অধ্যায়। ২৭৩ | ৬৮৬ লোকাস্তর মধ্যে প্রিয়ব্ধুর পরিচিত রুপ ধারণ করে সুপ্ত লেড্বাঁটারের করমন্দ্দন ক'রে তাঁর সঙ্গে কথোপকথন করা অন্ত ঘটনা না হয়,_-তবে মহাতারতের বর্ণিত মৃত কুরু-পাণ্ডবগণের পুনরাবিভাব কাহিনী আবিশ্বাস করার কোনও কারণই বর্তমান থাকতে পারে না। আজ ভারতবর্ষে আমরা কচিৎ এরুপ ঘটনা প্রত্যক্ষ করি, তা সত্য । যে সকল সাধু ও যোগী এই বিদ্যায় পারদশর্শ ছিলেন, তাঁদের সংখ্যা হয় ত' এখন অপেক্ষাকৃত অজ্পঃ অথবা তাঁরা কোলাহলময় নগরের নন্নিধি পরিত্যাগ ক'রে নিভৃত নিবাসে দিনাতিপাত করেন, সেই কারণে তাঁদের দর্শন এখন সাধারণের পক্ষে সুদুললত। তবে এ কথা সুনিশ্চিত যে পরলোকতত্ত সম্বন্ধে প্রাচীন ভারতের জ্ঞান আজিকার দিনের তুলনায় বিস্তুততরই ছিল। প্রতীচ্যের স্বনামধন্য পণ্ডিতও মুক্তকণ্ঠে বলেছেন,_াবদেহীর আত্মপ্রকাশ ও ছায়ামহার্ত আদ আবিতণবের প্রসঙ্গ খগ্বেদ, আবেস্তা, ভ্রিপিটক,, মহাভারত আদি প্রাঈীন গ্রন্থেও দেখা যায়।*'প্রাচীন কালে এ সম্বন্ধে মানবের জ্ঞান যে বথেষ্ট ছিল তা অনেকেরই অপারিজ্ঞাত ।”১ সী পা পপ ১, 1009 01 0106 ৪01))9068 038009860. 11) 6109 01080697:8 ০01 00989 610799 চ01010088-- 00010198, 68160861010 6789/0810018910108, 71181016899 0801008 9068] 098,610) 8100 8,1)]1)871010108--8 0710 17),,. [1069 238-55908,1)0 609 7900 459869) 1) 6006 :300010156 771016589 17) 6109 71517801087868, 800 17) 6106 1311019...7109 8/00191069 1776 [1076 80056 610999 61011069 61080 19 £906178]15 801100590. 177101707701607--1)9961) 8100 169 18158661165. ০1. 171৮৯ 898. ২৭৪ তীয় খগ্ু আলোক-চিত্রে বিদহীর গ্রকাশ (97911 1১17960278101)5 ) ওম অন্যান বিদেহীর আলোক-চিত্র এডামরাল: আসবোর্ণ মুর তাঁর একখানি গ্রন্থে নিম্নের ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন লগ্ডনে এক ভদ্রলোকের মৃত্যুর পর সেই ব্যক্তির দেহটি তাঁর গ্রাম্য জমীবারীর মধ্যে কোন এক স্থানে কবর দেওয়ার জন্য ট্রেনে ক'রে স্থানীয় রেল-্টেসনে, ও সেখান হ'তে সরাসরি গিজ্জ্য় নিয়ে যাওয়া হয়। সমাধিস্থ হবার পহবের্বে যখন মৃতের উন্দেশ্যে আস্তিম মন্ত্রাদি গিজ্জায় পাঠ হচ্ছিল, তখন তাঁর গ্রামের বাড়ীতে উপস্থিত এক আতাঁথ ঘটনাক্রমে সেই বাড়ীর লাইব্রেরীঘরের একখানি ফটোগ্রাফ তুলেছিলেন । ফটোখানি ছাপা হ'লে দেখা গেল__ওঁ মৃত জমীদার তাঁর জাঁবিতকালে সেই লাইব্রেরী ঘরেরযে চেয়ারে সচরাচর বসতেন, সমাধির পহব্ধক্ষণে গৃহণত চিত্রে সেই চেয়ারেই উপবিষ্ট অবস্থায় তাঁর সজীব মযার্ত উঠেছে ।১ ১, 008007768 210076--031870010565 01 006 ৪3৮ ৪৮৪.--194. ২৭৫ লোকাস্তর প্রশ্ন ওঠ অনুপস্থিত মৃত-জনের এরপ চিত্র কি ভাবে সম্ভব হয় ? সাধারণ আলোকচিত্র বা ফটোগ্রাফ তোলার প্রণালীর সঙ্গে অনেকেরই অজ্পবিস্তর পরিচয় আছে । কোন মানুষ বা দৃশ্যের ফটো তোলবার সময় ভার দুমুখে একটি ক্যামেরা এমন স্থানে রাখা হয় যে, এ ক্যামেরার লেন্সের (কাঁচের) মধ্য দিয়ে সেই বস্ত;র একটি আলোকিত চিত্র এ ক্যামেরার মধ্যে প্রবেশ করে। ক্যামেরার মধ্যে অন্ধকার-স্থানে রাসায়নিক প্রলেপ-যুক্ত কাঁচ (প্নেট ) বা ফিল্ম থাকে । তারই উপর গ্রহণীয় বস্তুর ছাপ গিয়ে প'ড়ে সেখানে আবদ্ধ হ'য়ে যায়। পরে কাগজের গায়ে আলোক সাহায্যে সেটি মুদ্রিত ক'রলেই ছার স্পন্ট হ/য়ে ফুটে ওঠে। বিদেহী-মানবের ফটো তোলবার প্রণালী কিন্তু সম্পন্ণ স্বতৎ্ত্র ৷ যেখানে ছবি তোলা হয়, বিদেহীর কোন দৃশ্যমান মুর্তি সেখানে থাকে না। তবুও দেখা যায় যে শোকতপ্ত পিতামাতা, বন্ধ-, বা নিকট আত্মীয় যখন কোন শম্পারট্‌ ফটোগ্রাফারের” নিকট উপাস্থত হ'য়ে আপনার ফটো তুলিয়েছেন, তাঁর সেই ছবির একপাশে কোনও অজ্ঞাত উপায়ে তাঁর পরলোকগত প্রিয়জনের মুখের বা সম্প্ণ দেহের ছবি উঠে পড়েছে । জাবিত মানবের দৃষ্টির অগোচরে অবস্থান ক'রে, কি উপায়ে মৃত জনের সেই মূর্তি ফটোগ্রাফে ধরা দেয়, তার তথ্য আজও িণত হয় নি। এমনও দেখা যায় যে, বিদেহীর ফটো নেবার জন্য হয় ত' পাঁচটি ক্যামেরা একই লময়ে একই স্থানে ব্যবহৃত হয়েছে, অথচ তার মধ্যে মাত্র একটিতেই বিদেহীর ছবি উঠেছে। আবার কখনো বা সেই পাঁচটি ক্যামেরার প্রত্যেকটিতেই বিদেহীর ছবি ওঠে_যেন ক্যামেরার লক্ষ্যের মধ্যে কোন মূর্ত সত্যই উপস্থিত ছিল। আবার কখনো বা কাঁচের প্লেটখানি ক্যামেরার বাহিরে তার আধারের (881. 91106) মধ্যে থাকা .স্লবস্থায়ও ২৭৬ বিদেহীর আলোক-চিত্র তাতে বিদেহীর ছবি উঠেছে, এমনও হয়। এ বিষয়ে কোন নিয়ম বা শৃঙ্খলার সন্ধান পাওয়া যায় না। বিশেবজ্ঞরা এই বিবয়ের আলোচনার প্রসঙ্গে বিস্মিত ও বিম.ঢ় হয়েছেন । একজন বলেছেন,_-“আমার নিজের অভিজ্ঞতা হ'তে এই মনে হয় যে, সচরাচর বিদেহীর কোন গঠিত দশ্যমান মহার্ত সে স্থলে থাকে না, কোন একপ্রকার রশ্মি (2স ) কঠিন বস্তু ভেদ ক'রে বিদেহীর মূর্ত কাঁচের ( 0196 ) উপর আপনার প্রতিবিম্ব মীদ্রত করে দেয়।”১ আর একজন বলেছেন, _শীবদেহীর ফটোগ্রাফ রহস্য আরও জটিল হয় যখন আমরা লক্ষ্য কার যে এই সব ছবির মধ্যে অধিকাংশই ক্যামেরার লেন্সের মধ্য দিয়ে প্রবেশ না করে অন্য কোন উপায়ে কাঁচের গায়ে ছাপ দিয়ে যায় ৮২ বিলাতের ফটোগ্রাফী পাত্রকার সম্পাদক, ট্রেল্‌ টেলারের উপাস্থিতিতে এক ম্পরিট: ফটোশ্রাফার” কয়েকখানি ছবি তুলেছিলেন । সেই সব চিত্রে এক বা একাধিক অশরীরী ব্যক্তির মহার্ত উঠোছল। টেলার বলেছেন, ১, ]7) 8 01910 10010109101 08999 20006101106 95691109129 959৮ 1081] 9], 1006 6108 8906 19 70709000960 0৮ & 9০: 0179 0৪7:৮11)6 ৪, 019609 80010 1৮ ঘ1)101) 080 0097:101869 901199, ৪090 89 069 ৪1] 01 9 0821 8106 800. 11001071106 165 9290 000) 6129 [018,59, 10076171960: 01 90116081910, 11146. ২, 7006 10810065 01 (009501010 01006078019) ০ 006 00208 $)0700617 108 19:09,---60765 8:98 10. 90209 ৪ 10:5017086860. 02 €০ 6109 01869. £/801 1096 141901010081)17) 1৪. 9, ৩, 7301619)) ০0108] 01 71)0607:80105 ২৭৭ লোকান্তর এই সব*মার্ভগুলি অভ্ভূততাবে আত্মপ্রকাশ করেছিল ; কতকগদাল বেশ স্পষ্ট, আবার কতকগুলি লেন্সের সীমার বাহিরে পড়ার অস্পষ্ট (০৪ ০৫100008 ) হ/য়েছিল। কোন কোন মুর্তির উপর আলোকপাত হয়েছে ডানদিক থেকে, যদিও যে সব জীবিত ব্যক্তি সেইখানে তখন ছাঁব তুলিয়েছেন তাঁদের ছবিতে আলোক পড়েছে বাম দিক হ'তে । কোনও বিদেহাঁর মহ্র্তি প্লেটের অধিকাংশ স্থানটি আঁধকার করেছে, কেউ বা সামান্য মাত্র স্থান নিয়ে আত্মপ্রকাশ করেছেন | কিন্তু সবার চেয়ে আন্র্যয ব্যাপার এই যে, এতগুি অপার্থব ম্বার্ত যা ছবিতে উঠেছিল, তার একটিও ত? ছবি তোলার সময় আমার দৃষ্টিতে পড়ে নি।'*শ্ছাবর হিসাবে এগুলি সুদর্শন হয় নি, তা ঠিক: কিন্ত; প্রশ্ন হ'ল এই যে, কেমন ক'রে এই মর্তগুলি ছবিতে উঠেছিল ?"*'লেস বা আলোকের সঙ্গে এদের কিকোন সম্বন্ধ নেই ?”১ বিদেহীর ফটোগ্রাফের জন্য প্রয়োজন এ বিষয়ে শাক্তশালী একজন মিডিয়াম, সাধারণতঃ তাঁকে শাম্পারট্‌ ফটোগ্রাফার” বলা হয়। সকল মিডিয়ামের সাহায্যেই বিদেহীর ফটোগ্রাফ পাওয়া যায় না। বুসঁনেল, ভুগুইভ্‌ ও “ক্রু-সাকণলে”্র উইলিয়াম হোপ ও মিসেস, বাকঝ্সউন্‌ প্রভৃতি এই সাফল্য অজ্জন করেছেন । িলাতের প্রয়াল ফটোগ্রাফিক সোসাইটি” পৃথিবীর মধ্যে একজন শ্রেন্ঠ ফটোগ্রাফার ডাঃ লিগুসে জন:সন্‌কে “ক্রু-সাকলে” বিদেহীর ফটো ১,010002191]ড 615৪5 819 19,100 00 08029 61৪ 609:5 ? [859 19095 800. 11176 1006101105 6০0 00 দা161) 6091 10100861012 ? 7706601৫---81581018 9015158] 465] 1098610,-- ”)98-9241 ২৭৮ বিদেহীর আলোক-চিত্র তোলার ব্যাপারটা পরীক্ষা ক'রে দেখার জন্য তার দিয়েছিলেন । জনসন পঙখানূপঞ্খরুপে পরীক্ষা ক'রে সম্পর্ণ নিঃসন্দেহ হ'য়ে [লিখেছেন যে, আমাদের পরলোকগত প্রিয়জন সত্যই আপনার পাঁরচিত মবার্ত ফটোগ্রাফের প্লেটে মুদ্রত ক'রে দিতে সক্ষম 1১ ১. ন6 (10৮, 00709010 ) 006891090. 00207)1966 810. 88618189060] 951097208 6108) 00 0987 07098 10 0089 £0106 196107:8, 080, 800. 00, 100071706 61061 1986095 01902 0110608187)1010 7018699, 1786235760165---07091010£ 009 785 01)10 1)০০:.--942-249 ২৭৯ হ্িভীন্স অন্যান উল্লেখযোগ্য দৃষ্টান্ত মৃতজনের আলোক-চিত্র (ফটোগ্রাফ ) যে ভ্রান্ত, অথবা মুখ ব্যক্তির কম্পনা-সম্ট নয়, তা কয়েকটি প্রামাণিক বিবরণ হ'তে সহজেই বোঝা যায় | (১) মার্কন যুক্তরাষ্ট্রের ভৃতপবব্ধ প্রোসডেন্ট এত্রাহাম- লিন-কনের পত্বী স্বামীর মৃত্যুর পর মিডিয়াম মামূলারের কাছে নিজের যে কটো তুলিয়েছিলেন, সেই ফটোর এক পাশে তাঁর পরলোকগত স্বামীর চিত্র উঠোঁছল।১ (২) বৈজ্ঞানিক-প্রবর রাসেল ওয়ালেস্‌ ইংলগ্ডে মিডিয়াম: হাডসনের কাছে ব'সে তাঁর পরলোকগতা জননীর দুখানি ফটোগ্রাফ পেয়েছেন । [তিনি বলেন,__-এ কথা অস্বীকার করা যায় না যে আমার জননীর পার্থিব জশবনে বিতিন্ন সময়ের আকৃতির সঞ্গে পাঁরচিত কোন বিদেহীই এই চিত্র দুটি মুদ্রত করে দিয়েছেন ।২ (৩) জগথাবখ্যাত বৈজ্ঞানিক ক্রুুক্স:, মিভিয়াম্‌ বুর্শনেলের কাছে ১,০0০০:৫৩--০10০060£18,01001)6 6109 [1051911919.---85, ২7772002066 301/9--1 899 1009 99089 17020) 6109 90101009102 00806 907009 90171608,0 1091108 8008817090. 18 হা 20061)619 ৮82:0109 8,8709069 0011706 1169, 100000980 61)998 7:900£701580019 1170707:99910709 010 6179 10166 রর 0০০/53--00070608150376 605 [05181015.-_49. ২৮৩ উল্লেখযোগ্য দৃষ্টাস্ত তাঁর পরলোকগতা পত্বীব ফটোগ্রাফ লাভ করেছেন । এ' সম্বন্ধে ক্রুকস্‌ নিজে বলেছেন,_আমার সরা মৃত্যুর পরবত্তাঁকালে পাওয়া এই ছবিখানি তাঁর জাঁবত কালের কোন ছবির মত নয় সত্য, কিন্তু; শেষজাীবনে তাঁর রুগ্ন অবস্থার মৃর্ততর সঙ্গে এই চিত্রের অসামান্য সাদৃশ্য |১ (৪) বিখ্যাত প্রাণতত্ববিদ্‌ ফিটজসাইমন্স: লগ্ুনের উপকণ্ঠে মিসেস ডীন্‌ নামে এক মিডিয়ামের কাছে নিজের যে ফটো তুলিয়েছিলেন” তাতে অপর একটি মহৃর্ভ আপনা হ'তে উঠে পড়েছিল । সেই মৃর্তি ফিটজসাই' মন্সের ভগ্রী_নোরা'র । নোরা এই ঘটনার কয়েক বৎসর পৃব্র্ব আফ্রিকার দক্ষিণে, নেটাল প্রদেশে, জলমগ্ন হ'য়ে দেহত্যাগ করেন ।২ (€) হিপ্উড্‌ নিজে ছিলেন একজন সংদক্ষ ফটোগ্রাফার । বিগত মহাযুদ্ধে ফ্রাম্মে তাঁর পুত্রের মৃত্যু ঘটেছিল । তার কিছুকাল পরে “ক্রু- সার্কলে” সস্ত্রীক উপস্থিত হয়ে, বিশেবভাবে চিহ্নিত প্রেটে তাঁরা আপনাদের যে ফটো তুলিয়েছিলেন, তার সর্ো সেই মৃত পুত্রের এত স্পম্ট একখানি ছবি উঠেছিল যে, তাঁর শিশু পৌত্রও তা সহজেই চিনতে পেরেছিল। তবে, সকল সময়েই আমাদের প্রত্যাশিত বিদেহী প্রিয়জন যে এর্‌পভাবে ফটোগ্রাফে আত্মপ্রকাশে সক্ষম হন, তা নয়। (৬) পত্বী-বিয়োগে শোকাতুর এক ইংরাজ বিচারপতি মনীষী স্টেডের ১,189 170196019 01068817090 862 1391 (1805 000099, ) 108/888716 00. 19 0121159 805 0 0139 17008) 12101) 1 0995995, 1000 0908170]5 19891010198 1005 098 0108 11) 109] 1886 0855 01 18111705 11698] 00- 9859 €:0০9%98. 1)0%08--08,89 10: 9017৮ 77706০89015. 86. ২,176823670013---0709128706 609 78501910 0০০:.--940. ৩. 1)0/16--17196025 01 30116081197), ড৬০1.11--%87. ২৮০১ লোকাস্তর মধ্যস্থতায় মিডিয়াম্‌ বুর্শনেলের কাছে নিজের ফটো তুলিয়েছেন। মনে আশা ছিল এই, বিদেহী পত্বীর ছবিও লাভ করবেন। এই ব্যাক্তির কর্ম ক্ষেত্র ছিল ভারতবর্ষে । পীর মুর্তি স্মরণ ক'রে, তাঁর একখানি চিত্র লাত করবার একাস্ত প্রার্থনা অন্তরে নিয়ে তিনি নিজের যে ছবি তুলিয়েছিলেন তার সঙ্গে এক আতিরিক্ত মৃর্ভ উঠোছুল সত্য, কিন্তু দে এক সৌম্যদর্শন ভারতীয়ের | বিচারক সেই মহার্ত চিনেছিলেন | দীর্ঘ অষ্টাদশ বৎসর সে ব্যক্তি তারতে তাঁর দেবকের কাধে নিযুক্ত ছিল। এই কম্মেই তার দেহান্ত হয়। জীবনে তার কোন ফটো তোলা হয় নি।১ এই সব ফটোগ্রাফে দেখা যায়, বিদেহী কোন না কোন পারচ্ছদ অঙ্গে ধারণ করেছেন। সে পাঁরচ্ছদ হয় একখানি-শহুত্র উত্তরীয়, না হয় পার্থিব জীবনে এ ব্যক্তির সাধারণ পরিচ্ছদের অনুকৃতি । প্রেসিডেন্ট লিনকনের মৃত্যুর পরবস্তাঁকালের চিত্রে তাঁর পার্থিব জীবনের সপারিচিত পারিচ্ছদই প্রকাশিত হয়েছে । আবার তিকার টুইডেল্‌ তাঁর গিজ্জশর মধ্যে নিজের ক্যামেরায় যে বিদেহীর ছবি তুলেছিলেন, সেই মযার্তর অঠ্গে ছিল ধর্ম্ম- যাজকের সুদীর্ঘ পরিচ্ছদ | বিদেহীর ফটোগ্রাফে সেই ব্যক্তির পার্থিব দেহের বিশিষ্টতাও প্রকাশমান দেখা যায়; যেমন--ক্যানাডাবামী রুথতভেন ম্যাকডনাল্ড: এক সম্পৃণ অপরিচিত স্পিরিট ফটোগ্রাফারের কাছে নিজের যে ফটোগ্রাফ, তুলিয়োছলেন সেই ছাবির মধ্যে এক নারামাত্তরও চিত্র উঠছিল । ফটোগ্রাফার এই আতিরিক্ত মহার্তটির হাতের দিকে যখন বিম্ময়াবিষ্ট হ'য়ে চেয়ে ছিলেন, ম্যাকডনাল্ড্‌ দূষ্টি মাত্রই উল্লামে চিৎকার ক'রে বলে ১..176/2387)0793---070910106 6109 7৪ 01010 70০০--%982899. ২৮২ উল্লেখযোগ্য দৃষ্টান্ত উঠোছলেন,_-“এই ত আমার মা। সত্যই ত তাঁর হাতে দুটি বৃদ্ধাঙ্গণ্ ছিল” !১ আমাদের দেশেও কখনো কখনো বিদেহীর ফটো সম্বন্ধে প্রামাণিক বিবরণ পাওয়া যায় । শ্রীযুক্ত তি. ভি. রিশী তাঁর দ্বিতায়া পত্বীর (প্রতাদেবী) সঙ্গে যে ফটো তুঁলিয়েছিলেন, তাঁর পশ্চাতে তাঁর বিদেহী প্রথমা পত্বীর ( স:ভদ্রাদেবী ) মুখ প্রকাশ হয়েছে । ১, 8. 19000910.,..01 99906 16 10910910. 609 1019 8/:08,29- 00906 6119 10100 01 1015 ৭ 10106 00061097 568,010£ 100 6109 10206019 ৪110. 110101776 01) 8৪, 11870 আআ) ০ 0198) 7:990£101291)19 ঠ001008...79 95018170090... 05, 609৮ 9 ড 20০০০৪১1909 ])80. ঠচ্য0 100100108 020 0709 10800”, 0০০%০৪--1017060£18010176 6108 10051981019. - 161.-169. - ২৮৩ ক্ততভীম্স অন্ব্যান্ “স্পিরিট. ফটোগ্রাফার” দবদেহীর চিত্র গ্রহণ সম্বন্ধে এই শক্তি "স্পরিট্‌ ফটোগ্রাফার” সচরাচর কোনো সাধনায় লাত করেন না। এ শাক্ত দৈবের দান। বিশেষজ্ঞের অভিমত এই যে, প্রত্যেক ফটোগ্রাফিক্‌ মিভিয়ামের কাধ্যক্ষেত্রে এক এক জন বিদেহী পাঁরচালকের প্রতাৰ থাকে, এবং তাঁরাই পরলোক হ'তে এই সব মিডিয়ামের শক্তি ও তার বিকাশ-ক্ষেত্র-নিয়ন্ত্রণ ক'রে দেন । ভিন্ন তিন্ন ফটোগ্রাফিক [মিডিয়ামের শীক্তির মধ্যে নানার্‌প পার্থক্যও দেখা যায়। ভুগুইড্‌ ও ওয়াইলি ফটোগ্রাফ: গ্রহণ করার পুবের্বে সে- চিত্রে কোনও বিদেহার আবির্ভাব হবে কিনা, তার কোন আভাস দিতে পারতেন না। কিন্তু বুর্শনেল অনেক সময়েই তাঁর চিত্র-গৃহে (৮৪৭1০-তে) আগন্তুক বিদেহীর উপস্থিতি সংক্্-দ্‌ষ্টি প্রভাবে দর্শন করতেন | বু্শনেলের এই অপ্ববর্থ দর্শন-শক্তি সম্বন্ধে এক প্রামাণিক বিবরণ সবখ্যাত উইলিয়াম: ষ্টেডের বর্ণনায় পাওয়া যায় । ন্টেড বলেছেন, সেদিন যখন বুশনেলের চিত্রগ্‌ৃহে প্রবেশ করলাম, তিনি বল্লেন-_-'আপনার মছ্গে আর এক জনও এসেছেন দেখছি ! কয়দিন পৃব্রেও উনি এখানে এসেছিলেন । তখন ওর ভীষণ মুর্তি আর হাতে বন্দুক দেখে আমার ভয় হয়েছিল, তাই সেদিন ওকে বিদায় ক'রে দিয়ে- ছিলাম | আমি বল্লাম“ লোকটার একটা ফটো ওঠান যু না? বুর্শনেল্‌ উত্তর দিলেন-_“পাব কি না, তা ত বল্‌্তে পারি না। ২৮৪ “স্পিরিট ফটোগ্রাফার” আমার আগ্রহে বুর্শনেল্‌ মনে মনে সেই অপার্থিব ব্যাক্তির নাম প্রশ্ন করায় সে-_পাপয়েট- বোখা” এই নামে আত্ম-পরিচয় দিয়েছিল । সেই দিনে ছবি তোলবার পর দেখা গেল__বালণ্ঠ দর্শন, শ্বশ্রু-শোতিত- মুখ এক অপাঁরচিত ব্যাক্তি ছবিতে ধরা দিয়েছেন। কয়েকদিন পরে আফ্রিকা হতে একটা প্রাতানিধ দল (991988507.) ইংলণ্ডে এসেছিল; তার মধ্যে ছিলেন_ জেনারেল: বোথা, মিঃ ওয়ালেপ্‌ ও অন্য কয়েক জন; মিঃ ওয়ালেস ফটোগ্রাফের এ অপার্থিব মহার্তটিকে দেখে সে তাঁর নিকট আক্মীয়, প্রিয়েত্রেস জোয়ানেস: বোথা ( সচরাচর শপয়েট-বোথা” নামে পাঁরচিত ) বলে চিনতে পেরোছলেন ।১ স্পিরিট, ফটোগ্রাফার কোনও আগন্তুক বিদেহীর মুর্তি চিত্র-গৃহে উপস্থিত আছে দেখতে পেলেও সেই বিদেহীর মুর্তি ফটোগ্রাফে প্রকাশ হবে, এ সম্বন্ধে কোন নিশ্চয়তা দিতে পারেন না। মনে হয়, ফটোশগ্রাফে আত্মপ্রকাশ শুধু বিদেহীর ইচ্ছা-সাপেক্ষ নয়; তার এই তাবে প্রকাশ হবার শক্তির উপরেও অনেকটা নির্ভর করে। এমন হওয়া অসম্ভব নয় যে, ফটোগ্রাফে এই ভাবে আত্মপ্রকাশের জন্য বিদেহীর অনুশশলন বা সাধনা করা প্রয়োজন হয় ৷ ছায়ামহৃর্ত্তি ও জড়মবার্তৃতে বিদেহীর আবিভ্গব এবং অটোম্যাটিক্‌ রাইটিং প্রভৃতি উপায়ে পার্থিব মানবের সঙ্গে বাক্যালাপ যেমন বিদেহীর পক্ষেও চেষ্টা ও সাধনা সাপেক্ষ, ফটোগ্রাফে আত্মপ্রকাশও সেইরূপ তার সাধনা-সাপেক্ষ হওয়াই ম্বাতাবিক | ১,:296601815৮66০--145 £9009:.-%68-869, ২৮৫ চচুর্থ খণ্ড-_-বিছেহীর বাকযাল।প ওনন্ধশ্ন ভ্বশ্াম্স চক্র বা “সীয়ান্স, আজও কোন কোন শিক্ষিত ব্যক্তির বিশ্বাস যে বিদেহী মানবের সঙ্গে পার্থিব মানবের আলাপ পাঁরিচয়ের ব্যাপারটি হয় প্রশ্নকারীর অবচেতন মনের প্রতিলিপি, না হয় প্রতারকের কৌশল মাত্র । কিন্ত জগতে সব্বত্র যাঁরা বিজ্ঞ ও বিচক্ষণ বলে খ্যাতি অজ্জঁন ক”রেছেন, তাঁদের অভিমত অন্যর্‌প । প্রবীণ পাঁগতত লজ বলেছেন, াত্রংশ বৎসরের আঁধক কাল আমি বিদেহী-তত্ব সম্বন্ধে গবেষণা করেছি । এ বিষয়ে সম্পূর্ণ দায়িত্ব ও সততা অবলম্বন করেই বলছি যে, অবস্থা-বশেবে জীবিত ও মৃত মানবের মধ্যে বাক্যালাপ সত্যই সম্ভবপর ।১ কি ভাবে এই ব্যাপার সম্ভব হয়ঃ সে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন, মৃত্যু এসে যখন এই দেহকে বিনাশ করে, তখন বিদেহীর সহজে পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশ ব্যাহত হয় বটে, কিন্তু সময় ১, 909880776 60210059911, 800 18) [911] 900 98061085 19910010981011)65 ] 10879 6০ ৪6969 6286... 10859 86 19708610 8700. 90169 £€7:80091|ড 199907209 00705110960, 89069] 10079 6108/0, 10175 7981৪ ০01 ৪0005, 006 01015 009৮ 7097:91969:0.6 11001510108] 9319091009 19 &। 1806, 1006 6108৮ 00985830108] 001031000108,6101) 8)07:098 6109 6108/8100 -- ৮161) 910090165 800. 10092. 080169 00100161909 19 1005911019. 1/0206-_-:78,50)0100.-- 989. ৯৬৯১ চক্র ব1 “সীয়াব্স সময় বিদেহী কোনও জীবিত ব্যক্তির দেহ-যন্ত্র ব্যবহার ক'রে পৃথবাসাঁদের সঙ্গে বাক্যালাপ করেন।» বিশেষজ্ঞ মায়াসও সস্পম্ট ভাষায় বলেছেন, -_বিদ্েহী-জন'কোনো জীবিত মানবকে প্রভাবিত ক'রে, তার কণ্ঠ ব্যবহার ক'রে কথা বলেন, অথবা তার হাতের লেখনী চালনা ক'রে আপনার অত্তিত্ব প্রমাণ করেন |"তাঁদের বাত্তণ, অতীতের স্মৃতি, টেলিপ্যাথী সত্রে আমাদের গোচর হয় ।২ একথা কিন্তু: সত্য যে পার্থিব-জনের সঙ্গে বাক্য-বিনিময় বিদেহীর পক্ষেও অনুশীলন-সাপেক্ষ ; কারণ তাঁদের আস্তত্ব সংক্, আমাদের অনুভুতি স্থল। সংন্মকে স্থবলের অনুভূতির ক্ষেত্রে প্রকাশ করবার উপায় না জানলে উভয়ের মিলন ত" সম্ভব হয় না। মাকিণ পণ্ডিত হিস-লপও বলেছেন,__ শিশুকে যেমন ক্রমে ক্রমে মা” “বাবা” বলার প্রক্রিয়াও আয়ন্ত করতে হয়, বিদেহীকেও তেমান জাঁবিত ব্যক্তিদের দেহ যন্ত্র আয়ত্ত করবার প্রণালী শিক্ষা করতে হয় ।৩ সকল মানবের দেহই এরূপ আয়ত্তের প্রকষ্ট ক্ষেত্র নয়। দেখা যায়, ১, [0099 991:68,17) 9000110909 00099910109] ০000010)07)1- 99610719087 561]] 00061006) 90 61096 610098 70০ 10858 108 1091) ০ 1096)010061)69 0910) 089 920 061082, 1/0276-_-170806012) ড/৪119.--98. ২,717 01080 92901391165. 0], 2000, )-9]1 800. 93. ৩, 8 01959810969 91087161088 6০ 19800 ৪11] ০597 82820 6০ 90060] 9 1151776 02£8/01900) 1996 &9 ৪ 01110. 1999 6০ 198, 6০0 66 800 91998]. 1109 01000165 19 £798697 1070. 009 1806 008 2ট 19 10009 1018 010 01:28019200, 800. 8190 0109 ০৮ 01086 6109 9০00] 04 165 00859990118 1006 911101778690. 771/3)0)-950108] 28999801800. 90751581.---181. ২৮৭ লোকাস্তর জীবিত মানবের মধ্যে কারও কারও প্রকৃতিতে এমন একটা বিশিহ্টতা আছে যে তাঁরা অনায়াসে কোন বিদেহীর দ্বারা প্রভাবিত হন, __তাঁদের বলে “মিডিয়াম 1১ এরা সংক্ষম দৃষ্টিতে বিদেহীর দর্শন লাভ করেন, মনের তক্ত্রীতে তাঁদের বাত্তার সন্ধান পান, আপনার দেহকে সাময়িকভাবে উৎসর্প করে দেন তাঁদের প্রয়োজনে | ওপারে মিলনের আগ্রহ, এপারে আবশ্যকীয় উপাদান (মিডিয়াম) এই উভয়ের সমন্বয়ে স্বগেনমত্তেযে বাক্য বিনিময় সম্ভবপর হয় | যে প্রণালীতে এইভাবে বাক্যালাপ পাঁরচালনা করা হয়, তাকে বলে চক্র | (এ বিষয় ইতিপৃব্বেই আলোচিত হয়েছে )২। কোন নিভৃত স্থানে, শান্ত মনে, ঈশ্বরাপপিত চিত্ত হ'য়ে যখন দু-চারজন নরনারী বসে কোন িদেহীকে আবাহন করেন__সহজ কথায়.সেই হ'ল চক্র । অনেক সময় সাধারণ ব্যক্তিরা এইভাবে কয়েক দিন বসবার পর তাঁদের মধ্যে কোন একজনের অল্পাধিক মিিয়ামের শক্তির ম্কুরণ হ'তে দেখা যায় । বিশিষ্ট শাক্তুসম্পন্্র কোন মিডিয়াম যেখানে চক্র পাঁর্চালনা করেন, সেখানে বিদেহার পক্ষে আত্মপ্রকাশ ও বাক্যালাপ সহজেই সম্ভব হয় । আমাদের দেশে আজও এমন দু'একটি যথার্থ শক্তিসম্পন্ন মিডিয়ামের কথা আমরা জানি, যাঁদের শুধু এক মূহ্‌ত্ত বসবার অপেক্ষা | অবশ্য সকল সময় ও সকল অবস্থায়ই যে চক্রে বিদেহীর উত্তরগুলি সম্পূণ পারস্ফুট হয়-_তা বলাষায় না। এরুপ হবার একটি কারণ এই যে, বিদেহীর অনুভহৃতির ক্ষেত্র ও আক্মপ্রকাশের ধারা সব্বপ্রকারেই পৃথবার মানবের মত হওয়া সম্ভব নয় । আকাশচারী বিহঙ্গ যদি জল্চারী মীনের ১. ১০৪ পৃঃ জষ্টব্য ২, ১০৭ পৃঃ ষ্টব্য পট ২৮৮ চক্র বা “লীয়াঙ্কা' সঙ্গে বাক্যালাপ করে তবে একজনের সকল কথা অপরের সম্পৃণ' বোধগম্য হওয়া সুকঠিন। অপার্থিব ব্যাক্তি কর্তৃক পার্থিব মানবকে আবিষ্ট করে বাক্যালাপ করার দষ্টাস্ত অতি প্রাচীন হিন্দুশাস্ত্রেও €( উপনিবদে ) বেখা যায় ।৩ চক্রে বিদেহীর আবির্ভাব বা আত্মপ্রকাশ__এ কথার অর্থ এই নয় যে, সকল চক্রেই বিদেহী কোন কোন দাশ্যমান রূপ বা আকার নিয়ে উপাস্থিত হন। সাধারণতঃ তিনি থাকেন দষ্টির অন্তরালে । কোন কোন চক্রে আবিভত বিদেহী মিডিয়ামের হাতটি অধিকার ক'রে ও মিডিয়ামের মাস্ত্ককে প্রভাবিত ক'রে, তাঁর যা কিছু বক্তব্য তা কাগজে বা শ্লেটে লিখে প্রকাশ করেন। এরুপ লেখার নাম হয়েছে স্বৈরালপ, বা ৪৪6০2০860 11608 | মিডিয়ামের হাতে লেখনী দিলে তা আপনা হতেই সচল হয়, যেন অপর কোন ব্যক্তি মিডিয়ামের হাতকে পাঁরচালিত ক'রে সেই লেখা লিখছেন । এরুপ চকে মিডিয়াম কোথাও নচেতন থাকেন, কোথাও বা তন্দ্বাচ্ছন্ন হন | কোন কোন চক্রে মিডিয়াম্‌কে প্রথম হতেই আবিষ্ট €0:%095 ৪6869) হতে দেখা যায়। তখন তার কণ্ঠ দিয়ে অথবা সেই গৃহের কোন এক স্থান হতে, এমন ছি একটা হাল্কা চোঙা (0০7০) সেখানে থাকলে, সেটি ব্যবহার ক'রে, বিদেহী আপনার পার্থব জীবনের পরিচিত ম্বরে বাক্যালাপ করেন। সাধারণ মানব-শাক্তির সাধ্যাতীত কোন এক এশী শাক্ত বলে কোনো ৩, বৃহ, উপ.-.৩।৩।১ ( পতগ্রলের একটি কন্তা গন্ধবর্ব কর্তৃক আবিষ্ট হইয়াছিল । গন্ধর্ব আমাদের প্রশ্নের যথাবখ উত্তর দিয়াছিল ) ২৮৯ ১৯ লোকাস্তর কোনো মিডিয়াম দিব্যদষ্টি-প্রভাবে চক্রেকক্ষে বিদেহীর মহর্ভ পধ্যস্ত দেখে থাকেন, ও তাদের সঙ্গো সাধারণ ভাবেই বাক্যালাপও করেন । চক্রে বিদেহীর আত্মপ্রকাশ কিন্তু, কারও (এমন কি মিডিয়ামেরও ) উৎমাহ বা আকুলতা-সাপেক্ষ নয় ।১ আজ যে মিডয়ামের উপাস্থিতিভে চক্রের সুত্রপাত মাত্র কোন বিদেহীর আবিভণব হ'ল, পরদিন হয়ত এত আরাধনাতেও তা আর কোন ক্রমেই সম্ভবপর হ'ল না। অনেক শাক্তি- শালী মিভিয়ামও এই দুভেশগপহর্ণ অভিজ্ঞতা সঞ্চয় ক'রেছেন। বিদেহীর স্বাধীন ইচ্ছা ও করুণা ব্যতীত কোন চক্রেই তাঁদের আবিতণব হয় না। অথাৎ, আকর্ধণ-শক্তি তখনই কা যকরা হয়, যখন তার সঙ্গে প্রত্যাকর্ষণের সংযোগ থাকে | প্রবীণ মনস্বী বৈজ্ঞানিক অশ্রুসিক্ত অন্তরের অভিজ্ঞতা সুত্রে বলেছেন, মরণ-সাগরের এপার ও ওপারের মধ্যে ভাব-বিনিময় তখনই সম্ভবপর হ'তে পারে যখন উড়য় তীরের অত্বাসীর পরস্পরের মধো আনর্বাণ স্ষেহ প্রীতির যোগসংত্র বন্তমান থাকে ।*"আর যেখানে বৈজ্ঞানিক গবেবণার প্রয়োজন, অথবা নিঃস্বার্থ কম্মীর উৎসাহ, সেখানেও পার্থিব ও বিদেহী মানবের মধ্যে তাব-বিনিময় সহজ হয় ।২ প্রেম, শ্রদ্ধা, স্নেহ, প্রাতি--একমাত্র এই এ্বরীক সম্পাত্বগুলিই সারা [বিশ্বকে নিবিড় বন্ধনে আবদ্ধ রাখতে সক্ষম | ১,.1]109 9009888 01 931097:11091)69 0093 7706 ৪195৪ 091)177 010 6106 1]] 01 6109 10090010100, 17607017)07$07- 11586911099 12801)10 70709.--1.4. ২, ]19610008 01 0010177070108,61010 8,0:089 ম1)9,6 1188 ৪89910090 ৮০709 ৪, £016 ০92) 179 586 £01106 17) 29910020969 ০0 6109 70:56 097078700 ০01 809061010-,.9019106190 11662886200. 10018910101" 268] 001)5616068 5010101601006106975 00061569 ভ10101) 8)8 600700. 90080109909. 4/0006--1809,510001)0.--88+ টার ২৯০ হ্করিতীনল্ অন্খ্যান্সি চক্রের অনুষ্ঠান প্রত্যেক জাতি ও বিভিন্ন ধর্মী মানব পুজার সময় একাকণ বা সম্মিলিত তাবে উপাসনা গৃহে প্রবেশ করেন। হিন্দু গঞঙ্গাম্নান শেষে পট্টবস্ত্র পরিধান ক'রে চন্দন চচ্চত ললাটে যখন দেবগৃছে উপস্থিত হন, ভার সব্বান্তকরণ আপনা হতেই মগ্ন হ'য়ে যায় দেবতার পরপ্রান্তে। অপরাপর ধ্মাবলম্বীরাও তেমন আপনাপন বিশিষ্ট শিক্ষা, দীক্ষা ও সংস্কৃতি অন:সারে কোন না কোন আচার বা অন:ষ্গান সহকারে আপনার দেবায়তনে যাত্রা করেন। এই বাহ্যিক অনুষ্ঠানে আমাদের মন প্রথমতঃ কতকটা অন্তম“থণ হয়, ক্রমে অভ্যাসের প্রগাঢতা জন্মালে অভম্ট সম্বন্ধে তন্ময়তা লাভের পথ প্রশস্ত হয়। চক্রে বিদেহীর আবাহনও মুখ্যতঃ দেবাচ্চনার অনুরূপ । এখানেও একাগ্রতা লাভের জন্য আমাদের সাধারণতঃ কিছু বাহ্যিক অনুচ্ঠানের প্রয়োজন হয় | অনুষ্ঠানকারী ভেদে চক্র প্রধানতঃ দুই শ্রেণীর-_পারিবারিক-চক্র €( স্ল8101]5 9866108৪ বা [70209 919198)» আর সাধারণ-চক্র (91661089 5160 00068810208] 009010209 )| পারিবারিক চক্রের অনঙ্মতারা কোন এক নির্দিষ্ট পরিবারের পরিজন ও আত্মীয় বন্ধু মাত্র । আর যখন মিডিয়ামের শক্তিসম্পন্ন কোন ব্যাক্তি, সাধারণতঃ অর্থের বিনিময়ে, জনসাধারণের মধ্যে বিভিন্ন ব্যক্তির সস্তোষের জন্য আপনার গৃহে বা কোন সাধারণ স্থানে চক্রের অনুষ্ঠান করেন, সেই হ'ল সাধারণ ২৯১ লোকাস্তর চক্ত। পাশ্চাত্যে এরূপ অনেক সাধারণ চক্র-গহ আছে; ভারতে তা বিরল। পারিবারিক চক্রে কোন বাহিরের মিডিয়াম প্রয়োজন হয় লা; গৃহস্থেরই কোন পরিজন সামায়ক ভাবে মিডয়ামের শক্তি লাত করেন । কোন শোকতণ্ত অনাত্বীয়ের জন্য অনুষ্ঠিত হলেও এ চক্র সফল হতে দেখা যায় । আতিজ্ঞ ব্যক্তিরা বলেন» _গৃহস্থের পারজনের মধ্যে যেমন সাপারণভাবে বাক্যালাপ ও হাস্য পরিহাস হয়, পারিবারিক চক্রেও তাই ।১ নিজ গৃহে অনুষ্ঠিত চক্র সুত্রে জানি, এরূপ চক্র কত অনাডম্বর আবেষ্টনের মধ্যে হারানো প্রিয়জনের সম্মিলনশর প.ণ্যস্থলী হ'য়ে ওঠে। এখানে পতির সচ্গে সতার, কন্যার সঙ্গে মাতার, বন্ধ:র সঙ্গে বন্ধনর-যেন দুদিন অদর্শনের পর ম্বাতাবিক পুনমিলন | এ মিলনের মবে/ জডতার লেশ নাই, ভাবের প্রাবল্য নাই; বিচ্ছেদের মর্্মস্পশশী ব্যথা নাই, বিহ্বল আকুলতা নাই | আছে অপার আনন্দ, অনন্ত আম্বাস, পরমেশবরে আত্ম- [নিবেদনের বিমল প্রশান্তি | পারিবারিক চক্র সাধারণতঃ লিপি চক্রের রুপ ধারণ কবে। ধলপি- চক্র বলতে বুঝায়,যে চক্রে বিদেহী কোন না কোন ভাবে লেখনী ব্যবহার ক'রে আপনার বক্তব্য প্রকাশ করেন। স্বৈরালীপ (8০6০20800 ১১. 4 ি001]ড 916910£ 200 100 0090107 1029981)6 19 00169 01691910% 1010) 009 19910. 161, & [02019991008] 0] 1100880. ৪2 0009109 1006010170,.,10719 £9091%] 91 1৪ 0086 01 & 18001] 9০02" 91:896201) ) 10908099,,,3807)9 1১06 6109 19170011519 10989126, 4/0226- 795 028100.-- 216. ৯২ চক্রের অনুষ্ঠান 05৮), প্লানূচেট্‌ (01%7019866 )১ উইজা বোর্ড (০538 ১০৪: ) লাপ চক্রেরই বিভিন্ন রূপ | অন্যান্য চক্রের তুলনায় লিপিচক্র সহজ-সাধ্য ও নিরাপদ ।১ অভিজ্ঞ ব্যক্তির মতে নির্ভরযোগ্য লাঁপ-চক্র মিডিয়ামের শাক্তর শ্রেচ্ততম বিকাশ ক্ষেত্র ।২ এই চক্রে বিদেহণী সাধারণতঃ মিডিয়ামের হাত ব্যবহার ক'রে আপনার বক্তব্য প্রকাশ করেন । কখনো দেখা যায়, চক্রে মিডিয়ামের হাতে যে ্ ভাষায় লেখা বাহির হয়েছে (উদ্্দু বা ফারসী) তিনি জীবনে সে ভাষা শিক্ষাই করেন নি এমন একটি ঘটনার বিবরণ পাওয়া যায় যেখানে মাত.বক্ষে শুয়ে, মাত্র এক বৎসরের একটি শিশু তার হাতের পেনফিল্‌ অনায়াসে চালনা ক'রে বিদেহর বার্তা লিখেছে ।৩ এসব ক্ষেত্রে লেখক যে বিদেহণর প্রাতত্‌ তার সন্দেহ নাই। | এখনও দেখা যায় যে, পরপারে উত্তীর্ণ হবার পর কোন বিদেহী দ্বয়ং ১0081108108 6108 0010012)0109906 ৪00 6891996 70860180001 00:100+ 10000108610 19 1১98 19 981160. 80001708610 71161106”, 170076-_-১85100720. 854, ২, 01 8]] 10709 01 10090100091)1) 109 01610996 800 70709 ড9108,016 ভ1)910 18 0800. 106 91160. 00010, 19 6108, 11101) 18 08)1160. 18060109610 61708, 100%/18--7196075 ০1 01160811870), ০1. 71--219. ৩, 709: 11661910805 10-90-6008 8 81008] 1091001) 110 1019 105 00809. 8720 ০6০ 17700]5 800. 18708015 &100999889 2১70০: 176 60 90209 170100, 8। 0980. 10810. 17650066491 09011979109 ০01 7)98610.-604. ২৯৩ লোকাস্তর ৰাক্যালাপ করবার শাক্ত সঞ্চয় করতে সক্ষম হন্‌ নি। এই অবস্থায় ওপার হ'তে অপর কোন বিদেহা মধ্যবস্তী বা প্রতিনিধি হয়ে তার বক্তব্য- গুলি চক্রে এসে প্রকাশ করেল। এই প্রতিনিধিকে ইংরাজীতে বলে-_ 40০006:01 | জীবিত ব্যক্তির পক্ষে চক্রে যেমন মিডিয়াম আবশ্যক, অশক্ত বদেহীর পক্ষে €0০0৮:০1 তেমাঁন প্রয়োজনীয় ।১ ১,783 90906:০1” ]100980 90 100091709 সম1)101) 8,880018698 165611 সা, 009 10090101 800. 1019 91601069) 9001 13101) 8/01)98/8. 6০ 996 ঠ0 10805 08898 8৪ 01280188286 619 06109 819. 77089 197987--ড 01999 17020 609 ড০1.--9. ২৯৪ জ্ডভ্ডীস্্ অন্খ্যান্সি | ভাবাবেশ [িদেহীর সঙ্গে পার্থিব মানবের বাক্যালাপের অতি বিম্ময়কর প্রণালী হ'ল _ভাবাবেশ, বা অনুকৃতি ; ইংরাজীতে যাকে বলে-_102199:- 802800০0.। এই অবস্থার চক্রে মিডিয়াম প্রথমেই অচেতন বা সম্মোহিত হবার পর, যেন কোনও তৃতীয় ব্যাক্তি এসে তাঁর দেহ-মন সব কিছু অধিকার করেন। তার ফলে মিডিয়ামের কণ্ঠম্বর, হাবভাব, অঞঙ্গভঙ্গীও, সময়ে সময়ে তার মুখের আকৃতি পর্যন্ত সাময়িক ভাবে পরিবার্তত হ'য়ে কোন মৃত ব্যক্তির স্বার্প্য লাভ করে। তখন মনে হয়, যেন পরলোক হ'তে নিতান্ত পাঁরচিত একজন সশরীরে সেই চক্র উপস্থিত হয়ে মিডিয়ামের দেহ ব্যবহার ক'রেঃ আপনাকে পর্ণরুপে প্রকাশিত করেছেন |১ (১) এক প্রত্যক্ষদরশর্শ পরম বিস্ময়তরে বলেছেন,_আমার জননীর জীবনান্তের পৃবের্ব শেষ কয়দিন তাঁর শয্যার পাশে ব'সে রাত্রে তাঁর সঙ্গে বাক্যালাপ করবার সময়, তিনি যেমন আমার সব্বাঞ্গে তাঁর হাত বুলিয়ে দিতেন, মিডিয়ামও এখন ঠিক সেইভাবেই আমার দেহে হস্তাবমর্ধণ করতে আরম্ত করলেন। জননগর সেই সব বিশিষ্ট ভঙ্গগুলি ত আমার পক্ষে আরম হবার নয়। সেই ভাবাবেশ অবস্থায় মিডিয়াম যখন মাতদেবীর মত ১, ,.,707 6119 806179 91079998010 01 606 12060101758 1809 0108/0£99১, 900. 170৮ 179 8907068 8]1 821708 ০01 11661 62101 ০01 008,018] 8100. 91098012, ছ1)101) 8,9 7:981]ড 10999 ০01 609 10080 ভা00 19 8৪106811776 60010081) 1719 02285089170. 17602962667---0009: 9199 ০: 709৪৮2.--609, ২৯৫ লোকাস্তর “ফ্রাঙ্ক, ফ্রাঞ্ক্‌ পুত্র আমার !” ব'লে আমায় সম্ভাষণ করলেন, সেই স্বরে ও সম্বোধনে আমি বিমোহিত হলাম ।১ (২) মনীষী ষ্টেডে এরুপ একটি চক্র সম্বন্ধে নিজের আভতিজ্ঞতা বর্ননা করে বলেছেন+_ সেনাপতি গড'নের মৃত্যুর উনাবংশ বৎসর পরে একদিন আমি ইউরোপের কোন সুবিখ্যাত মিডিয়ামের সঙ্গে চক্রে বসেছিলাম । চক্র যখন প্রায় শেষ হয়ে এসেছে, তখন মিডিয়ামকে অধিকার করলেন এক বিদেহী 179111- £9799 ) যাঁকে চিনূতে আমার ক্ষণমাত্র বিলম্ব হয়নি। মনেহ*ল ঠিক যেন গর্ভন্‌ নিজেই মিিয়ামের চেয়ারে বসেছেন। তাঁর ম্বভাবাপদ্ধ ত্রস্ত, স্পন্ট, সরস কথাবান্তা অনায়াসে চলেছিল। বিংশাতি বৎসর পরে .সাউদামূটনে তাঁর সঙ্গে আমার যে শেষ কথোপকথন হয়েছিল, তার সতত্র ধরে তিনি আমায় প্রশ্ন ক'রেছিলেন 1**"পার্থিৰ জীবনে যে বিচক্ষণ, তীক্ষ, রাজনাতিজ্ঞান ও স্বমতে নিভ“রতা তাঁর বৈশিষ্ট্য ছিল ঠিক সেই ভাবেই এই চক্রে তাঁর বাক্যালাপ হ'ল ।২ (৩) জাম্মান সুধী ব্যারণ নট্‌সিং তাঁর সহকম্মাঁ ম্যাডাম বিশন- সংক্রান্ত এমনি একটি ঘটনা প্রকাশ করছেন । দ্বামীর মৃত্যুর কিছুদিন পরে ম্যাডাম বিশন্‌ ও মিডিয়াম ঈতা একত্রে বসেছিলেন, এমন সময় অপ্রত্যাশিত ভাবে ঈতার দেহে মশশয়ে বিশনের তাবাবেশ হ'য়েছিল ; তিনি আপনার পরিচিত স্বরে নিজস্ব অঙ্গভঙ্গী ১-:10108 8000910 09280778610) 798 9৮৮ 9681611705 800. 07281008610, 800. 161) 0109 198119610 ০2৮ 010 না] 0 00০5১, 9676817)]য 08090. 1006 9৪ 2, 1166]9.-521/--89া 105109009 01 70870101089] 769898,:010, 10. 94. ২779199০145 586097-10৭, পি ২৯৩৬ ভাবাবেশ সহকারে ম্যাডাম বিশনের সঙ্গে বাক্যালাপ করেছিলেন ১ মৃত্যুর পর্ষে পত্বীর সঙ্গে যে প্রসঙ্গ হ'য়োছিল, সেই কথা উত্থাপন ক'রেছিলেন ও ম্যাডাম বিশনের প্রশ্নে ষে সব উত্তর দিয়েছিলেন তা অন্যের অপরিজ্ঞাত |, “পরলোকের কথা'র রয়িতা এক অপববর্ধ তাবাবেশের বর্ণনা ক'রেছেন । গ্রন্থকার স্বয়ং এক চক্রে মিডিয়াম হয়েছিলেন, তখন তানি বালক । সেই চক্রে মত পিতৃব্যের আবেশ-বশে তিনি জাঁবিত এক ব্যাক্তির কণ্ঠ-সঙ্গীতের তালে তালে সাঁনপুণ ভাবে বাদ্য-যদ্ত্রে বৌঁয়া-তব্‌লায় ) সঙ্গত করেছিলেন, যদিও নিজে তখন এ বিদ্যায় অনিষ্ঞ। তাঁর সেই পিত.ব্যই জীবতকালে এ বিণয়ে পারদশাঁ ছিলেন। ১ 110/5270--0196100109708, 01 28/06718119801010. 164-166. ২৯৭ চস্তুর্্ম অজ্য্যান্স ভারতীয় পদ্ধতিতে আবাহন চক্রে বিদেহী মানবকে আবাহন করার জন্য ভারতের যে একটা নিজদ্ব পদ্ধতি আছে ও তার কার্যকারিতা যে পাশ্চাত্য শ্রেচ্চ মিডিয়ামের তুলনায়ও কোন অংশে কম নয়, এ কথা একাধিক ইউরোপয় পাঁণ্ততও মুক্তকণ্ছে স্বীকার করেছেন । সৌতাগ্যক্রমে ভারতের নিজম্ব এই প্রীক্রয়া আজও সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হর নি। আজও এ দেশে নগরে ও গ্রামে এমন গুণী ও সাধ ব্যক্তি মাঝে মাঝে দেখা যায়, যাঁর সাহায্যে আমরা কখনো কখনো পরলোকগত প্রিয়জনের দর্শন বা সংবাদ পাই। ভারতের সনাতন জীবন-যাত্রার প্রণালী যেমন অনাডম্বর, এই সব সাধু ও গুণীজনের বিদেহী-আবাহন প্রাক্রয়াও তেমান বাহুল্য-বর্জ্জত | দষ্টাস্ত স্বরুপ ইতিপৃবের্ব (২৬৯ পচ্ঠায় ) ল্যাকোলিয়ো-বর্ণিতি সন্ন্যাস গোবিন্দ স্বামীর চক্রানুজ্ঠানের উল্লেখ করা হয়েছে । শুধু এই সন্ন্যাসীর আবাহন-মন্তরে আকন্ট হয়ে সেই চক্রে একাধিক বিদেহ স্থবলদেহ প্রকাশিত হয়েছিলেন । প্রবণ লেখক ম্‌ৃণালকাত্ত ঘোবের গ্রন্থে প্রাচীন ভারতীয় প্রণালীতে বিদেহীকে আবাহনের একটি অপংবর্ব ঘটনা বর্ণিত হয়েছেঃ তা সংক্ষেপে এই £-_ এক সম্ভ্রান্ত ব্যবহারজীব (ঈশান বাব, ) উপয্যপরি 'প্রয়জন বিয়োগের পর তাঁদের জন্য কাতর হয়ে স্থানীয় কোন ব্রাহ্মণের শরণাপন্ন হন। ব্রাহ্মণ ঈশানবাবুর গৃহে প্রাতে চক্রানুচ্ঠান ক'রে গৃহকর্তার উপাস্থৃতিতে মন্ত্রপাঠ ও ভগবচ্চরণে প্রার্থনা করার পর, অক্পক্ষণ মধ্যেই প্রথমে ঈশান ২৯৮ ভারতীয় পদ্ধতিতে আবাহন বাবর ম্বর্গত পিত্‌দেব, পরে তাঁর পরলোকগত পুত্র ও সব্ধমশেষে তাঁর [তিন মৃতা পত্বী একত্রে ছায়া ম্র্ততে সেখানে আবিভ্ত হন। ঈশান বাবু তাঁর এক'পত্বীকে কয়েকটি প্রশ্ন করেছিলেন। চক্রে একটি বালক উপস্থিত ছিল, সে এঁ সময় অচেতন হয়। তার হাতে লেখনী দেওয়া প্রশ্নের উত্তর এই বালকের হাত দিয়ে লিখিত হয়েছিল ।১ ংসার-ত্যাগী সাধু সন্যাসী আজও যে তাঁর নিতৃত আশ্রমে এরূপ অনুষ্ঠানে অনায়াসে নাফল্য লাভ করেন তার একটি প্রামাণিক বিবরণ এক উচ্চ শিক্ষিত গ্রন্থকার সম্প্রতি প্রকাশ করেছেন। সেই গ্রন্থকারের নিজের অনুরোধে ও তাঁর দুইজন সঙ্গীর উপস্থিতিতে এ চক্রের অন:চ্চান হয়েছিল । পরম্পর-সংলগ্ন দুটি গুহার মধ্যে একটিতে সাধুজী ও এই তিন দর্শক উপস্থিত ছিলেন। আর দ্বিতীয় গুহায় ছিলেন সাধুজার সেবক, _সমাধমগ্ন অবস্থায় । সাধু একটি ভজন গান সমাপন করার পরই তাঁর গুহা একটা ধৃমময় পদার্থে পণ হয়েছিল | সেই ধুমায়মান বস্তুর মধ্যে প্রকটিত হ'ল একটা অপ্‌হবর্ধ জ্যোতি, যার আয়তন বৃদ্ধি হতে হতে অল্পক্গণের মধ্যেই এক পর্্ণাবয়ব নবমহাত্তওর আবিভগব হ'ল। এ মার্ত উপস্থিত ব্যাক্তিদের আভিবাদন ক'রে, জীবিত মানবের মতই স্বাভাবিকভাবে তাঁদের সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রে ও অবশেমে তাঁদের সম্বন্ধে একটা বিশেষ ভাবিষ্যদ্বাণগ ক'রে অন্তহৃত হয়েছিল ।২ উন্মুক্ত আকাশের তলে, গৃহের প্রাঙ্গণে, কখনো বা গহ-মধ্যে খাঁড়তে নানারুপ চিন্ক রুনা ক'রে, এমন কি গঞ্গাবারি বা বালুকণা মাত্র ইতস্তত: বিক্ষেপ ক'রে কোন কোন গুণী বিদেহীকে আকর্ষণ করেন । ১. স্খালকাস্তি'ঘোষ--পরলোকের কথা । ২, অতুলবিহারী গুপ্ত-_সৃত্যুর পরে--১* ১০১৯৩, ২৯৯ লোকাস্তর আরও বিস্ময়কর তাবে কোন কোন ব্যক্তি বিদেহীকে আমার্দের কাছে প্রকাশমান করেন; সেটি হ'ল-নখ-্দ্পণ” | শোকাতুর ব্যক্তির নিকটে উপস্থিত হ'য়ে এরুপ গুণী ব্যক্তি কোনও অলৌকিক শাক্ত বলে বিদেহী জনের মৃর্ত্ত তার পাঁরত্যক্ত স্বজনের নখাগ্রে প্রাতফালত করেন ও কখনো কখনো এইভাবে উভয়ের মধ্যে আকারে ইঙ্গিতে সামায়ক ভাবশীবানিময় প্রতিষ্ঠা করেন। “ভাব-চড়ামণি+ গ্রন্থে তান্ত্রিক শব-সাধনার প্রাক্রিয়ায় বিদেহীকে আবাহন করার বিধি বর্ণিত আছে। সাধারণ লোকের পক্ষে এর্‌প অনুষ্ঠান কিন্তু নিঃসন্দেহ বিপদসঞ্কুল। অতাঁতে ও বন্তমানে ইহ-পরলোকের মধ্যে আরও কত বিবিধ উপায়ে যোগ-সংত্র স্থাপিত হ'য়েছে ও হয়, তার তালিকা প্রস্তত করা দুঃসাধ্য | এ কথা নিঃসংশয় যে বর্তমান জড়-বিজ্ঞানের যুগে ম্পিরিটুয়ালিসম্‌ পার্থিব মানব ও বিদেহীর নধ্যে প্রকাশ্যে ও সহজে সংযোগ স্থাপন সম্ভব করেছে। এই সহজ মিলনকে কটাক্ষ করে কোন কোন ব্যক্তি এর নাম দিয়েছেন__“ভুত-নামানো ।৮ কিন্তু; চক্রে যাঁদের আবিতণাব হয় তাঁরা অনেক স্থলেই আমাদের নিতান্ত আপনার জন, জড়ের বন্ধন-মুক্ত চৈতন্যময় সত্তা; আমরাও প্রতে/কে তাবীকালে সামীয়ক সেই আস্তত্বের দিকে অগ্রসর হ'য়ে চ'লেছি। “ভুত” বা প্রেত” বলে সে অবস্থাকে অবমাননা করবার কোন কারণ নাই । আর, নির্লপ্ততাবে এ পাঁথবীঁতে তাঁদের সামাঁয়ক অভিযান আমাদের দৃণ্টির অন্তরালে প্রাতনিয়তই চলে। সকল সৎকম্মেই আমরা তাঁদের নিকট হ'তে প্রেরণা পাই । চক্রে শোকার্তকে সান্তনা দিতে তাঁদের এখানে আবিভশাব তিলমাত্র ক্ষতির কারণ হয় না। ৯ ৩০০ »শঞ্ডহ ভব্খন্ান্স উপসংহার পৃথিবীতে মানবের অস্থিত্ব তার এই স্থবল-দেহে | কিন্তু এই জন্ম-মত্যু অপক্ষয়-গ্রস্ত শরীরের মধ্যে চির-জাগ্রত হ'য়ে আছে এক সংস্ম সত্তা । জড়- দেহ মধ্যে সেই চেতন পুরুবের অনুভহ্ৃতিই মানবকে তার পার্থিব আস্তিত্ব সম্বন্ধে চেতন ক'রে রেখেছে । তার অহংবোধ, যা তার আস্থি-মজ্জায় মিশিয়ে আছে, তা সেই জড়-দেহাধিস্ঠিত চৈতন্য-স্বরূপের, _জড়-দেহের নয়। এই কারণেই কোন কোন মহা-মানব বলতে পেরেছেন» অহং দেবো নচাত্যেহশ্মি ব্রহ্ষেবাহং ন শোকভাক: | সচ্চিদানন্দ র্‌পোইহং নিত্যমুক্ত স্বভাববান্‌ ॥ বিরাট্‌ পুরুবের অংশতৃত এই মানব কর্ম্ম-সহত্রে কিছু-কাল পরলোকে নিবসতি করে_স্কৃলদেহে নয়, সুক্মদেহে। সেই সুক্ষরুূপে অস্তিত্বের নানাবিধ প্রমাণ নিত্যই আমাদের গোচর হয় | নানাভাবে এই বিদেহী জনেরা পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশ করেন। তুষারাচ্ছন্ন রুশিয়ার প্রান্ত দেশ হ'তে মরুময় আফ্রিকার অস্তর্দেশেঃ প্রাচীন ভারতে, নবীন মাকিনে, ফ্রান্স ও জাম্মানি-_-সব্ব-ত্রই সকল জাতি ও সকল ধম্মশী মানবই সভ্যতার আদি যুগ হ'তে আজ পর্য্যস্ত বিদেহীর কোন না কোন রুপ অভিব্যাক্ত প্রত্যক্ষ করছেন। সব্বদেশেই এর্‌প অসংখ্য ঘটনা লাঁপবদ্ধ হয়েছে । সংশয়ের স্থান নাই, অবকাশও নাই । মৃত্যু-সন্ধুর ওপারে ও এপারে, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ, আগত ও. ৩০১ লোকান্তর অনাগতের মধ্যে এক অনুভ্ত কিন্ত; অপহবর্ব সমাবেশ ও সংযোগ রায়েছে। পৃথিবীতে ও পরলোকে বিশ্ব-বিধতার একই রাজ্যে সুবিদ্তৃত। এখানে যাকে হারাই, দে থাকে ওপারে । এখানে সে যেমন আপন ছিল, সেখানেও তাই থাকে । আমি যেমন গণনা কার তার সঙ্গে মিলনের দিন, (যাঁদ উভয়ের অন্তর একসহত্রে গ্রাথত থাকে ) সেও তেমনিভাবে আমার জন্য প্রতীক্ষা করে,__তাতে তার উর্ধগতির অন্তরায় হয় না। আবার একদিন উভয়ে মিলিত হয়ে, সাথা হ'য়ে ইহলোকে বা পরলোকে, অথবা বিশ্বস্রষ্টার অসাম সাম্রাজ্যের মধ্যে কোন না কোন স্থানে, তাঁরই কোন প্রিয় কম্মে নিশ্চয়ই আমরা উৎসার্গত হব। আর, কোনও একদিন আমাদের সব শৃতাশূত কাজ, সকল দায়িত্ব হ'তে মুক্ত হ'য়ে সব্বানয়স্তার পাদপন্লে নিশ্চিন্ত নিত'য়ে সকলেই স্থান লাভ ক'রে কৃতকৃতার্থ হব। এজন্য যদি বহু যুগ যুগান্তরও মৃত্যু-নদীর দুই তারে বহ্‌ মহজ্রবার আমাদের গতায়াত ক'রে ফিরতে হয়, তবুও একদিন না একদিন প্রত্যেক মানবের জীবনে সেই পরম মুহুর্ত উপস্থিত হবে । মানুষও সেই এক প্রচণ্ড লোতের বশীভূত হ'য়ে সকল দুঃখ-দৈন্য-রোগ-শোক বহন ক'রে একনিচ্চ তাবে, কেন্দ্রানুগ গ্রহের মত এঁ একই দিকে ছুটে চলেছে? কদাচিৎ কখনো একটা উল্কাপাত হ'লেও তারও সম্পূর্ণ অপক্ষয় হয় না। পতন হ'তেও পঃনরুখখান হবেই । তাই সাধক তাঁর চরণে আত্মসমর্পণ কণ্রে বলেছেন,_ “মৎনমো পাতকাঁ নাস্তিঃ পাতস্রী তৎসমো নহি। এবং বৃদ্ধা মহাদেবী যথাযোগ্যং তথা কনরু ॥” তাঁর চরণে এই বাঞ্ছিত মিলনের জন্য সাধনার প্রয়োজন | প্রয়োজন__ পুবতারার মত নির্িমেষ দৃষ্টি মেলে পার্থিব জীবনকে প্রেমে, লেছে, (বিধাতার প্রিয়কাষে ব্যাপৃত রাখা । এ পাঁথবীতে চলার পথ বড় বন্ধর। স্বাথ ও প্রলোভুস্ু সতত ৩৩২২ উপসংহার আমাদের নিম্নাভিমূখে আকর্ষণ করে, আর ওপারে গুরু বারম্বার উচ্চমার্গে প্রত্যাকর্ষণ করেন। কখনো আমরা বিপথে চাল, কখনো বা সেই কণ্টকবন হ'তে ক্ষত-বিক্ষত চরণে, যেন কার রক্ষা-বাহুর আশ্রয়ে সরলোন্নত মাগে অগ্রসর হবার জন্য সচেষ্ট হই | জীবন-বাশণায় সুর সব সময় ঠিক মত ঝঙকার দেয় না। বার বার যত্বে বাঁধা তদ্ত্রী টুটে যায়। তাই আমাদের নিত্য কর্তব্য, আত্মস্থ হ'য়ে বিশ্বরাজকে শ্বাসেপ্রশ্বাসে ম্মরণ ক'রে তাঁর কাছে মাত্‌-অত্কস্থিত শিশুর মত অনন্য নির্ভরতার সঙ্গে শরণ লওয়া আর বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথের মতই পরিপৃ্ণ চিত্তে প্রার্থনা করা £-- “মাঝে মাঝে গানে মোর মুর আসে, ছে গুণী তোমারে চিনায় | বেধে দিও নিজ হাতে সেই নিত্য সুরের ফাল্গুন? আমার বাণায় । যেদিন আমার গান মিলে যাবে তোমার গানের সুরের ভঙ্গীতে, মুক্তির সঙ্গম-তথে” পাব আমি আমারি প্রাণের আপন সঙ্গীতে । সং সং গং পি সেদিন আমার মবৃক্তি হবে, হে চির-বাঞ্ছিত তোমার লালায় মোর লালা, যেদিন তোমার সঙ্গে গীত-রঙ্গে তালে তালে মিলা ॥” স্পল্ভ্রিম্পিভ জন্মান্তর জন্মান্তর-রহস্য প্রকৃতপক্ষে এ গ্রন্থের আলোচ্য বিষয় নয়। কিন্তু মৃত্যু, পরলোক ও জন্মাস্তর--এই তিনের মধ্যে একটা ঘাঁনিষ্ঠ সম্বন্ধ আছে। তই গ্রন্থশেষে জন্মাস্তর-তত্ত সম্বন্ধে অল্প কিছু আলোচনা বাঞ্চনীয় । ইতিপহবের্য শ্রন্থের একস্থানে ( ৩৬ পচ্টোয়) হিন্দুর প্রচারিত জন্মাস্তর তত্তের উল্লেখ মাত্র করা হায়েছে। এ প্রসঙ্গে প্রথমেই বলা আবশ্যক যে জন্মান্তরবাদ শুধু হিন্দুদেরই মতবাদ নয়। অতাঁতে জগতের সব সত্যজাতিই জন্মাত্তর-বশ্বাস ছিল। এ্রীতহাসিক যুগের প্রথম হ'তেই আঁধকাংশ মানবের এই মতে অখণ্ড আস্থা ।১ প্রাচীন মিশরীয়, গ্রীক, ইহ-দি প্রভৃতি জাতির মধ্যেও এই ভাবধারার আস্তত্ব ছিল।২ আজও তিব্বতের লামা নিবর্বানে এই মতে জীবন্ত নির্ভর দেখা যায়। ইউরোপে একদিন পীথাগোরাম্‌, প্লেটো প্রভৃতি, এবং পরবস্বঁকালে গ্যেটে ও সয়েডন-বর্ হ'তে সপেন্হর: পর্যন্ত এই মতের পাঁরপোষকতা করেছেন । এ কথা অবশ্য বলা যায় না যে সব্বকালে ও সব্বদেশে জন্মাস্তর সম্বন্ধে যে তাবধারা প্রচলিত ছিল» তা লম্পর্ণই হিন্দু মতবাদের অনুরূপ | মূলকথা কিন্তু: সকলেরই এই যে, মানব তার মৃত্যুর অজ্পাধিক পরে নব-লব্ধ দেহে আবার এই পৃথিবীতে প্রত্যাবর্তন করে। হিন্দুরা আরও বলেন, যে, ১১ 9186৮ -56-1098/7096102- 7 874 ২,17:%51০0:---07170016159 089160:6--]].19-1.4 পরিশিষ্ট জন্ম-মৃত্যু চক্রে জীবের পুনঃ পুনঃ আবির্ভাব হয় যতদিন না ব্রহ্গজ্ঞান সঞ্চয় ক'রে সে একদিন মোক্ষের আঁধকারী হয়।-_-“তমেব বিদিত্বাতি মৃত্যুমেতি, নান্যঃ পন্থা বিদ্যতেহয়নায় (শ্বেত. উপ. -৩1৮) শাস্ত্র পাপী ও পণ্যকম্মঁ উভয়েরই জন্মাস্তর নি্দেশে করেহেন। উপনিষদে আছে, যারা আবিবেকী, মোহমুগ্ধ ও বিষয়াসক্ত তারা পুনঃ পুনঃ মৃত্যুর অধীন হয়। (ক. উপ-_২।৬) আর যান সুকম্মক্‌ৎ তারও প্রত্যাবন্তনের ব্যবস্থা । অুততিই বলেছেন, __ইন্টকম্মকার স্বগ'লোকে । তার কতিকম্মের ফলভোগ শেষ হবার পর পুনরায় কম্ম করবার জন্য ইহলোকে প্রত্যাবত্ততন করেন ।__( বৃহ. উপ.__8181৬) জীবের কম্ম” কিন্তু পরলোকে নিঃশেষে ভোগ হয় না,_এই হ'ল দর্শন- শাস্ত্রের মত। ব্রহ্মসত্রে আছে_্যাহারা ইহলোকে ইন্টকম্মাদি দ্বারা দেহান্তে চন্দ্রলোকে যায়, তাহারা সে স্থানে নিরন্তর আপন আপন কর্মের অনুর্‌প সুখ সচ্ভোগ করে। ভোগবশে সেই পুণ্য ক্রমে ক্ষয় হয়। পূণ্য ক্ষয় হইলে সে "্মার সে স্থানে থাকতে পারে না। কিছু শেব থাকিতে থাকতেই তাহারা পুনবর্ধার পৃথিবাঁতে প্রত্যাবর্তন করে।__যেমন ঘৃতভাগ্ড রক্ত হইলেও ( তন্মধ্যাস্ত ঘ্ত নিৎকাশিত হইলেও) তাহা নিঃশেষিত রুপে হয় না, কোন কিছ; শেষ ভাগ্াশ্রিত হুইয়া থাকে, তেমান কম্ম“ সকল ভোগ দ্বারা ক্ষায়ত হইলেও, নিঃশেবিত রুপে ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না। কিছু না পিছু অবশেষ থাকে | (ব্রহ্মসুত্র_-৩১।৮, ভামতা টাকার ব্যাখ্যা )। এই ্ষয়প্রাপ্ত অবশিষ্ট ( অর্থাৎ প্রাক্তন ) কম্মফলের বশেই নবজন্মে জীবের উচ্চ নীচ আদি যোনি ও অদৃষ্ট লাত হয়। খাঁষ পতঞ্জাল বলেছেন- পাপপুণ্য ধঙ্্মাধদর্ম থাকিলেই তার ফলদ্বরূপ জাতি, জন্ম, মরণ, জীবন ও ভোগ হইবেই হইবে । (পাতঞ্জল দর্শন, সাধন পাদ--১৩) মর্ম বাদরায়ণের মত এইযে, মৃত্যুর পর জাবের পরলোকবাস ৩০৫ 9 লোকাস্তর সুদীর্ঘকাল স্থায়ণ হয় না; প্রত্যাবর্তনকারী জীব অল্পকাল ব্যবধানেই পরলোক ত্যাগ ক'রে পথবীতে উপাস্কিত হন। (ব্রহ্ষসংত্র--৩১1২৩ )১ সৃষ্টিকত্তণ স্ল জীবেরই পিতা | তবে তাঁর রাজ্যে-_এই পৃথিবীতে __জীবের সঙ্গে জীবের, মানবের সঙ্গে মানবের, সৌভাগ্য, _দুভ্শগ্যের এত তারতম্য কেন ? | এ প্রশ্নের উত্তরে বেদান্ত-র্শন বলেছেন-মেঘ যেমন যব প্রভৃতি শস্য উৎপত্তির প্রধান কারণ, আর বাঁজের শাক্ত যেমন সে সকলের বৈনম্যের (ছোট-বড়, তাল-মন্দ প্রভংতির ) অসাধারণ কারণ, তেমনি ঈশ্বরও ন্দব মানব আদির সৃষ্টির সাধারণ কারণ, আর আপনার পার্থ শুভাশুত কম্মই জীবমধ্যে বৈষম্যের কারণ | (ব্রহ্মসত্র--২1১।৩৪ )। হিন্দুশাম্ত্র মতে, প্রত্যেক মানবই.যে প:নজ্জন্মকালে আবার অবশ্য নর-দেহ লাত করবেন, তা নয়। অতাত পার্থিব-জীবনের কম্ম অনুসারে অপর দেহেও তাঁর জন্ম সম্ভব | দষ্টান্ত স্বরুপ মনু বলেছেন, শারীরিক কর্মদোষের (অর্থাৎ অনৈধ হিংসা, পরদার-সেবা, অনত্ত ধন গ্রহণাদির ) আধিক্যে মানব পরজন্মে স্থাবরত্ব পায়; বাচিক কম্মদোষের ( অর্থাৎ মিথ্যা ও পরুষ বাক্যাদির ) আধিক্যে পক্ষী বা পশঃ জন্ম২ আর মানস কম্মদোষের (অর্থাৎ অনিষ্ট চিন্তা ও নাস্তিক্য প্রভৃতির ) আধিক্যে সে চগ্ডাল যোনি লাভ করে । ( মনু--১২৯)। এ কথা সত্য যে বর্তমান দিনে পাশ্চাত্যে জনসাধারণের চিন্তার ধারা জন্মাস্তর-বিরোধী | খষ্টধন্মও সাধারণতঃ পুনজ্জন্মিবাদের পরিপন্থী । কিন্তু প্রতীচ্যের অনেক স্বনামধন্য খন্টান বৈজ্ঞানিক ও সুধাঁও জন্মান্তর-তত্বকে আধশক বা সম্পূর্ণ ভাবে স্বীকার করতে কুণ্ঠা বোধ করেন নি। ১, (শ্রান্ধকালে হিন্দুর৷ সাধারণতঃ উদ্ধতন তিন পুরুষকে পিগুদান করেন . পরলোকে পিভৃগণের নাতিদীর্ঘ অবস্থিতিই কি তার কারণ?) রী ৩০৬ পরিশিষ্ট প্রবীণ বৈজ্ঞানিক হাক্সলী বলেছেন, অগভীর চিন্তাশীল ব্যক্তি ভিন্ন আর কেহই জন্মান্তরবাদকে একটা অসম্ভব ব্যাপার ব'লে পরিহার ক'রবেন না।"'এ তত্ব সত্যের ভিত্তিতেই প্রতিষ্ঠিত ।১ পাঁগুতপ্রবর লজ: বলেছেন,_যে ব্যক্তিকে একবার দেহ ধারণ ক'রে এই পৃথিবীতে প্রকাশমান দেখেছি, ঠিক সেই মানুষই যে নৃতন দেহে পরবত্ত কালে আবার এসে উপস্থিত হবেন, এমন ধারণা করা হয়ত ভ্রম। সাধারণতঃ এরুপ হবার সম্ভাবনা অল্প, যদিও কোন কোন ক্ষেত্রে তা হওয়াও বিচিত্র নয়। তবে এমন ঘটনা হয় যে, এ জীবাস্মার কোন এক বিতিন্ন অংশ নব-দেহ ধারণ ক'রে পৃথিবীতে আগমন করেন, এবং তখন সেই পংবর্বদেহধারী ব্যাক্তর সঙ্গে তার সৌপাদশ্য থাকে ।২ ফরাসী বৈজ্ঞানিক ফ্রামেরিয়ান অকুষ্ঠিত ভাবে বলেছেন- জন্মাস্তরই সাধারণ নিয়ম বলে মনে হয় ।৩ আর এক বিজ্ঞানাচার্য্য (7:01. 15960819৪01) মুুক্তকণ্টে বলেছেন, -আমি নিঃসংশয় যে ইতিপুব্ে* বহুবার নরদেহ ধারণ ক'রে পৃথিবীতে আমি জন্মলাভ ক'রোছঃ বহু লক্ষ বৎসর এইতাবে আতিবাহিত হ/য়েছে। তবিষ্যতেও আবার এইরুপ গতায়াতের জন্য আমি উন্মুখ, কারণ এ জগতের সকল অভিজ্ঞতা অজ্জ্জন করাই আমার দাধনা । কোনও একদিন তার চরম লক্ষ্য পরম ধামে উত্তীর্ণ হ'য়ে বিধাতার পাদপদ্মে লীন হবার আনিবার্ধয আকাঙ্ক্ষায় উদ্বর্$গাঁতির পথে মানব জন্ম- সী ১.72%2191/-__0]5০0106100 ৪100 15010)09--91, ২, 10206 --1450176 01 2090190. ৩..712707076015---1099610 870. 169 [59667895--ড০91. 17]. 865. ৪, [১16-6319691009 800. 709170097:27061010--0, 17. লোকাস্তর জন্মাস্তরব্যাপী সাধনা ক'রে চ'লেছে। জগতের শ্রেচ্চ জ্ঞান-বিজ্ঞান যেদিন আমাদের সঞ্চয় হবে, অখিল ব্রহ্ধাগুপতিকে যেদিন ধ্যানে, জ্ঞানে, কর্মে সব্বত্র ও সব্বজীবে--প্রকাশমান দর্শন করব, সোঁদন এই জনন-মরণ-চক্রে আমাদের ঘুর্ণি-খেলার অবসান | সব্্বজীবে সব্বসংস্থে বৃহস্তে অস্মিন্‌ হংসো ভ্রাম্যতে ব্রহ্চক্রে | পৃথগাত্বানাং প্রেরিতারঞ্চ মত্বা জুষ্টং স্তত স্তেনামৃতত্বমেতি ॥ শ্বেত. উপ._-১1৬ _ বহ্গই সব্বজীবের জীবন । [তানিই সকল জাবের বিলয়স্থান | অজ্ঞ জীব আপনাকে ও আপনার প্রেরফ্িতাকে প্থকরুপ বোধ করে। এই কারণে ভার পুনঃ পুনঃ ব্রহ্ষচক্রে গতায়াত। নিত্য-জ্ঞান লাতে যখন জীব ও ব্রহ্ধে অতেদব্যাদ্ধ সে সঞ্চয় করে, তখনই তার মর্ুক্ত বা মোক্ষ। ৬টি ৩৩৮. চক্রের অনুষ্ঠান চক্র অনুষ্ঠানের প্রীক্রয়া কি, এ সম্বন্ধে অনেকেই ওৎসক্য প্রকাশ করেন। | প্রথমেই বলা আবশ্যক যে, সকল বিবয়েই যেমন, এ ব্যাপারেও তেমনি আঁধকারী অনধিকারী তেদ আছে । চক্রের অনুষ্ঠান শকটা ক্রীড়া কৌতুক বা চিত্ত ৰিনোদনের ব্যাপার নয়। অনুরাগী ও শ্রদ্ধাশীল ব্যাক্ত তিন্ন অন্যের পক্ষে এ অনুষ্ঠানে সার্থকতা নাই। এ কথাও প্রথমেই বলা প্রয়োজন যে চক্রে সংঘটিত সকল ব্যাপারেরই নিয়মাঁদি আজও পাঁগুতগণ সম্পূর্ণ আয়ত্ত করতে সক্ষম হন নি। আমাদের সহজ জ্ঞানের অতাঁত অনেক ঘটনা সেখানে হওয়া বিচিত্র নয়। সত্যানুসন্ধান অথবা বিদেহী প্রিয়জনের সামায়ক মিলনের আকাঙ্ক্ষা চক্রের অনচ্ঠাতা- গণের মনোভাব হওয়া একান্ত প্রয়োজন । হেলায় খেলায় বা অশ্রদ্ধায় অনুষ্ঠিত চক্র অথবা চক্রে বিদেহী প্রদত্ত সাবধান বাণীর অবহেলা অনুষ্ঠাতাগণের দৈহিক ও মানসিক ক্ষতির কারণ হওয়া বিচিত্র নয়। চক্রে কখনও কখনও অসৎ বিদেহীও আত্মপ্রকাশ করেন। এরুপ ব্যাক্তি যাঁদ চক্রে উপস্থিত কোন জনের উপর আপনার প্রভাববিস্তার করতে সম হন, তারও সুফল হয় না। চক্রানুচ্ঠানকারীর প্রথমেই এই নকল কথা সব্বতোভাবে অবহিত হওয়া প্রয়োজন ! ১। চক্রের জন্য প্রথম প্রয়োজন একটি নিভৃত গৃহ। ঘরটি রাজপথের কোলাহল হতে কিছ দুরে হওয়াই ভালো । বাহিরের গোল- যোগ অনেক সময়ে অনূষ্ঠাতাগশের চিত্তচাঞ্চল্যের কারণ হয়। পারিবারিক চক্রে ঘরটি খুব বৃহৎ না হওয়াই উচিত । ৩৩৯ লোকাস্তর ২। চক্রের "দ্বিতীয় প্রয়োজন দুই বা ততোধিক ( ৬৭ জনের আধিক না হওয়াই ভালো) জিজ্ঞাসু ব্যক্তির উপাস্থতি। মদ্যপ ও কুচারত্র ব্যাক্তর সঙ্গে চক্রানৃচ্ঠান না করাই উচিত। কারণ মানুষ সাধারণতঃ আপনার চাঁরত্রানূরূপ বিদেহীকেই চক্রে আকর্ষণ করে! চক্রে জিজ্ঞাস: বা সন্দিহান ব্যাক্তির উপাস্থীতি দোষকর'নয়। কিন্তু, কুতকর্কারাঁ অশ্রদ্ধাপরাযণ ও ঘোর বির্দ্ধবাদীর উপা্থৃতি চক্রে সফলের অন্তরায় । অনুচ্াতা বা যোগদানকারী ব্যতাঁত দু-একজন দর্শকও চক্রে উপাস্থিত থাকবার বাধা নাই। ৩। চক্রের তৃতীষ এবং প্রধানতম 93897361891] হোল একজন মিডিয়াম । মঁয়ামই চক্রে চুম্বকের মত বিদেহীকে আকর্ষণ করতে সক্ষম। তাঁর এই শাক্ত যত আঁধক, চক্রে বিদেহীর প্রকাশ তত সহজে ও সুন্দর ভাবে হয়ে থাকে । যাঁদ অন্জ্ঠাতাগণের মধ্যে কারও এই শক্তি নাথাকে তবে বিদেহীর আবিভব সদর পরাহত । তবে শ্রদ্ধাবলে কয়েক ব্যক্তি ৮১০ দিন চক্রের অনুষ্ঠান করলে তাঁদের কোন একজনের মধ্যে মিডিয়াম শক্তির স্ফুরণ হ'তে দেখা যায়_-বিশেষতঃ যদি তাঁদের মধ্যে কারও অল্পকাল আগে স্বজন-বিয়োগ হয়ে থাকে। এই ভাবে আঁধবেশন সপ্তাহে দুশদন এক ঘণ্টা সময় পযণ্যস্ত করার বাধা নাই। ৪| চক্রের চতুর্থ 98862৪1 হোল-__অনজ্ঠাতাগণের মধ্যে একতা । পরস্পরাবরোধী তাব চক্রে সফলের প্রাতিকৃল। প্রত্যেকেই অন্তরে প্রার্থনা করবেন_যেন তাঁদের কোন প্রিয়জন প্রকাশিত হ'য়ে তাঁদের কৃতার্থ করেন । পরম্পরের মধ্যে বাদানুবাদ ও তর্ক-বিতক দুফলপ্রস হয় না। ৫&। চক্রে অনচ্ঠাতা ব্যক্তিরা সাধারণতঃ একটি ছোট কাঠের টেপাই বেষ্টন ক'রে চেয়ারে বদেন। তবে তাঁদের পক্ষে ঘরের অনাবহগ মেঝের ৩১০ চক্রের অনুষ্ঠান উপরও ব'সবার বাধা কিছু নাই। এরুপভাবে বসলে মাঝখানে টেপায়ের পরিবর্তে একটি ছোট চৌকি অথবা টুল্‌ রাখলে চলতে পারে। ৬। যে গৃহে চক্রের অনুষ্ঠান হবে সেখানে কিছদ সুগন্ধ ফুল ও ২1৫টি ধূপ রাখা ভালো । কি কারণে বলা যায় না সুগন্ধ ফুল ও সুমিষ্ট সঙ্গীত বাসদ্ত্রোত্র বিদেহীর আবিভ্শবের অনুক্ল। যখন চক্রে বাক্যালাপের গতি মন্থর হয়ে আমে তখনও সংগীতে লুফল হয়। ৭। অনুঙ্ঠাতারা সমবেত হবার পর এবং চক্র আরম্ভ হবার প:বর্ব- ক্ষণে ঘরের প্রবেশদ্বারটি বন্ধ করা প্রয়োজন যেন কাজ আরম্ভের পর বাহির হ'তে অপর ব্যক্তি 1069106 নাকরে। ঘরের অপর দ্বার ও জানলা উন্মুক্ত রাখার বাধা নাই। ৮। সকলে দ্বস্থানে বসবার পর মাঝখানের টেপাইএর উপর প্রত্যেকে দুটি করতল বিস্তৃত করে রাখবেন । প্রত্যেক করতল যেন তার পার্ববস্তশ করতলাট ম্পর্শ ক'রে একখণ্ড শৃঙ্খল রচনা করে। ৯। চক্র পণ“ দিবালোকে হবার বাধা নাই। সন্ধ্যার পর চক্র হ'লে সহজে লেখাপড়া যায এমন আলোকের ব্যবস্থা ঘরে থাকা প্রয়োজন । ১০। ঠিক মধ্যাহ্ন বা মধ্যরাত্র, আতি প্রতব্যয, ঠিক সন্ধ্যা অথবা আতীরিক্ত রৌদ্র, শীতে চক্রে না বসাই ভালো । ঝড় ঝঞ্ধা বা দুষে“যাগাদির সময় চক্রে সুফল পাওয়া যায় না। শ্রান্ত বা অসূস্থ অবস্থায় চক্রে বসা নিষেধ । | ১১। প্রত্যেক চক্র যেন দেড় ঘটার অধিককাল স্থায়ী না হয়। দীর্ঘস্থায়ী চক্র অথবা সপ্তাহে দুদিনের আধক আঁধবেশনে মিডিয়াম এবং অনুষ্ঠাতার স্বাস্থ্যত্গ লম্ভব | ১২। চক্রে সকলে যথাস্থানে বসবার পর কোন একজন একটি সঙ্গীত অথবা স্ত্রোত্র উচ্চারণ করবেন । অন্তরে কোন বিদেহী প্রিয়জনের মবার্ত ৩১১ লোকাস্তর চিন্তা ক'রে তার প্রকাশের জন্য মনে মনে প্রার্থনা করবেন। অথবা মনকে সম্পর্ণ 08881৪ রাখতে চেষ্টা করবেন । ১৩। এরুপ অবস্থায় ৫ হইতে ১৫২০ মিনিটের মধ্যে টেপাইটি আন্দোলিত হ'য়ে ঠ]৮ হ'য়ে থাকে এবং মিডিয়াম (অথবা কোন নিদ্দি্ট মিডিয়াম না থাকলে অনুজ্ঠাতাগণের মধ্যে কোন একজনের হাত কম্পমান হয় অথবা টোবলে 78?) বা 81৮ আরম্ত হয়। এই কম্পিত হাতে পেন্সিল দিয়ে তাঁকে প্রশ্ন করলে বিদেহীর উত্তর পাওয়া যায়। কোন কোন সময়ে চক্রের অনুষ্ঠানের প্রথম দিকে বা চক্র পাঁরচালনার মধ্যতাগে মিডিয়াম অচেতন হ'য়ে পড়েন। এই অবস্থায় মিডিয়াম অনেক সময়ে মুখে মুখেই উত্তর দেন। ১৪। প্রথম দিন এর্‌প আধবেশনে ফল না হ'লে 61৭ দিন অদ্ধাপর্ণ মনে বসবার পর বিদেহীর প্রকাশ অনেক সময়েই হয় | ১৫ | চক্র কোন এক নিদ্দি্ট ব্যক্তি পারচালনা করবেন। প্রশ্ন তার মুখ দিয়ে অন্যে ক'রবেন। এক সময়ে যেন একাধিক প্রশ্ন করা না হয় তাতে বিদেহীর উত্তর দেওয়ার গোলযোগ হয়। প্রশ্ন সম্বন্ধে চক্রে বসে তর্ক-বিতক' না করাই ভালো। ১৬। লেখাতেই হোক্‌ অথবা মুখে মুখে প্রশ্নোত্তর হোক চক্রে উপস্থিত কোন এক ব্যক্তি প্রত্যেক প্রশ্ন ও তার উত্তর পৃথক্‌ কাগজে াঁপবদ্ধ ক'রবেন নতুবা পরে কোন প্রশ্নের কি উত্তর হ/য়েছিল তা সঠিক উদ্ধার করা কষ্টসাধ্য হয়। ১৭। চক্রে উপাস্থিত প্রত্যেক ব]ক্তি শান্ত ও সংযত থাকবেন ও ধৈর্যযচন্যত হবেন না। অনেক সময়ে এমন হয় যে আধবেশন শেষ কে উঠবার আয়োজন করছেন তখন বিদেহীর প্রকাশ হ'ল। ফলাফলের জন্য বা বিদেহী আবির্ভাবের জন্য অধৈরৈ'যভাব প্রকাশ করবেন না। শযাশ ৩১২ চক্রের অস্থুষ্ঠান ১৮ | বিদেহী প্রকাশ হ'লে তার সঙ্গে যথাযোগ্য ব্যবহার ক'রবেন। ১৯। যাঁদ বিদেহী কোন এক ব্যক্তির উপর তর হবার প্রয়াস ক'রে তবে চক্র বন্ধ করে দেবেন। কারণ উপযুক্ত গুণশ ব্যক্তি উপস্থিত না থাকলে ভর হতে অব্যাহতি পাওয়া কম্ট সাপেক্ষ হ'তে পারে। ২০। বিশেষ ক্ষমতাসম্পন্ন মিডিয়াম 5ক্রে উপস্থিত থা'কলে গান, স্তরোত্র, সুগন্ধ ফুল প্রভৃতি আনুসঙ্গিক দ্রব্যের প্রয়োজনপয়তা থাকে না। ২১। চক্রে কথাবার্তা শেব হবার পর আবিতুত বিদেহীকে ধন্যবাদ ও ভগবানকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন ক'রে অধিবেশনের কম্ম জ্ঞাপন করবেন। ২২। যদি কথোপকথনের গতির অসচ্ছন্দ হয তবে মাঝে মাঝে আবশ্যক অনুসারে এক একটি গান করলে গণ্তির উন্নতি দেখা যায়। ৩১৩ ভ্কিভীম্ লগ ্ল্্রণ্পেল্ স্ল্ল্িস্পিভ 'বহুরূপে সম্মুখে তোমার? (১৩৫২ সালের ভারতবর্ষ পাত্রকায় গ্রন্থকার রচিত “বহুর্‌পে সম্মুখে তোমার” নামক প্রবন্ধটি প্রকাশিত হইয়াছিল। বর্তমানে ইহা লোকান্তরের দ্বিতীয় সংস্করণের পরাশষ্টরুপে সন্নিবেশিত হইল।) (১) বিদেহীর ছায়ামুত্তি ধরণীর সকোমল ক্রোড় হ'তে বিদায় গ্রহণ ক'রে মানব কোনও একদিন _শৈশবে যৌবনে, অথবা বাদ্ধক্যের শুচি শুভ্র সজ্জায়__পরপারে যাত্রা করে। ইহলোকে সে রেখে যায় তার স্মৃতি * ওপারে তার সাথী হয়ে যাত্রাকরে আপনার শুভাশুভ কর্ম আর অপহরণ বাসনা-কামনা | সেই সুক্মলোকে জড দেহের অস্তিত্ব থাকে না সত্য, থাকে বিদ্রেহীর সব্ব অনুভৃতি- সুখ-দুঃখ বোধ প্রেম ও স্নেহ, অনুরাগ বিরাগ» মানব মনের সকল বাত্ত, সব বৈশিষ্ট্য । শ্রুতি সদর অতীতে প্রচার করেছেন__ দেহান্তে মানবের অনুগমন করে শুধু তার প্রাণশক্তি নয়, তার যাবতীয় সংস্কার ।১ প্রতীচ্যের বৈজ্ঞানকও আজ এই কথাই স্বীকার করে অসংশয়ে ১. বুহদারণ্যক উপনিষদ-_81৪81২ ৩১৪ বিদেহীর ছায়ামুস্তি বলেছেন শিক্ষা ও সংস্কার, ম্মৃতি ও কৃষ্টি_-এ সকলই দেহত্যাগের পরেও মানবের সাথা হয়ে অবস্থিতি করে ।১ বিদেহী-জনের স্সেহ-প্রীতি অক্ষর থাকে তাই এপার ও ওপারের মধ্যে যোগসংত্র স্থাপনা হয়ে যায়। প্রবাসগামী পুত্র যেমন বিদেশে উপস্থিত হ'য়েই, সেখান হ'তে সব্বাগ্রে আপনার কুশল সংবাদ গৃহে আত্মীয়ের নিকট প্রেরণ করে, বিদেহী-মানবও তেমাঁন পরপারে উত্তীর্ণ হ*য়ে, তন্জ্রাঘোর দর হলেই যখন সে আপনার চৈতন্যময় আঁস্তত্বে নিঃসংশয় হয়, তখন উৎফুল্ল আনন্দে তার নব-জাগৃতির বার্তা পরিত্যক্ত পার্থিব প্রিয়জনকে প্রেরণ করতে সচেষ্ট হয়।২ দেহাস্তের পরবর্তী িছদন এরুপ ঘটনা এত সাধারণ যে আমরা তা” কল্পনাও করতে পারি না। কিন্তু বেতার-যন্ত্রের সকল তন্ত্রীতেই যেমন সব্ব দেশের ধবানি সংস্পন্ট ঝঞ্কার দেয় না, পার্থিব মানবের স্কুল অনুভতিও তেমাঁন সাধারণতঃ 'বিদেহীর প্রেরিত এরংপ বহু বাত্তারই ম্পশ লাত করে না। কম্মব্যস্ত জাগাতক জীবের অতীম্দ্িয় বস্তুতে একাগ্রতা কোথায় ? তবুও, কখনো স্বপেঃ কখনো তন্দ্রায়, কখনো বা মনের বিআাম অবস্থায় বিদেহীর বাণী আমাদের অন্তদ্বারে এসে ১, **,১191002৮, 00107:79, 99100861010, 18/0165) 010978,0697 8170. 89090061010--81]1 60959) 800 6০ 8 09169196906 68,969 020. 1106819965) 10710966929 10?" 0759, ৪১7" 7:868,11060. 91" 01159 110066--3015158,] 01 108), 10, 849. (01087090667, 2)610005, 8/09001010, 70891:901081165, 96০. £০ 167 109 96109110, 1)9608/798 6179 19811) 6০ 6106 ৪96109710 10005 012 9৪৮1). 17/72771-- 018 009 77069 ০01 606 1706109:10. 7), 114. ও, 10108. 07506 10106 61096 0010)93 1060 1019 2001100. 19 (79 01799610) ভ1081176)" 16 19 10059911018 107 11170 60 6616 (1019 0106)" 10] 915005925 (90006 1015 108102৪11৮9 200. 1019 180016195 1981705 819: ) 610:00810 €0 61096 179 7085 1916 19610170. 09৫7--779068 8100. চা0601:9 119, 0. 161. ৬)১৫ লোকাস্তর প্রবেশ করে। একরু্‌পে নয়, নানা ভাবেই তাঁরা আমাদের নিকটে বার্তা প্রেরণ করেন।১ যাঁরা ওপার হ'তে এ পৃথিবীতে আত্মপ্রকাশের জন্য নিতান্ত কাতর হন, কোন না কোন প্রকার সুক্ম মাার্ত ধারণ ক'রে তাঁদের এখানে সাময়িক প্রকাশ হ'তে দেখা যায়। পাঁথবীর সব দেশেই পাণডত ও অপাণ্ডত বহু নেই বিদেহীর এই সব ছায়ামধার্ত-_বব্ধর যুগ হ'তে বৈজ্ঞানক যুগ পর্য্যন্ত চিরদিনই দর্শন করেছেন। বিজ্ঞানও আজ এই সকল মহৃর্তর প্রকাশ সম্বন্ধে নিঃসন্দেহ হয়েছেন |২ প্রশস্ত দিবালোকেও যে এরূপ মবর্তির প্রকাশ দেখা যায় তার কয়েকটি মাত্র প্রামাণ্য দষ্টান্ত এখানে উদ্ধত হ'ল- দুটি বিদেশী, অপরটি আমাদের বাঙলারই ঘটনা । (১) পূত্র বিগত জাম্মণ যুদ্ধে নিহত হবার পর দূত্শগ্য মাতা শোকে ও রোগে প্রায় শধ্যাশায়িনী। কিন্তু যুদ্ধ-বিরতির দিন € &.:00196109 709৮) কোনও প্রকারে আপনার অশক্ত দেহটাকে টেনে নিয়ে তিনি 11) £9106781 16 2,1)1098,8 01796 6108 9101116597৪ ৪,990 06951009 01101811700 610610591589 1000] 60 6108 115%170, 900 81091) 91101990101 51007 6108102 010 60 2087 86691001968. 109 €1001)10 10৮ 61986 0000:00999 ভ৪,৪ 60 10101) 609৮ 929 10009 100160. 1[07/07030 __ 48169] 1098৮1)--5৬196 ? 70. 888. ২,101)9 990] 01 9, 0116108,] 63:8/00711)961010 01 609 ৪ড1092799 1916 7010 9090 210 61091001100. 01 920 5600620ট 0080 10958 8,00871- 10709 8979 9১10108,1)...8)0 610617 9090901:9009 ৪9 2006 058 ৮০ ৪0 11109101001 6106 10910170191), 01" 0108,009, 367 7777,80776--1071279870010 01 609 00969970, 0, 184. ৮১৩৬ বিদেহীর ছায়ামৃত্তি স্থানীয় উপাসনা-গৃহে উপস্থিত হলেন । এই গৃছেই যে তাঁর পদুত্র যুদ্ধে যাবার পহবের্ব সেবকের কম্মে নিযুক্ত ছিল। কিন্তু প্রার্থনার স্থানে গিয়ে নতজানু হ'য়ে আসন গ্রহণ করা বৃদ্ধার সাধ্যাতীত হ'ল। এমন সময় কাঁধের উপর কার করম্পর্শ অনুভব ক'রে তানি মুখ তুলে চেয়ে দেখলেন-__-এ যে তাঁর সেই হারানো সন্তান! “মাগো ! আমি তোমায় 'িয়ে যাই চল”--এই কথা বলে সেই বিদেহী পুত্র ভগ্নদেহ জননশকে সঙ্গে নিয়ে প্রার্থনা-বেদীতে অগ্রবত্তণ হ'ল এবং জননশর পাশেই নতজানু হয়ে বসে প্রার্থনা করেছিল।১ এ ঘটনা ইংলগ্রের । (২) দ্বিতীয় ঘটনা মারকিণের £-- দুটি সামরিক কম্মচারী- ক্যাপ্টেন: সেরব্ুক আর লেফটেনান্ট ওয়াইলিয়ার বেলা নণ্টার সময় সিনে সহরে রেজিমেন্টের ভোজন-কক্ষে বসে কাফী পান করছিলেন, এমন সময় একটি যুবার মধার্ত ধারে ধারে তাঁদের পাশ দিয়ে অগ্রসর হয়ে শয়ন গৃহে প্রবেশ করেছিল। উভয়েই সে মহার্তত দর্শন করেছিলেন । ওয়াইনিয়ার মৃর্তিটি দেখেই ব'লে উঠুলেন_-“আরে ! এ যে আমার তাই জন-। অপর একজন লেফটেনাণ্টের সঙ্গে তারপর সেই বাড়খর প্রত্যেক ঘরই অনুসন্ধান করা হয়েছিল, কিন্তু: ম্যত্রটির আর কোন সন্ধান পাওয়া গেল না। কয়েক দিন পরে ওয়াইনিয়ারের কাছে সংবাদ এসেছিল যে, ঘটনার, তারখে ও ঠিক সেই সময়েই তার ভ্রাতা জনের মৃত্যু হ'য়েছে 1২ (৩৩) আচার্য অবনশন্দ্রনাথ ঠাকুর এরুপ একটি ঘটনার উল্লেখ করে বলেছেন-_ ১১ ০0%67-- 76,06৪ 900. 70019 13116--00. 4£0-41].. ২, 17017107090---4,169 1099,01)- 1086 ? 10. 288-2%89,. ৩১৭ ৮ শীশ্গশিশি শি নিশি লোকানস্তর মতবাবু (ঠাকুর পারবারের এক অস্তরঞ্গ ব্যক্তি) মরবার পরও দেখা দিয়েছিলেন, সে এক আশ্চর্য্য গল্প ।**"তিনি অসুখে পড়লেন । বড় ছেলে নিয়ে গেল তাঁকে দেশে ।**'অনেকদিন আর কোন খবর পাইনে ।-**এক- দিন সকালে বসে আছি বারান্দায়, একটা লোক ধারে ধারে বারান্দায় ঢুকল, দেখি মাতিবাবু | চাকরদের বললুম-_“ওরে দেখ্‌ দেখ মতিবাবু এসেছেন, তামাক-টামাক ঠিক রাখ 1 চাকররা ছ:টে নেমে গেল নিচে, দেখলে কোথাও কেউ নেই । বলল্‌ম, “আমি নিজের চোখে স্পষ্ট দেখল্‌ম দিনের বেলা তিনি বাগান দিয়ে হেটে দেউড়িতে আসছেন। নিশ্চয়ই তিনি হবেন, খুজে দেখ যাবেন কোথায় আর; । কিন্তু, তাঁকে আর পাওয়া গেল নাখুজে। দূ-চার দিন বাদে তাঁর ছেলে এসে জানালে মাতবাব্র গঙ্গালাত হয়েছে ।১ এরুপ বহু বহু ঘটনার সংবাদ সকল দেশ হতেই পাওয়া যায়। সংশয়ীকে নিরাকুল ক'রে, নাস্তিকের কৃতককে লাঞ্ছিত ক'রে, দিবসে ও নিশীথে বিদেহী বারম্বার পৃথবীতে এসে দর্শন দিয়েছেন | জড়বিজ্ঞান পরাভ্‌ত হয়েছে, সে শাস্ত্র এ নকল অপ্বর্ব ব্যাপারের কোনও মীমাংসার সন্ধান পায় নি। পৃথিবীর সংলগ্ন সংক্মত্মি হ'তে সুদ:রবিস্তৃত পারলৌকিক জগতের প্রায় সীমান্ত পর্যন্ত আমাদের প্‌বব্বগামীগণের অনেকেই আপনাপন সাময়িক কম্ম অনুসরণ করে পরিভ্রমণ করছেন। সব্দীর্ঘকাল না হ'লেও এই ভাবে অনেকেই কিছুকাল ব্যাপৃত থাকেন। তাঁদের করুণ, সন্গেহ, নিঃম্বার্থ দৃষ্টি িয়তই জীব-জগতের প্রতি, পরিত্যক্ত প্রিয়জনের প্রতি, ১. রাগী চন্ব-জোড়ানীকোর ধারে_-পৃঃই ৬১-৬২, রম ৩১৮ বিদেহীর ছায়ামৃত্তি আর্ত ও দুস্থের প্রতি ধাবিত হচ্ছে। তাই কখনো কখনো আমরা তাঁদের দর্শন লাভে ধন্য হই। পার্থিব জীবনই যে মানব-আস্তিত্বের শেষ সীমা নয়, এ হতে তার শ্রেম্ঠতর প্রমাণ আর কা হওয়া সম্ভব | বিদেহী যে কেবল মাত্র ক্ষীণ ছায়ামার্ততেই পৃথকীতে আত্মপ্রকাশ করেছেন, তা নয়। সংষ্পন্ট, সুঠাম স্বল-দেহে”_এই পার্থিব দেহেরই অনুকষ্প মবার্ভত ধারণ করে” তাঁরা বহুবার এখানে উপস্থিত হয়েছেন । বিশিষ্ট সুধীজনের সভায়, কত বৈজ্ঞানিকের গবেষণা-গৃহে বিদেহীর বার বার অভিযান হ'য়েছে। জিজ্ঞাসকে সচাঁকত ক'রে, বিজ্ঞানীকে চমৎকৃত ক'রে, তাঁরা ক্ষণেকে প্রকাশ ক্ষণেকে অন্তহিতি হয়েছেন ; আবার কখনো বা একই পরীক্ষাগহে বারম্বার আবিভূত হ'য়ে সংশয়ীকে নিঃসংশয় করেছেন। তাঁদের এই দেহগুলি'শুধু যেবাহ্যিক সুগঠিত তা নয়; তাঁদের *্বাসযন্ত্র হ'তে ম্পন্দমান বক্ষঃস্থল__সবই পার্থিব মানবের সম্পূর্ণ অনুরুপ ? মুখে আনন্দের প্রকাশ, নয়নে প্রীতিপহর্ণ করুণ দৃষ্টি | এমাঁন সুস্পষ্ট ও সুগঠিত এক যুগল ম্যার্তর বিবরণ স্বনামধন্য ফরাসী অধ্যাপক ডাঃ গেলের গ্রন্থে স্থান লাভ করেছে । সংপ্রসিদ্ধ চিত্রকর টিস্‌সো এই মহর্ত দুটি দর্শন ক'রে পাশের চিত্রখানি অখ্কিত করেছিলেন।১ তিনি বলেছেন, প্রথমে একটি নারী ম্যার্ভ প্রকাশিত হ'ল; তার বক্ষ হ'তে নীলাত জ্যোতি বিকীর্ণ হশচ্ছল, মাথাটি বেষ্টন ক'রে ক্ষীণ উত্তরায়, মুখে প্রসন্ন মধুর হাসি | ক্ষণ পরেই সে মূর্তি অন্তহিত হ'ল। ১] 80৭, 0 ৪ 01 299০0:0, 6109 ৮97৮ ০001:1008 01997961010 ০৫ 609 708110697 90099 1[15906, 800 1019 17010601:9 0000 1119, ০1800010189 108/691:181198/61010 . 09195-_01811505810098 ৪20 11869718119851020- 0. 986. ৩১৯ লোকাস্তর শীঘ্রই তার পুনরাবিভঠাব হয়েছিল, এবার আরও পাঁরিস্ফুট, সম্পূর্ণ জীবন্ত মুখখানি যেন চদ্দ্রালোকিত।-"'তার দুইখানি করতল বুকের সম্মুখে অঞ্জালবদ্ধ ক'রে সেধারণ ক'রে, রয়েছিল যেন তাঁড়তের একটি জ্যোতিম্ময় গোলক । হঠাৎ সে অদৃশ্য হ'য়ে গেল। অপর একটি ম্বার্ত এবার প্রকাশ হ'ল? একটি কৃষ্ণকায় পুরুষের মূর্ত; রক্তবর্ণ তার ওষ্ঠ, মাথার উপর ক্ষীণ মসূিনের মত কোন বস্তুর উষ্ণীব, অঙ্গে সেই বস্তুরই আবরণ । তাঁরও হাতে ছিল একটি জ্যোতিস্ময় গোলক, যার আতা তাঁর সব্বাঙ্গ আলোকিত করেছিল। সেই মার্ত্টি আমার. বামদিক অতিক্রম ক'রে সমস্ত গহটি পারিভ্রমণ ক'রে, উপস্থিতসকল ব্যক্তির সম্মুখে পর্ণ রুপে প্রকাশ হ'য়ে তারপর গৃহতলে বিলীন হয়ে গেল । অজ্পক্ষণ পরেই সভার কে একজন ব'লে উঠলেন,_-“এ দেখুন ! দুটি আলোক, দুটি ম্র্ত! কি সুন্দর!” ডানদিকে চেয়ে দেখি, যুগল মহার্ত প্রকাশ হয়েছে । আপনাদের কর-ধৃত খগুচন্দ্রের (দুটি জ্যোতিষ্ময় ব্তুর ) আলোকে তাদের অবয়ব আলোকিত হয়েছে । পুরুষ মার্তুটি তারতীয়ের মত, নারিটি আমাদের পংব্ব-দ্টা ণবদেহী কেটী' | আমার মুখ হ'তে আপনিই বাহির হ'ল_-পঁক সান্দর ! কি মধুর ।৮১ 99/6%/-- 01810581099 800 7189119,1199/6107. 0. 366-96৭.. তার ৩ ০. (২) জড়দেহে বিদেহীর আবির্ভাব পৃথিবীর পরপারে মানবের দৃষ্টির অতাঁত সংক্ষজগৎ হ'তে বিদেহী বারংবার এখানে প্রকাশ হ'য়েছেন-_সংক্স ও স্থূল বহুরুপে। সংক্ষ অর্থাৎ ছায়া-দেছে, তাঁদের আবির্ভাব বহুজন-বিদিত | স্থুল মবার্তিতে প্রকাশ তত সাধারণ না হ'লেও, সংখ্যায় নগণ্য নয । আমাদের পহব্বগামী পিতৃগণ আপন-আপন পরিত্যক্ত পার্থিব দেহের সম্প্ণ অনুরুপ স্বৃল-দেহে”__ রক্ত-মাংস-আস্থ-মজ্জায় সাময়িক পুনগগাঠত শরীর অবলম্বন ক'রে, সজীব অগ্-প্রত্যঙ্গ সঞ্চালিত ক'রে-_আবার কিছুক্ষণের জন্য এ পৃথিবীতে এসে উপাস্থত হয়েছেন । তাঁদের কণ্ঠ হতে অতাশতের সেই পাঁরিচিত স্বর বাহির হয়েছে; পারত্যক্ত আত্মজনের প্রতি পুরাতন দিনেরই মত স্নেহ-প্রীতি- অনুরাগ প্রকাশ ক'রে, আশীবর্ধাণশ বিতরণ ক'রে তাঁরা এখান হ'তে বিদায় গ্রহণ করেছেন । বিদেহীর ছায়ামহার্ত ও স্কুলমুর্ত উভয়ের প্রকাশ মধ্যে প্রভেদ এই যে__ সাধারণতঃ ছায়ামুর্তির আবির্ভাব হয় অনাহততাবে | আমরা তাঁদের মরণ কার বা না কার, ছায়াময় বিদেহী-ম্ার্ত আপাঁনই প্রকাশ হ'তে দেখা ঘায়। কিন্তু স্বল-মুর্তৃতে প্রকাশিত হবার জন্য তাঁদের কোন না কোন প্রকারে আবাহন করা অপাঁরিহা্যয । আবাহনের অনুষ্ঠান অবশ্য সবর্ব দেশে একই প্রকার নয় । ভারতে সাধ ও অন্ন্যাসীরা যোগশাক্তি প্রভাবে আমাদের পরলোকগত পারজনকে আহনন ক'রে এনে স্বুলদেহে এখানে উপস্থিত করেছেন । পৌরাণিক বা প্রাচীন ঘটনার উল্লেখ এ প্রসঙ্গে করবার প্রয়োজন নাই। ৩২১ ২১ লোকান্তর অতি আধুনিক ও একান্ত প্রমাণ-সিদ্ধ দু-টি ঘটনা মাত্র এখানে বর্ণনা ক'রব। (১) ভারতের বহু শ্রদ্ধাম্পদ যোগীপুরুঘ ম্বামীজী ভোলানন্দ গিরি তাঁর আশ্রিত সন্তান সংপ্রসিদ্ধ গণিত-বিদ্যা-বিশারদ সোমেশচন্দ্র বলুকে দীক্ষা দানের সময় বসু মহাশয়ের একান্ত আগ্রহে তাঁর স্বগতা পত্বীকে দীক্ষা-গৃহে সম্প্‌“ পুনগঠিত স্থলদেহে উপস্কিত ক'রে উভয়কে একত্রে দীক্ষা-দান করেছিলেন__-এ কথা ম্বামীজীর জীবনীতে তাঁর এক সন্ন্যাসী শিপ্য প্রকাশ করেছেন ১ (২) জ্যাকোলিয়ো ছিলেন এক আধুনিক ফরামী বিচারক । দাক্ষিণাত্যবাপী এক ন্্যালী শুধু মন্ত্রোচ্চারণ ও প্রার্থনা ক'রে জ্যাকোলিয়োর আপন বাসগহ ধুমায়মান অঙ্গারের সন্নিকটে এক পূর্ণাঙ্গ ও সুগঠিত বিদেহী ব্রাহ্মণ মার্তঠকে উপাস্থত করতে সক্ষম হয়োছলেন- মর্ত'র ললাটে ছিল তিলক, কন্ঠে উপবাঁত। 'বিচারপাতি জ্যাকোলিয়ো সেই নৃত্তিরি অনুমতি গ্রহণ ক'রে তার করম্পর্শে জাঁবত দেহেরই উত্তাপ অনুতব করেছিলেন এবং তার সঙ্গে বাক্যালাপও করেছিলেন ।২ পাশ্চাত্যেও বিদেহীর স্বংল-দেহে আবির্ভাবের জন্য কিছু অন:জ্ঠান প্রয়োজন হয়, কিন্তু; সে অনুষ্ঠানের সঙ্গে কোন যোগী বা সাধুর সম্বন্ধ নাই। ইংলগু, ফ্রান্স; জাম্্মানী, মার্কিন আদি নানা স্থানে বহু বিশিষ্ট পাণ্তত ও নৈজ্ঞানিক-__ কেহ কেহ আপনার নিজম্ব গবেষণা-গৃহেই, __বিদেহীকে স্থখল-দেহে আবিভাবের জন্য আবাহন ক'রেছেন এবং শাক্তশালী মিডয়ামের সহায়তায় অনেক স্থলেই আত্মীয় ও অনান্ীয় বহু বিদেহীজনের স্থল-মার্তিতে আবিভশাব দেখে মুগ্ধ হয়েছেন । ১. ফ্ুবানন্দ গিরি--্রপ্রী ভোলানন্দ চরিতামৃত । পৃঃ ১৩৯-১৪০ ২, 809০01896-0908016 90191096 11 [01019. 1. 9266-20 রর ২২ জড়দেহে বিদেহীর আবির্ভাব স:প্রাসদ্ধ ফরাসী বৈজ্ঞানিক অধ্যাপক ডাঃ গেলে দীর্ঘ দিন গবেষণা ও পর্ধীক্ষার পর এ প্রসঙ্গে বলেছেন, যখন তাঁরা এই ভাবে আবিভূত হন তাদের জ্যোতিস্ময়. মুখে প্রকাশ পায় জাঁবিত-জনের সকল লক্ষণ। শান্ত ও অচঞ্চল গাম্ভীর্ষেয তাঁরা পরাক্ষকদের দিকে দৃষ্টিক্ষেপ করেন) এ সকল পরাক্ষার গুরুত্ব ষে কত, তাও যেন তাঁরা সম্পূর্ণ উপলব্ধি করেন ।১ সুধী-সমাজে ও বিজ্ঞান-রাজ্যে যাঁদের নাম জগতে সব্বত্র সম্মান লাত করেছে, এমান কয়েক জনের এ সম্বন্ধে ব্যাক্তগত অভিজ্ঞতা এখানে উল্লেখ করন : (১) সপ্রাসদ্ধ ইটালিয়ান প্ডত সাঁজার্লমবোসে চক্রে তাঁর বিদেহা জননীর স্কল-দেহে আিভশব দর্শন ক'রে বলেছেন» _আমার লোকাস্তারতা জননীর অননৃপ একটি নাতি-দীর্ঘ মহর্ভ$ অবগুশ্ঠিত মুখে যবানিকার নিকট হ'তে অগ্রসর হ”য়ে এসে ক্ষীণ স্বরে আমায় কয়েকটি কথা বলেছল। কথাগুলি বেশ শুনতে না পেয়ে আকুল আগ্রহে তার পুনরুক্কি চেয়েছিলাম । মুখের অবগণ্ঠেন অপসারিত ক'রে “সীজার্‌, পত্র আমার”১_এই কথা উচ্চারণ ক'রে তিন আমার মুখ-চুম্বন করলেন | তারপব মিডিয়াম ইউসেপিয়ার পরবর্তী বিভিন্ন চক্রে অন্ততঃ বিংশতি বার জননীব মূর্তি প্রকাশ হ'তে দেখেছি : তাঁর কন্ঠে উচ্চারিত হয়েছে__ “পুত্র আমার, রত্ব তামার” (ড় ৪০, 20 6:98990০ )১ প্রত্যেকবারই তিনি আমার ললাট ও ওষ্ঠ চুম্বন করেছিলেন ।২ পাপা পপ ্ম প াপ- ০০ ১,17/01967080 -- 1692 1068017৬10৮ 2? 0, 68-69. ২, ০৮ 10900910619 075 1999৭. 929. 991-1000177009. [011)9 18,069 ৪2৪ ৪1159 ১ 61095 1001590. 19901 920. 96915 ৪6 8109 930109707009706978. [10017 10018 ৪৪ £789, 08,110 800 0101)1990. 11565 ৪868108ন. 00105010908 ০01 6108 80010087098 ০: 609 1080662, 09;61/-- 0181750958009 8100. 218697:191198,0100, 0, 952. ৩.৩. লোকাস্তব (২) জগৎ-বিখ্যাত সুধী কনান: ডয়েল বলেছেন,_ মিডিয়াম কুমারা রেসিনেট্‌ ও কয়েকজন প্রত্যক্ষদর্শীর সম্মুখে আমি আমার স্বতা মাতদেবী ও বিদেহ ভাগিনেয় অস্‌কার্‌ হর্লাংকে সম্পূর্ণ জীবন্ত মুক্তিতে প্রকাশ হ'তে দেখেছি * মুত্তিগুলি এত ম্প্ট যে আমার জননী-মৃর্তর ললাটে বলি-রেখা ও অনকারের মুখে প্রত্যেকটি চিহ্ন গণনা করা যায়। মিডিয়াম ইভান্‌ পাউয়েলের উপাস্িততে আমার পরলোকগত পুত্র প্রকাশ হ'য়ে তার চির-পরিচিত কণ্ঠম্বরে আমার সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রেছে। আমার বিদেহ? ভ্রাতা সেনাপাঁতি-ভয়েল্‌ এই মিভিয়াম্‌কে অবলম্বন করেই প্রকাশ হযেছিলেন এবং তাঁর অসমস্থা পত্বীর সাস্থ্য সম্বন্ধে আমার সঙ্গে বাক্যালাপ ক'রে এক ডেনীশ, চিকিৎসকের সহাযতা গ্রহণ করবার উপদেশ দিয়েছিলেন ৷ ভ্রাতা অবশেষে বলোছলেন_-“সত্যই আমি ইনংস বিদেহী ইনস, তোমার সহোদর |” ১ (৩) জাম্মণনীর বিশিষ্ট সুধী ব্যারগ্‌ নট্‌্জিং তাঁর আপন গবেষণা- গৃহে বিভিন্ন মিডিয়ামের সহাযতায় এই ব্যাপারে কয়েক বৎসর অশ্রান্ত সাধনা করেছেন। আধুনিকতম কষেকটি ক্যামেরা অপরাপর বৈজ্ঞানিক ঘনত্রাদি সেই গে স্থাপিত হয়েছিল,__যেন পরীক্ষা সম্বন্ধে বিন্দুমাত্র ত্র্টিব্যতি বা ভুল-্রান্তির অবকাশ না থাকে | ফ্রান্সের এক বিদুষী মহিলা শ্রীমতা [শন এই গবেষণায় নট:জিং-এর সহকম্মণী ছিলেন । এই সকল গবেষণা পার্চালনার মধ্যভাগে আীমতাী বিশনের স্বামী, ফরাসী নাট্যকার আলেকজান্দ্রে দেহত্যাগ করেন । দেহান্তের কয়েক মাস মধ্যেই আলেকজান্দ্রে একাদিন পর্ণ সুগঠিত দেহে সেই গবেবণা-গৃছে প্রকাশ হন। নট্জিং ও শ্রীমতী বিশন্‌ উভয়েই সেই মযার্তকে অত্্রান্তভাবে চিনেছিলেন । 98? 7779. 11910707%-_93015158], 0. 104-1.096-% ৩২৪ ল্লাকাভ্ডক্ বিদেহী আলেক্জান্দ্রের সুগঠিত মূর্তি (পৃঃ ৩২৫) [1027 ৯ 0৮2100675-1010201001))9108, 01 11 20071111586107, (139 7৯011))155701) ) জড়দেহে বিদেহীর আবির্ভাব নটজিং আপন হাতে পাঁচটি পৃথক ক্যামেরায় সেই মৃর্তির নয়খানি আলোক- চিত্র গ্রহণ করেন । বিশন্‌ পাঁরবারের বাতিন্ন ব্যক্তি এই সকল আলোক- চিত্র যে আলেকজান্দ্রের, সে বিষয়ে নিঃসংশয় হন। বিদেহী আলেকজান্দ্রের সুঠিত মহার্তি (*) কত আকুলতা, কত একাস্তিকতা নিয়ে বিদেহী কখনো কখনো প্রিয় সুহৃদগণের কাছে এইভাবে উপস্থিত হন, সে সম্বন্ধে এক অপাবর্ব ঘটনা এখানে উদ্ধত হ'ল। (8) সাভিয়ার তৃতপংবর্ব রাজদ:ত-_এস. সি. মিয়াটোতিচ €(ধিনি বিভিন্ন সময়ে ইংলপ্ু, রুমেনিয়া, তুর্ক প্রতৃতি রাজ-সকাশে আপন দেশের প্রাতানিধ ছিদ্নে ) তাঁর একটি িজদ্ব অভিজ্ঞতা বর্ণনা ক'রে পরম বিস্ময়ে বলেছেন__( মিডিয়াম শ্রীমতী রাঁটের চক্রে সেদিন ) যে ম্র্তট প্রকাশ হয়েছিল সে কোন ছায়া-দেহ বা অপারফুট মার্ভ নয়; সে আমার পরলোকগত বন্ধু স্টেড | ভা. ঘা. 9৮৪৪৭ ) ম্বয়ং-_অভিন্ন ও পরিপর্ণ ভাবেও সাধারণ পারিচ্ছদে প্রকাশিত । (4৮০6 006 5191716, 0০৮ 8009 ৮৪) 10928010 ০0৫ 1005 19170 ৬৬111180) 17, 96980,.10 1015 09081 ঘা91]106 ০056 1,9)। আমার সাথী, ক্রোশিয়ার বিশিষ্ট ব্যারিষ্টার ডাঃ হিচ্কোভিচ:, বন্ধ; ম্টেডের মাত্র আলোক-চিত্রের সঙ্গেই পরিচিত ছিলেন । তিনিও সেই মার্ভ প্রকাশ হতেই বল্লেন_-এ যে িষ্টার ষ্টেড্‌ |” তারপর আমরা তিনজনেই এই কথাগুলি সস্পন্ট শুনেছিলাম, হাঁ, আমি চ্টেড্‌, উইলিয়াম টি. স্টেভে। বন্ধ মিয়াটোতিচ, ! মৃত্যুর পরেও যে মানবের আস্তত্ব থাকে, তার আঁবসম্বাদী প্রমাণম্বরূপ আজ নিজেই আমি ১০. 702570--1210010010069108, 01 ১18,0921911586102, 0,161. ৩২২৫ লোকান্তর এখানে উপস্থিত হয়েছি । যখন পাঁথবীতে ছিলাম, এ সম্বন্ধে আপনার পর্ণ বিশ্বাস জাগ্রত করতে সক্ষম হই নি। আজ আর ব*বাস আঁবশ্বাসের প্রশ্ন নয় , আজ আমায় দর্শন ক'রে আপনি অসংশয়ে পারজ্ঞাত হ'ন --মৃতুযুব পরেও মানবের জীবন একাস্ত সত্য” ।১ ছায়া মধার্ততেই হোক্‌, অথবা সামায়ক পুনগণঁঠত স্বল-দেহেই হোক-, পৃথিবীতে বিদেহীর আত্মপ্রকাশ তার আপন ইচ্ছাধীন। কখনো শত আবাহনেও আমরা তাঁদের দর্শন পাই না, কখনো বা স্মরণ মাত্রে বা অল্পক্ষণ মধ্যেই যাঁকে ম্মরণ কার তাঁর (অথবা অপর কোন বিদেহণ জনের ) প্রকাশ হ'তে দেখা যায়। ইহলোকে এসে প্রকাশমান হবার জন্য বিদেহীর কিছ অনুশগলন আবশ্যক | বিনাধাসে তাঁদের পক্ষে এখানে প্রকাশ হওয়া সম্ভব হয় না।+ আমাদের এ পৃথিবীর উপাদান হ'ল স্থবলবস্ত; । প্ৰতি, নদা, বায়ু সকলই স্বল-বস্ত; ভিন্ন সক্ষম নয়; প্রত্যেকেরই উপাদান স্কৃল মিশ্রিত পদার্থ । এ পূথবীর বহিভণগে বিদেহী যেখানে নিবাস করেন-সে এক সুক্ জগৎ। তাই সে স্থান আমাদের ইন্দ্রিয়গোচর নয়। সেই সংক্গা জগতের উপাদান কেবলমাত্র সংক্ষ-বস্ত, যাকে পাশ্চাত্য-বিজ্ঞান নাম দিয়েছে _-ইথার্‌ | এই ইথার আমাদের এ পৃথিবীতেও পরিব্যাপ্ত হ'ষে আছে, ১, 0910. 21906---71)6 01088. 1). 6-6. ক ২.1]110979 19 2, 96910 900৮৮ ৪০ 9, 0916810 910517985 11) 00801699611), 196600--40697 09860. 0. 183. ৩২৬ জড়দেহে বিদেহীর আবির্ভাব সকল স্বুল-বস্তুকে বেষ্টন ক'রে এবং তার রন্ধে রন্ধে স্কান সংগ্রহ ক'রে, কিন্তু আমাদের দৃষ্টির অলক্ষ্যে । পৃথিবীর অতাঁত পারলৌকিক জগৎ, অন্ততঃ তার বিস্তৃত এক অংশ গঠিত হয়েছে শুধু ইথার: বস্তু দিযে, যার সঙ্গে স্থলের কোন সম্বন্ধ নাই। সে জগতের আঁধবাসীর দেহের উপাদানও এই ইথার্‌।১ সেই সুক্ম দেহে এ সক্ম জগতের নব আবেষ্টনৈ বিদেহী পৃর্ণজ্ঞানে বিচরণ করেন ।১ তাঁর ব্যক্তিত্ব, তাঁর প্রকৃতি ও স্মৃতি সবই সেখানে অব্যাহত থাকে ।৩ পাঁরত্যক্ত স্বজনের প্রতি প্রাঁতির বন্ধন অটুট থাকে ; তাই এ জগতে তাঁদের মাঝে মাঝে আবিভগব হয |? যে ইথার্‌ বন্তর এই বিরাট বিশ্বের সুদরতম নক্ষত্রেও বিস্তৃত হ'য়ে আছে, ১,:17999 10090169 10096 109 108,089 6161)61: 01 981391) 0. 50109- ৮0106 60081]ড :'9 11068061018 6০ 0৭ 10 001" 0099906 002016101). 1/02%76--78/517)0703. 7, 819. ২. ০ ০০062006 60 95196 88991082969 61011000705 90163 1 09 ০9009710 ০119. 88 07001) 99 8 00 6০-৭৪৮, 006 ভা) 06 ৪1170011011065. 17470107010 0109 11929 01 609 10010910, ৩. ৬৬৪ 907 6190 1091:50108)1165 8900 017878,0661 800 10709100015 00 90159 ৪. 1/0000-1210906010 ৬৪19 0). 99. ৫, 1[1)19 961)91 15 1)86 110691:109779678669 91110086697) 16 9369099 6০ 61068 15160996960, 61091:9 18 20 19:98 10165 00176110165, 1/0279--12178,06010 ৪119. 00. 861. ৩২৭ লোকান্তর যে ইথার ইহ ও পর-জগৎ উভয় স্থানেই সমভাবে পারিব্যাপ্ত১ তারই প্রসাদে বিদেহীর আবার এ জগতে সাময়িক প্রকাশ কার্যতঃ সম্ভব হয় । হিন্দুর ধম্মশাস্ত্র বলেছেন__মানবের পারলৌকিক দেহ তার পার্থিব দেচেরই সম্পূর্ণ অনুর্প-র্শন।২ পাশ্চাত্য পাঁণ্ডতরাও এই কথার পুনরাবৃত্তি করেছেন | কিস্ত; বিদেহীর শরীর সুক্ষবস্তু নিম্মিত, তাই সচরাচর আমাদের দৃষ্টির গোচর নয়। যদি বিদেহী তাঁর সেই সংক্মদেহে পার্থিব পরমাণুর একটা ক্ষীণ আচ্ছাদন সাময়িক আকর্ণ করতে সক্ষম হন, তবে এ জগতে ক্ষীণ ছায়া- মৃর্ততে তাঁর প্রকাশ সহজেই সংঘটিত হয়।ঃ বিদেহীর স্থুল-দেহে পৃথিবীতে প্রকাশের প্রাক্রিয়া কিন্তু; অন্যর্প | জীবিত সকল প্রাণী-দেছের মুলবস্ত্‌ হ'ল প্রটোপ্লাসম্‌ (0:06001890 ) নাকে বাংলা ভাষায় বলা হয়__জীবনমল বা জৈবসামগ্রী । জাবের জীবনগ- শক্তি, কম্মতৎপরতা দেহের গঠন--সকলেরই তভাত্তি হ+ল-_ প্রটোপ্লাসম এই বস্ত; প্রত্যেক প্রাণী-দেহে সুরক্ষিত থাকে । ১... 0109 86179 01 81)8089 08,0 1707 1089 68,062) 88 6008 0108 £7190 0771151106 11101 106865/9610 6108 ভ০]]7 01 079/6611 800 61096 01 9101716 176702101/ _ 010 6179 1869 01 6109 17170179110 1). 39. ২, যাদূশ তন্ত মানুখং রূপং আসীৎ পুরাহন । কিঞ্চিৎ তম্ত তু সাদৃশং তত্রাপি প্রতিপছাতে | গরুড় পুরাণ-_ প্রেতখণ্ড ৩. 001 9109101000৮ 18 11) 6৮৪] 1:991080% ৪, 901)1108,69 ০01 00 101)58108)] 1900. 17%7210/-- 010 606 50926 ০1 6108 161)9710, 10. 169, ৪, 17610 118 298,068 6128 50708090119 0005 161) 8 2172 01 96118110 008,697" 1056 091099 00060 ৮০ 17897906 11176 ৪00 109001006 1911010, 109 8,0706879 অম101) 009 98008 168,691:98, 099 আ10012 11106 10 1019 1015519810০]. 00? 81918099501 795 01)30 1)9%8101)7079776. 1, 92. ৩১৮ রি '(৪01৪9াঘন০ণ এঘ )-001189118149$9]থ 5০ €89০০৩দুণ- ৪.8 ন101 ০: (২২৯ :) 15828] গগছা০3৩০ 2৩ইই (৯১৩ ৯৯] 582) 51:211851) ১828৯৩০০1৮২ জড়দেহে বিদেহীর আবির্ভাব পাশ্চাত্য পণ্ডিতরা পরীক্ষা ক'রে দেখেছেন যে, এমন কোন কোন মানব আছেন যাঁকে চক্রকক্ষে মোহিষ? (1550006189) করা হ'লে, তাঁর দেহের বিভিন্ন স্থান ( নাসিকা, মুখ, অঙ্গুলিপ্রান্ত প্রভৃতি ) হ'তে এই জৈব-সামগ্রী ধ্‌মের মত বা মেঘের মত নানা অদ্ভূত আকারে নির্গত হ'তে আরম্ত হয়। এই বস্তুর নাম-করণ হয়েছে-_-একটোপ্লাসম ১ (90090. 707:0607018,970) (*) মিডিয়ামেব দেহ হ'তে নিঃসৃত হবার পর আত অল্পক্ষণ মধ্যেই সেই গঠনহীন ধুম-সদ্শ পদার্থটি ঘনীভূত হ'তৈ আরম্ত হয় এবং তা হ'তে প্রায় তৎক্ষণাৎ গঠিত হয়ে ওঠে একটি পূর্ণ নরদেহ বা নরদেহের কোন অংশ- হাত, পা, মুখ ইত্যাদি । সংপ্রাসদ্ধ বৈজ্ঞানিক ডাঃ গেলে বলেছেন-__-এই সকল সদ্য গঠিত মবার্তর উত্তব হয় প্রধানতঃ মিিয়ামের দেহ হ'তে নিঃসারিত মুল পদার্থ হ'তে ।২ প্রকাশ হবার পর এই গকল মূর্তি জীবিত মানবের মতই ক্রিয়াশীল ১..1026010189100 01 9৯60090. 107060018,900- 8, 69100100181115 93090909099 107৮101) 01 6179 02:£81019700,,,106 19. 018110090 61096 105 [1798)05 01 61019 501:8/069 10086911891 9০৮০9] 100969218115861010 0089, 09901719095 6০9 0191)18,5 8100 1)11116 17060 6106 98101) ০01 278,692 10171079 10101) 1790. 107951009]স 11 609 60109], 1/0206- 10] 13911959 17) 7291:801081 [0177110768116, 0. 568-99. ৃ ২, 10178. 66109919 01 10791 82181198,0101) 19 100 আ911-1070 তা) : 100,08718,1196ণ 028,289 000. 6188099 29 707:000090 10170 9, 7011109 ৪0193680098 11101) 10700098909 1008110]% [000 6109 1006017017০. 091৫)---0191505 8,098 8/20. 19691911896102 7). 218. ৩২৯ লোকাস্তর হয়। কোন প্রতেদ থাকে না। আবার অল্পক্ষণ পরেই সেগীল কোনও অপহবর্ব উপায়ে অদৃশ্য হয়ে যায় ।১ এগুলি সত্যই যে বাহ্যিক মযা্ত-_কল্পনা বা অবাস্তব নয়, আত্ত-দাষ্ট- প্রসৃত নয়, তার প্রমাণ এই যে বহুজগৎ্এীবখ্যাত বৈজ্ঞানিক, ক্রুকস, জজ- রীচে, মাশে'লী, নট্জিং, ক্রফোড', ওকোরউইজ., গেলে প্রভাঁত,_ পরীক্ষা গৃহে এগুলি স্বচক্রে গঠিত হ'তে দেখেছেন এবং তাঁদের মধ্যে কেহ কেহ এ সকল মযার্তর আলোক-চিত্রও গ্রহণ করেছেন ।২ অনেকেই এই সকল মহর্তির সঙ্গে বাক্যালাপ করেছেন, তাদের স্পশও লাভ করেছেন এবং অন্যের অজ্ঞাত অতখতের অনেক ঘনিষ্ঠ বাত্তাও তাঁদের মুখ হ'তে শুনেছেন ! জীব তার স্থূল দেহের প্রত্যেকটি কণা এ পৃথিবীর পঞ্চভহতকে প্রত্যপপ করে পরপারে যাত্রা করে। কি তাবে আবার দেই দেহকেই পদ্নগঠন করে তার এখানে আিভরশীব সম্ভব, এ এক দজ্ঞেয় রহস্য। স্বনামধন্য বৈজ্ঞানিক চার্লস বীচে অকুণ্ঠিত চিত্তে স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছেন__ এই ব্যাপার বৈজ্ঞানিকের পক্ষে ব্যাখ্যা করা অসম্ভব, কিন্তু তা হ'লেও যে বজ্ঞ- সতা তাকে ত অস্বীকার করবার উপায় কিছু নাই ২ ও ব্রক্ষীর্পণ মস্ত ॥ 7198)7)98/:8/0098 01 006911811260 1071709 15 %5 (17০1 1০700861010. ৫১ 1/0919/--01917505%006 800. 118861191198,6100. 189. ০২৫ বট 001996159 £9891165 ০1 61989. 601:009 19 1070590. 105 জ্া8৯। 0175 0890 0 18510118176 স্পা 09616/- 0186০, 0- 116, ৩. 6 819 068]176 11) [8,069 95 590 108510119810165 ৪00. 97816 00009] 61001986100. 806 11919 19 100 7:8889018 ৮০ 0915 & 1806 1)908,099 1% 19 11767)1108,)16. ৯. 72667167015 98199 01 05000108] 89898:010) 12" 416. ৩৩৩ স্পা ভঞ্5ন শানরন্থ 2 খগ্বেদ সংহিতা উপনিষদ (বিভিন্ন ) দর্শন € ১১ ) দাহিরাগ। 8. 9 মহাতারত যোগবাশিচ্ঠ রামায়ণ বেদাস্তসার পর্থদশনী 91)1711006911577) 8180 101770750 88191603 :-__ 17916101॥ 1838,7৪6--00 6709 1110769818019 01 61১৪ [0709961 ১০০::]911 রঃ 12850171089] 18998701) ১১191]. 173,69৪-_93891 820. [010892]) »*১190৭ 00899---121106087:810171105 6179 [00 1911016 ১১,191] 0077808,0016--19790081165 8900 10:9191)8,61)5 ১,191] 0901:99 --109598,7:01799 এ ]0০0519---7156075 01 30171008119) »**]996 দৃ [179 1৩ 19591861017 টা 0889 102 90116 72100696180) ,...1999 [া1689100029-:070910117ণ 6109 78501010 10001 ০ 1719/021078,107)--109861 800. 169 715 591199 ১,০1993 -_71006 00100 আ ৮৮৫ 1990 রঃ 15989210088 18ড019 07:09 ১৮১1907 টা 09195--018150580099 8,790. 1096611911896100 রঃ নি:020, [00001801089 6০ 00100591008 (07095--131)90658209 01 618 11517 170]1--8501019 [05996158610 ওত 7751091009 010, 729০1)10 9998:0]) রঃ 90171699,119727 লে ড৪10])-1785 0110 109988:01) 800 901-158] 018-655010108] 800 901)6177021708)] 10106170710), ৪1110060991 90191009 178 1070019, [,০02০--1%000770 ৪0109106010 ভ91]9 ””. ৪85158] 01 018) ১১ 118,81100 01 708) ২[058৪--901716 719906165 1197৪-_ [লন 01060 18790081165 07০০--7৪,069 800. 00016 1119 নির্ি 8110. 1)8,1188 --]101991195 ০01 [799,010 ২২০6৫10৪--0900106108, 01 ?[8/691181198,610 [১191196-0101)65 9818 01 [১901710 739898101) ৭6০৪0- 1২166 0)98,6]) / (1969116) - 5 78,609. 9100161)--5 01969 7010 61069 ০17 পাঘয990916-781018 91015152] 81661 0698,01) রি [ব9দ্9 17010 609 08106 ০] ড811906---11178,0199 8100. 710010 970111608119]00 111699০0101 :- 13998004810 01810% 19002 রি 10680617800. 41667 [31958/69]ে 7085 6০ 1]0909010 [198,0109৪909:--4,867:8) 01809 10958018010 [01809 রঃ 00109151989 ০৫ 70980 96 1300] ০1 1710060990191) 3170096-- 001190690. 0168 00990] [17198,01)1105 রঃ 1₹99791৪ ১15৪9697198 রী 0০০01 [15985৪ ও অন্যান্য গ্রন্থ। 1921 199]. 191৭ 191] 1918 1918 1916 1916 19390 1910 1984 190% 1904 1929 1990 1999 192] 1919 1919 1909 1940 190]. 1898 1988 1998 1914 1919 1908 বিষয় সুচী €নর্পমালাক্রম্সে) অন্নময়কোৰ . ২৮ ক্রুকসের পরীক্ষা ২৫২. অরুণার পত্র ১৭০১১৭৪১১৭৭১১৭৯ গাতি-_দেবযান ৩৪ অরদণার প্রকাশ ১৬৭ ৮ __ধমযান ৩৪ আত্নাকি? ১১ ৮” _-পরমা ৩৭ » সনাতন ১১ ৮” -পারলৌকিক ৩৩ ৪. ও বৈজ্ঞানিক ১২ চক্র ১০৯ আত্মার উৎক্রাস্তি ২২ » ক্ষতিকর নয় ১১৭ আতিবাহিক দেহ ৩০ ” পারিবারিক ২৯১ আর্তনাদ বিদেহীর ক্ষতিকর ১৯ ” সাধারণ ২৯১ আনন্দময় কোন ২৯ ৮ সম্বন্ধে খষ্টানের মত ১১৩ আলোক-চিত্রে বিদেহী ২৭৫ ৮ * থিওজফা ১১৪ ইথার-দেহ ৬৭ ৮” ৮” লজ, ১১৮ ইহলোক ৩৯ ” ৮. সিনেট: ১১৫ ইন্দিরা দেবার প্রকাশ ১৮৩ চক্রে অনাহৃতের প্রকাশ ১৫৮ ইন্য় ২৭ চক্রের অনুষ্ঠান ১০৯ ইলা দেবী : ১৬৩ ৮» মুল রহস্য ১১১ একটোপ্লাসম- ২৫০ » বৈধতা ১১২-১১৯ এত্রাহাম চিনকনের ফটো ২৮০ চাব্বাকের মত ২. ওতপ্রোত-_বিতিন্ন লোক ৬৮ চেতনা পরলোকে অক্ষুণ্ন ১৮৮ ওয়ালেস্‌ বিদেহীর প্রকাশ সম্বন্ধে ১৯০ ছায়ামর্তি- মুমৃষর গৃহে ১৮৫ ওয়ালেস -জননীর ফটো ২৮০ ৮ মৃত্যুর ক্ষণে ২০৫ কম্ম ও গতি ৭৮ ৮» ৮” পরে ২০৭ কম্মক্ষিয় &০ টি পব্বে ২০২ কারণ-দেহ ৩০ ” কি বাস্তব? ২৩৪ “কেটী কিং” ২৫২ ৮» রপরিচ্ছাদ ২৪৪ কোষ ( পঞ্চ ) ২৮ জন্মাস্তর প্রসঙ্গ ৩৬ ক্যাবিনেট্‌ ২৪৯ জড়বাদী ও মৃত্যু ২ ক্রুুক্স্‌-পত্বীর ফটো ২৮০ জড়দেহ বিদেহীর প্রকাশ ২৪৮ [২] জাগরণ ( পরলোকে ) ৪৭ জাগ্রতের প্রথম অন্ভূতি €৫২-৫৯ জীব ৩০ % ও আত্মা ৯ » ও ব্রহ্ষমের মিলন ৩৭ জাবের মৃত্যু নাই ১৮৮ জীবনের উদ্দেশ্য ১৬ » ঘটনাবলী দর্শন ১৭ জাবাস্বা ১১ ৬. অণিমা সদৃশ ২৮ জীবাত্বার রুপ নাই ২৮ টেলীপ্যাথী ৯৪ তরপপণ ৭ থিওজফা মতে পরলোক ৬৬ _ মদিহত্যাগ ১৯ দেহীর মৃত্যু নাই ১১,১৮৮ দেবযান গতি ৩$ ধূমযান » ৩৫ শরক ৬১ নচিকেতার প্রশ্ন ২. পঞ্চকোষ ২৮ পরলোক ৪২ » থিওজফী মতে ৬৬ » স্পিরিটুয়ালিষ্ট মতে ৭৪ হিদ্দু গতি ৬০ * দর্শনের সময় ৪০ * -বিশ্বাসীর বল ৭ ” বিভিন্ন বর্ণনার কারণ ৪১ ” সম্বন্ধে বিদেহার বার্তী ৫ পারলৌকিক গাঁতি ৩৩-৩৮ পারলৌকিক জীবন-যাত্রা ৮৪-৮৭ পারিবারিক চক্র ২৯১ পিত্‌লোক ৭০, পুনজ্জন্মবাদ ৩৬. পুণ্য ও পাপের পারণাম ৭৮ প্রতারক বিদেহী ১২৩ প্রাণ ২১ ৮ ( পঞ্চ ) ২১ প্রাণময় কোষ ২৯ প্রাণের কার্য ২৩ » প্রয়াণ ২২ প্রায়শ্চিত্ত ৭৯. প্রেতলোক ৬৯ ফটোগ্রাফে বিদেহীর প্রকাশ ২৭৫ বাধনাবদ্ধ ৫০. [বজ্ঞানময় কোষ ২৯ িদেহীর আত্মপ্রকাশের ধারা ১৯১ » আলোক চিত্র ৮৯ ». ছায়ামুর্তি ১৯৩ 5 স্ংলদেহে প্রকাশ ২৪৮ »* মিলনাকাক্কা ৯০ [িষয়াশাক্তির ফল ৮০ [বিয়ে বোয়া ২৫৬ বুদ্ধি ২৭ বরহ্ ৯ ব্রহ্মলোক ৩৭১৬৩ | * 'ত্রিবিধ ৬৩ ৮» যাত্রীর পুনরাবৃত্তি”. ৩৭ ভারতায় পদ্ধতিতে চক্র ২৯৮ ভাবাবেশ ২৯৫ ুবলোক ভবনের বিস্তার তোগদেহ 'লাঁপচক্র ৰা 'মনোময় কোষ /মাম্তিত্ক পরনিভ'রশীল ধমভিয়াম্‌ * স্বভাবসিদ্ধ ” সাধনাসিদ্ধ মিলনাকাঙক্ষা কতদিন মেটিরিয়ালাইজেসন মুক্তি মৃত্যু মত্যু-ম্্ছা মৃত্যুর অন্তর্বযাপার * বর্ণনা » নবজীবনের দ্বার যমপুরা [ ৩] ১০০ ২৪৮ রমার প্রকাশ (ম্বগৃছে ) ১৩৮ ৮.৮. (র্িশী-গহে) ১৪৩ রবীন্দ্রনাথের মস্তব্য ১৪১ রিশী (মিডিয়াম ) ১৪২ যাত্রার্ভ ( পরলোকে ) &০ শরীর 'ত্রিতয় ২৫ শ্রাদ্ধ বিদেহীর আবাহুন ৭১১১৭ ২শয়, জীবনের পর কি? ২. সামার ল্যাণ্ড, ৭৫. স্পা রট: ১৩ সংস্ম-দেহ ২৬১২৭১২৯ সংক্ষদেহের অবয়ব ২৭ স্বলোক ৬৩ -বাপ কতকাল ৩৫ স্বরচিত গৃহে যাত্রা ৭৮ স্মৃতি পরলোকে অক্ষুপ্ ১৮৯ স্বলদেহে বিদেভীর প্রকাশ ২৪৮ স্পিরিটুয়ালিসমের জন্ম ১০২ হিসাব নিকাশ ১৭ হন্দুর পরলোকে আস্থা ৬